传播媒介的意识形态分析

19世纪初，当法国人特拉西创立“意识形态”这个概念的时候，最初用来指向观念的科学，但是经历了 19 世纪欧洲革命洗礼后，意识形态这个概念开始具有了政治学的色彩，其后，开始渗透到文学、艺术、社会学等学科领域中。传播学兴起后，意识形态便被用来分析传播者的象征性权力，综合来看，意识形态这个概念总是和权力、观念、控制等词汇相关联。在传播学研究中，由于传播者占据主体地位，所以传播者的意识形态象征着一种话语霸权，意味着对传播对象的控制和改造。但是20世纪50年代后，丹尼尔·贝尔通过研究发现，伴随着冷战结束，意识形态已经走向了终结。贝尔在这里所说的意识形态当然指的是西方政治的意识形态，也是我们通常意义上理解的意识形态含义，但是今天，意识形态已经脱离了政治的束缚，如贝尔所指出的：我们可以谈论商业的意识形态、劳动的意识形态等，意识形态不过是一种世俗的宗教。大众文化兴起之后，社会中的象征性权力被解构，传统的意识形态也随之瓦解。随后产生了一种新的意识形态，这种意识形态与政治化的意识形态相比，是符号化的，因而更具有隐蔽性。大众文化领域内充斥着形形色色的意识形态，如法兰克福学派所谓的“科学技术的意识形态”，这些新的意识形态以大众媒介为载体代替了传统的强权政治，重新俘虏了大众的思维意识，因此法兰克福学派把处于大众媒介意识形态控制下的人称为“单向度的人”。法兰克福学派对媒介意识形态的分析仍然站在精英主义的立场。现代多元化的社会文化中，意识形态的主体也已经发生了多元化转向，甚至人人都可以有自己的意识形态。意识形态成为符号文本表意的意义系统，社会文化中，有了不同风格的意识形态之间的对抗。

第一节　作为意识形态的传播媒介

第二节　从符号学角度理解意识形态

第三节　传播媒介中的意识形态建构