不交钥匙就封门，迁安这是魔怔了吗？！

人性中最大的丑恶，就是喜欢为难他人，尤其是当他手握权利后，会变着法的为难他能够为难的人——莫言

新闻：河北迁安疫情防控期间，为了防止居民不服从管理，影响防控大局，要求居民将钥匙上交，由志愿者在外面把门锁上，不同意的可以免费帮忙打孔上锁。

相关的图片大家想必都已经看过，就不在此重复展示了。我原本以为这又是一个谣言。我真的愿意它仅仅是一个谣言。

看到很多法律界人士指出这种做法已经涉嫌违法，包括自媒体作者也在就此事发声。也有人提出质疑，居委会到底是一个什么机构。如果它不是国家行政机关，而仅属于城镇居民的自治组织，是否有权力实施封门。我认为，抛开居委会的身份性质不谈。居委会能不能硬封居民的大门，这不仅是一个法律问题；更重要的是一个关乎于法律的地位的问题。在一个文明社会中，法律是一种基本的社会契约而不是控制人的手段或工具。法律的契约性在于，民众通过让渡部分权利来换取法律的保护。而契约代表了共识和起码的公正精神。撕毁契约就意味着违背了共识。如果法律的地位遭到践踏，则一切社会信任就会瓦解。带来的直接结果就是，没有人有安全感。人们会重回丛林。

在丛林社会里，暴力是社会的正义程序。谁的拳头大，谁有势力，谁就可以站在食物链的上游。这个状态基本等同于文明初开时候，人类在自然模式下遵从的一种体力上的平等。属于原始的社会秩序。什么道德，规则统统不存在。而真正属于高级文明的“权利”，则是通过平等和让渡实现的。日裔美国政治学家福山认为：权利社会是目前人类社会所能达到的最高文明状态。权利社会延续了暴力社会的平等与正义，只是通过契约和法律进行了“去暴力化”，将原始的“暴力”变为一种文明的平等的不可剥夺的“权力”，从而建立了一个文明稳定的社会新秩序。这种权力仍然来自最原始的野蛮暴力，并且这种权力只接受有限的授权或让渡，绝对拒绝任何剥夺和垄断。这种分散的均匀的平等的权力通过契约精神和法治精神，最终形成高级文明的“权利”，暴力完全退让到权利的身后，整个社会实现了文明化和去暴力化，人类获得前所未有的安全感，因为放弃暴力并没有失去平等和安全。

网上也有观点认为，既然河北迁安当地的有关部门已经做出了决定，老老实实的配合不就行了吗？更何况，也没有给每家每户都用铁锁和钢钉封门。只是因为有部分居民不愿意交出钥匙或者使用电子锁，才导致居委会“免费帮忙打孔上锁”。明摆着属于自己找罪受。对此我只能说，绝大部分人其实并没有分清什么叫公域，什么是私域。约翰·密尔的著作《论自由》（On Liberty）最早被严复引进到中国。在几经考虑之下，他把这部书的名字翻译为《群己权界论》。我觉得严复翻译的这个书名甚至比原书名更准确的反映了书中的观点。在一个社会中，社会和个人权利必须有一个边界。如果社会可以任意凌驾于个人权利之上，则任何个人都有可能随时沦为社会的牺牲品。而无论是私有财产还是行动的自由，都属于私域的范畴。

约翰·密尔提出：任何人只有当其思想、言论和行为涉及到他人那部分并且会对其造成直接伤害的才需要对社会负责，在仅只涉及本人的那部分，他的独立性在权利上是绝对的。

我知道有人会提出异议。迁安的这种做法就是为了“防止居民不服从管理，影响防控大局”。这个理由是经常被拿出来说的。似乎“大局”一举，便有了无可抗拒的正义理由。那么，什么叫防止？所谓防止就是假设，就是还未发生。对么？请问，一个人可以为他并没有做过的事情定罪吗？可以为了防止强奸就把XX割了吗？因为吃饭可能会噎死就不吃饭了吗？为了防止被乌克兰侵略就应该先去打人家吗？如果这些答案都是否定的，为什么居民在没有不服从管理的情况下，先被要求交出钥匙或钉死大门呢？为什么老百姓不能有拒绝的权力呢？！

这个世界上最为荒谬和无耻的莫过于用“动机”来给别人定罪。有句俗话说得好。百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。后半句意思是说，一个人如果仅仅是脑子里想过做什么坏事但并没有真正去做过，那就不应该成为批判的对象。否则，世上除了圣人就没有啥好东西。试问，难道因为一个莫须有的“防止”，就可以肆意妄为剥夺人民的安全感？！这些钉死别人家大门的人到底是在维护“公域”的利益还是在借“公”的名义，满足自己可怕的“私欲”？如果被锁住的不是大门而是人的脖颈，我们又当如何呢？我几乎无法想象，再过几十年，我们的子孙后代将如何看待我们这个时代的人的作为！在坟头上吐吐沫都得算极有礼貌的了！

莫言在《晚熟的人》中有这样一句话很精彩：人性中最大的丑恶，就是喜欢为难他人，尤其是当他手握权利后，会变着法的为难他能够为难的人。

让我们静下心来思考一下，为什么高层已经三令五申不得“搞一刀切层层加码过度防疫”而地方上却依然故我。甚至颇有创意无穷，竞相攀比扩大之势？在心理学上有一个著名的“破窗效应”Broken Windows。意思是如果环境中的不良现象被放任存在，会诱使人们仿效，甚至变本加厉。而一旦满足了两个关键条件，则“破窗效应”便会发生。这两个条件是：1、周围的人都在作恶；2、作恶没有代价，不会受到惩罚。人的本能是动物性的。当一个人可以不用为自己的行为负责任，又没有道德约束的时候，也就具有了任何作恶的可能。而一味地退让不会引起作恶者的怜悯，只会令其更加嚣张。

尤其是，当“奖惩开关”起作用的时候，作恶链条上的每个人都认为自己是无辜的。试想一下，如果保护别人的合法利益不仅不会给自己任何好处，反而会使自己失去利益或遭到惩罚；而不合法的执行一刀切命令反而会获得表扬和奖励。你会怎么选择呢？于是乎便有了：这是上面安排的，我只是照章办事。如果我不照做，就要由我来承担责任。但你说的事情我管不了。想找谁都得先过我这关。无论你怎么说，在我这就是不行。这套逻辑闭环一旦形成，不会有谁能幸免于难。

于是，配合我的工作就变成必须无条件执行我的命令，包括合理的和不合理的，合法的和不合法的。就可以大摇大摆的钉死锁住别人的大门。道理很简单，既然你没有拒绝“免费服务”，那我就认为你已经同意了。就算你拒绝。但别人都没拒绝，我也认为你是应该同意的。而对于那些已经或者即将被锁住的人来说，每个人都希望排在前面的人能奋起反抗。反之，既然大家都不在乎，那凭什么只有我出头。结果就是，大家都老老实实的被锁住。人之悲哀就在于，当身边的人都遭遇同样的痛苦的时候，就可以坦然接受痛苦并以为是自然存在的。这种想法可以体现在很多方面。例如网上有人质问，当地官员的门也被锁上了吗？这其实都是同一个逻辑：只关心锁没锁别人，而不去想该不该把人锁住。

前不久，和几位好友探讨过一个问题：兔子为什么不会叫唤。是的，我们都听到过猫叫狗叫甚至是老鼠叫，但确实很少有人听过兔子叫。网上有一种说法：兔子忍痛能力是生物界的极致。即使骨折，也不会叫；即使牙把口腔刺穿感染，也不会叫；即使从高处摔下来内脏出血，也只是趴在那里，安静地，等待死亡。我知道兔子其实是会叫的。但仅限于自己处于濒死或极度痛苦的时候才有可能尖声的叫出来。因为这种特性，使兔子几乎成为这个世界上最好欺负的动物。只要给两片菜叶就会对你感恩戴德。而没有哪一只兔子会为自己的领地战斗，除非对方也是一只兔子。

很多看过我此前文章的朋友，都对摩西带领犹太人走出奴役这段历史有了一定了解。那么现在有个问题，到底是摩西伟大还是民族的觉醒伟大？我认为，后者更有意义。抛开神话故事的部分不讲。我不相信在430年里，犹太人中就没有诞生过一位智者或者勇士。为什么最后只有摩西带领大家度过红海获得自由？我想至少有两个主要原因。一方面当然要归功于摩西坚持不懈的传递福音唤醒族人。另一方面也是因为法老下达命令，要求处死所有的犹太人男婴。即便摩西本人都只是偶然逃脱出来的一个而已。这让犹太人真真正正遇到了无法承受的痛苦。证明了一个唤不醒的人往往可以被疼醒。

为了不再为奴，哪怕必须忍受四十年的沙漠苦旅，犹太人也一定要跟从摩西走出埃及。在沙漠中新生的犹太人，锤炼出强健的精神和体魄，打磨掉卑劣和怯懦的性格。终于可以以自由的身份踏上迦南地。而走到最后的人都具有两个优点：有勇气，不犹豫！

这世界上没有任何事物值得你用自由去换取。当你找不到方向的时候，请跟随智者的脚步。并且一定记住：有勇气，不犹豫！

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