伸出手，搭便车，唱着歌，弹着斑鸠，说走就走
我所听音乐中的“自在”与“当行”
文 | 湖畔地上堤
关于这一篇小文章的思绪起点，应当始于2017年夏天阅读《苏辛词说》。当时还保有大学时光的惬意，随后的暑假开始准备司法考试以及随后的研究生入学考试，自由阅读愈发少，最显著一特征即是在那之后就很少翻阅诗词相关书籍了。
顾随先生评析稼轩《鹊桥仙·乙酉山行书所见》时这样写道：
周止庵曰：“苏辛并称，苏之自在处，辛偶能到；辛之当行处，苏必不能到。”知言哉，知言哉。稼轩性情、思致、才力，俱过人一等，故其发之于词也，或透穿七札，或光芒四照，而浑融圆润，或隔一尘，故宜其多当行而少自在。
在我的中学时代，不太喜好读诗而偏爱词，如此表述似有些大言不惭，仅凭自己在课程范围之外所阅读诗词，谈喜或不喜确有不当。但试图写此小文，也只能不害臊而为之。因爱好词，所以对于后来所听流行音乐，也有不少影响。崔健、罗大佑、李宗盛、邓丽君、汪峰、周杰伦，是我所听的歌曲数排在前列。想从“自在”与“当行”谈我所听流行歌曲，最想谈的即是汪峰与周杰伦。
“自在”一词，我做其字面意思——“自由自在”解释，而“当行”一词，或理解为“应当前行”或理解为“应当做事”，讲其有一种“呼吁”感，似乎有些力量淡了，讲其为一种“呐喊”又似乎有些轻浮，“低吼”或较为接近这种感觉，却又有一种难以描说的不当。
我心中语言的匮乏不足以作一合适解释，便不再执着，绕此开来，谈一下我为何从周杰伦中听“自在”，在汪峰歌曲中听“当行”。
当然，周氏情歌的听众可能会对此嗤之以鼻，认为周杰伦的苦味情歌也是不少，何以称得上自在。对此，我当然赞同，我所表达的是，周杰伦歌中可以找到类似东坡的“自在”，而从汪峰歌中可以寻到“当行”，但并不是绝对，并非所有歌曲都是如此。也正如顾随先生所说，辛词中也有自在，苏词中也有当行，程度不一而已。
《北京北京》
人们在挣扎中相互告慰和拥抱
寻找着奄奄一息的碎梦……
如果有一天我不得不离去
我希望人们把我埋在这里
在这儿我能感觉到我的存在
在这里有太多让我眷恋的东西
《稻香》
还记得，你说家是唯一的城堡
随着稻香河流继续奔跑，微微笑
小时候的梦我知道，不要哭
让萤火虫带着你逃跑
乡间的歌谣，永远的依靠
回家吧
回到最初的美好
《旅途》
这不是一个借口也不是一个理由
我爱你却更爱自由
在下一个车站在下一个城市
我的爱只属于旅途
《说走就走》
伸出手，搭便车
唱着歌，弹着斑鸠
不远处沙漠，
我们才刚刚经过
路两旁是单调的颜色
却有种辽阔的快乐
我还记得
周词更接近于东坡营造“何妨吟啸且徐行”（苏轼《定风波·莫听穿林打夜声》），而汪词就更好似“乘风好去，长空万里，直下看山河。”（辛弃疾《太常引·一轮秋影转金波》）
《美丽世界的孤儿》
一切已经过去
你看车辆穿梭
远处霓虹闪烁
这多像我们的梦……
因为无论我们怎样
我们永远是这美丽世界的孤儿……
时光流走了
而我依然在这儿
《加德满都的风铃》
就像我们都未曾见过的
那串加德满都的风铃
它不在这里
无处可寻
可它在我们心底
挥之不去
如同顾随先生所说，“稼轩非常人也，自然胸中别有一番经论，教他从何处自在起？”读其词的人自是知晓，稼轩少年英雄，报国心切，自是“男儿到死心如铁”，跑步时最常听的《光明》也是这般：
《光明》
我用翅膀掀起那天边的排浪
我用身躯托起那鲜红的太阳
就在这刺骨而凛冽的大风中
你会听到我
赞美未来的呼喊
《手写的从前》
等月光落雪地
等枫红染秋季等相遇
我重温午后的阳光
将吉他斜背在肩上
跟多年前一样
我们轻轻地唱
去任何地方
《晴天》
从前从前有个人爱你很久
但偏偏风渐渐把距离吹得好远
好不容易又能再多爱一天
但故事的最后你好像还是说了拜拜
为你翘课的那一天
花落的那一天
教室的那一间
我怎么看不见
消失的下雨天
我好想再淋一遍
没想到失去的勇气我还留着
虽然最后说了再见，但回忆起来的一并还有翘课、还有花落、淋雨，这都是过往的年轻、过往的潇洒，以及保留至今的勇气，这又如何不称其为自在？
《土耳其冰淇淋》
谁说拍中国风
一定要配灯笼
谁说写中国风
一定要商角徵羽宫
我干脆自己下车
指挥乐坛的交通
管他管他什么曲风
在东坡笔下，则有“幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张。江南好，千钟美酒，一曲《满庭芳》。”（苏轼《满庭芳·蜗角虚名》）来书写风发意气了。
2020年1月18日饭后随笔
编辑 | 二二不二
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