打造收藏乐土，细数龘藏春拍的那些佛像艺术重器

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龘藏二0二三年春季拍卖会在生机勃勃的四月如约而至。此次龘藏保持一如既往严苛的甄选，以文化与信仰组成的古老底蕴为大家着重呈献：吉祥天启--佛教艺术专场；同时本季的当代玉雕翡翠、棋楠沉香、世界名表、明清瓷器四大春拍专场也是精彩纷呈、精品众多。

除此之外，还为大家精彩呈现佛教艺术、洋酒、四大国石、当代紫砂、老茶、端砚，空间美学七个门类，九大季拍延续专场。

本次佛教艺术专场的封面作品西藏宫廷铜鎏金大乘法王贡嘎扎西像来源清晰、传承有序，是西藏艺术中最受欢迎的写实类造像。在刚刚结束的纽约亚洲艺术周中，苏富比、邦瀚斯、佳士得的上师造像均取得了不俗的佳绩，可见市场对此类造像一直保有高度的热忱。

龘藏的此尊封面作品造像作为同题材中唯一可以流通的标准器，造型完美，艺术手法自然写实，生动传神，不仅有着巨大的收藏价值，而且还有着极为重要的研究价值，值得海内外藏家重点关注。

二0二三年，疫情全面结束，市场开始回暖，对于龘藏既是机遇也是挑战，龘藏在不断开拓新门类的同时，也将继续对拍品质量严格把控，为广大藏友打造一篇纯净的收藏乐土和精神家园。

以下就是此次拍卖重点要关注的重要拍品。

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名称：西藏宫廷铜鎏金大乘法王贡嘎扎西像

年代：18世纪

尺寸：高约12.5cm 宽约11cm

风格：西藏宫廷

质地：铜鎏金

来源：

1、英国知名古董商、艺术品经纪人罗西·罗西(ROSSI & ROSSI)旧藏

展览

1、香港典亚艺术周2019年10月

铭文：

བཀའ་དྲིན་མཚུངས་མེད་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས། བསོད་ནམས་རྒྱལ་པོ་རྗེས་སུ་བཟུང་དུ་གསོལ།无比大德贡嘎扎西，向福泽之主祈请！

此像前额突出，发髻后挽，留着细长的发辫，发丝清晰。长方脸，额部高广，平滑光洁；眼窝深陷，双目睁视，目光如炬，神情坚毅、慈和而睿智，颇为真实传神，反映了匠师高超的艺术水准，以及塑像的虔诚之心。眉弓隆起如峰，与鼻梁紧密相连；隆准阔嘴，双唇抿起；面颊尖削，颧骨高凸；双耳齐垂，耳轮分明。所有面部特征的表现皆一丝不苟，就连眼线、眼袋、唇线、鼻翼、须发等细节也都清晰地刻画出来，极尽写实之能事。肩宽胸厚，躯体挺拔健美，显露躯体的自然起伏和变化。腰间别着一柄随身金刚镢，大衣边缘的带扣，更是处理的丝带一般流畅。尊者左手结禅定印捧着一枚牙齿，包浆细腻，晶莹剔透，年代久远。右手持摩尼宝，双手指节刻划灵活生动，似乎有血有肉，可触可动。跏趺坐，衣物的质地厚重，包裹住双腿，由上而下形成了很多翻转的衣褶，在表面形成了许多明暗的部分，雕像背部刻画出多道凹凸有致的褶皱，这种写实主义的表达，装饰效果强烈，使作品整体丰富充实。身下为三层坐垫，四周有下垂幔帐，阳刻金刚杵，更加体现此尊造像崇高的身份地位。

造像后座上刻有三行铭文，译为：无比大德贡嘎扎西，向福泽之主祈请！明确表明这尊造像的制作缘起，不仅提供了重要的历史信息，更是作品的精神核心之所在。供养人发起制作这尊造像，寄托了其本人深刻的情感，题记中的真挚文字既反映他的无限崇拜，作品由此达成了一种形式与精神上的和谐。

大乘法王 （theg-chen-chos-rje，1349-1425），明代著名的三大法王之一。本名贡嘎扎西 （kun-dgavbkra-shis），《明史》称为昆泽思巴。出生于萨迦大殿的拉康拉章，为大元帝师贡噶坚赞之孙。少年时随大元细脱巴贡噶仁钦和萨桑弥底两人出家为僧，学习萨迦教法。后曾为萨迦寺制定修习仪轨，为萨迦法座作出长远计划和精心安排，从而使萨迦教法得以弘扬光大。永乐八年（1410），明成祖闻贡嘎扎西有道术，遂命中官前往迎请。他不顾年事已高及路途遥远，于十一年（1413）抵达南京。在南京期间，广利众生，讲说佛法，护持国土，颇受明廷恩宠。明成祖按先前施食居士，敬奉释迦牟尼之仪轨来尊奉他。宫廷举行佛教活动，必以其为首，位在群臣之上。是年五月，明成祖封其为“万行圆融妙法最胜真如慧智弘慈广济护国演教正觉大乘法王西天上善金刚普应大光明佛领天下释教”，简称“大乘法王”。  

此尊造像其突出的艺术特征可以归纳为四个方面：其一，造像全身结构匀称，量度准确，形象庄严，充分体现了造像者对佛教工巧明的精深造诣。其二，造型生动，姿态优美，与当时同样讲究量度的北京宫廷造像相比，造型姿态更显灵动，更富张力和艺术韵味。其三，造像用材讲究，胎体厚重，雕刻细腻，造型规范，镀金亮丽，打磨光洁，无论整体还是局部细节都一丝不苟地雕凿刻划，极尽工巧之能事，整体给人精致华丽的艺术美感。其四，写实主义风格是这尊造像最为引人注目的特点：光洁的额头、突出的双颊、挺直的鼻梁、长长的辫子等造型特征，极力表现出了一种个性化的肖像画特征。这种对人物肖像特征的独到把握和刻画，一方面源于艺术家对表现对象的熟悉程度，另一方面源于此时期艺术风尚的影响。

综上所述，此尊18世纪西藏宫廷大乘法王贡嘎扎西像造型完美，艺术手法自然写实，生动传神，鎏金饱满亮泽，整体雕刻工艺极为精湛，体量硕大难得。从其艺术性来看，可称为西藏人物类写实造像的巅峰之作，并且题材尊贵，兼具重要的历史价值和文化价值，是一件难得的艺术珍品！

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名称：西藏宫廷宝瓶 金瓶掣签 铜鎏金香熏炉

年代：清代

尺寸：高约31cm 宽约16.5cm

风格：西藏宫廷

质地：铜鎏金

此香熏行炉造型别致，品相完美，结构复杂。熏炉通体为宝瓶状，由炉盖和炉身组成，炉盖为子母口与炉身严丝合缝，炉盖顶部是一朵含苞待放的莲花苞，下方的莲瓣修长、挺阔，极具张力，两侧分为两层，第一层是镂空的莲花纹饰，娇艳欲滴；第二层也镂空，一条灵动的行龙，龙身依炉形弓起，弧线优美，气势磅礴，龙鳞、鬃毛丝丝分明，威武勇猛之势跃然而出。炉盖边缘为回纹，与炉身口沿的纹饰相呼应。炉身肩部平缓表面是一圈凌厉的莲花瓣，同时镶嵌了六枚凸起的梅花扣。炉身腹部三面开窗，阴刻了被繁花拥簇的团寿纹，镶嵌了六枚凸起的梅花扣。

此件金瓶整体品相完美，端正大气，华丽精美，熠熠生辉，级别甚高，古时定为西藏宫廷之物。鎏金处金水饱满，色泽光耀，每个局部、细节都有可赏可品之处。经历数百载，依然品相完好，无论陈列在世界任何一家博物馆都够级别，都是让人羡煞的亮点，龘藏能征集到这样的拍品也是龘藏的福分！！

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名称：存世稀有 巨版 吉祥长寿天母护法

年代：17-18世纪

尺寸：高约36cm 宽约24.8cm

风格：西藏官造

质地：铜冷金

参阅：

1、 Two lamaistic pantheons edited with introduction and indexes by walter eugene clark ,p335；

2、 2008年Serindia出版Therese Tse Bartholomew与John Johnston著《龙之赠礼：不丹神圣艺术》（The Dragons Gift， The sacred arts of Bhutan）编号40、42

3、 久美却吉多杰编著《藏传佛教神明图谱：福神》第111页；

4、 北京古天一2019年秋拍，Lot 3071，清乾隆铜鎏金狮犼观音像，成交价：RMB 1,817,000。

吉祥长寿天母护法，藏文名曰扎西次仁玛，是藏传佛教中执掌人间“福禄寿辰财”的世间护法女神，也是密宗所奉五位护法空行母之一。从这个名号就可以看出她承载人们对于福寿绵长的美好期望。

佛母身体通体冷金，整观绚丽饱满！菩萨头挽高发髻，以枝蔓状发箍绑束，十分精美；其面部施彩绘，历经多年虽已斑驳，但更显苍桑味道，古拙大气，熠熠生辉。佛母面容圆润，如满月当空；额头宽广，双眉弯曲，又细又长，双目半睁，目光清澈，慈祥而有神。鼻梁挺拔、鼻翼宽阔。小嘴微抿，嘴角上翘，略含笑意，呈现出内心世界的无比澄明和无限慈悲。耳挂花璫垂至双肩，项饰璎珞珍宝，并系臂钏、手环等装饰，首饰均镶嵌绿松石加上造像外鎏金的效果，整像可谓珠光宝气，金碧辉煌！佛母身体修长，宽肩细腰，丰腴饱满。其高手高举持金刚杵。左手放置胸前，持宝瓶。佛母呈自在坐姿，右腿横盘于雪狮之上，左腿下垂，神态闲适自在，身体更显婀娜多姿，袅娜动人。肩披帔帛，帔帛在肩头展开，于腋下收束，绕过肘部于身体两侧蛇行而下，垂落于身体两侧。给人以流畅、生动、飘逸之感。下身着长裙，腰间束带，衣褶丰富，自然流畅，表现出如丝绸一般顺滑的质感。

此尊佛母造像整体造型端庄，形象生动，比例匀称，工艺精细，体现了17-18世纪西藏宫廷造像的高超工艺水平。制作工艺极为精细，亮丽灿烂的冷金，精致细腻的镶嵌，栩栩如生的狮子，主尊优美婀娜的身姿都表现出精湛的工艺水准和令人心动艺术感染力！特别是其表现题材非常独特，寓意十分美好，存世又极为稀少，是一件极为难得收藏佳作！

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名称：18世纪 罕见无量寿佛双身坛城唐卡

年代：18世纪

尺寸：画芯高约68cm 宽约51cm；整体高约133cm 下轴长约92cm

风格：西藏

质地：布上矿彩

参阅：

1、文物出版社《缘起—喜马拉雅艺术》第243页，图106；

2、首都博物馆《莲花世界—唐卡艺术》第40-41页，编号016；

3、北京中古陶2018年春拍，Lot4066，18世纪无量寿佛坛城唐卡，成交价：RMB 805,000

此幅唐卡有几个特点值得注意：一、画工精细娴熟，体现了极高的绘画水准；二、颜色清丽，不同于常见的忿怒尊为主尊的唐卡，颜色较为暗沉，此幅颜色搭配颇具风格；三、尺幅较大，品相完好，保存完整。四、此尊唐卡的主尊是极为罕见的无量寿佛双身像，在坛城唐卡这一题材中也是目前仅见。

存世的无量寿佛唐卡非常稀有，同题材可参阅美国鲁宾美术馆收藏的18无量寿佛唐城唐卡，2019年北京中古陶曾以80万人民币释出一幅18世纪的无量寿佛唐卡可为参考。综合来看整幅唐卡构图严谨规整，设色鲜艳浓烈，带有不丹唐卡的设色传统；人物绘制繁缛细致，线条勾勒自然写实，更兼其宗教寓意吉祥，具有极丰富的宗教内涵和极高的艺术成就。

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名称：明代铜鎏金说法弥勒佛 华丽底座背光一套

年代：15世纪

尺寸：高约27.8cm 宽约17.6cm

风格：西藏官造

质地：铜鎏金

此像为弥勒佛说法像，通体鎏金，金色明黄，观之灿烂悦目，失金的部分露出精纯的红铜，可见用料奢华，不惜成本。头部螺发繁密，肉髻近球形，其上宝珠呈桃形，规整大气；宽额润颐，双耳长垂，弯眉张目，鼻挺而嘴巧，相呈威仪，神韵庄严肃穆，气度恢弘不凡，有帝王之相。

弥勒身下为圆形仰覆式莲台，双层莲瓣饱满挺阔，很有质感；莲台表面各生出一株莲茎，巨大的莲茎蜿蜒曲折，肆意生长，层次感极强，更佳衬托出造像的华丽。莲座下方是一体铸造的须弥座，向上收分二折，形成多角“亚”字形状，装饰复杂，工艺卓绝，上方的菱形花纹镶嵌各类宝石，边缘生出两朵小莲台，托起弥勒的双脚。

弥勒身后华艺的背光更是让人眼前一亮，通体镂空制作，最外围装饰一圈缠枝纹，上方为大鹏金翅鸟，极为立体，彷佛下一秒就要展翅高飞，两侧的龙女表情温婉，躯体柔美；中段两侧分别饰以摩羯，神态生动，呼之欲出；下方为相互叠加映衬的神兽。佛背光意在表示佛光普射四方，佛陀显慈悲，魔羯示神威，神兽表降服，让人心生敬畏之心。整体构图堪称完美无缺气韵十足，在金色灿烂的背光与底座的映衬下，弥勒佛更显慈悲庄严，魅力无限。

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名称：12世纪 顶级八大护法面 嵌金天铁五股金刚杵

年代：12世纪

尺寸：高约16.5cm 宽约4.3cm

风格：西藏

质地：天铁、黄金、红铜

参阅：

1、 中国嘉德2018年秋拍，Lot2885，12-13世纪铁錽金五股金刚杵，成交价：RMB 1,610,000；

2、 北京保利2021年秋拍，Lot5618，10世纪天铁嵌金五股金刚杵，成交价：RMB 1,495,000；

此柄金刚杵以天铁为材，并嵌以黄金，代表着西藏早期高等级金刚杵的制作方式。整体造型健硕饱满、浑厚大气；杵身线条优美，杵股弧线含蓄，富有内在的力量感。杵柄正中浑圆饱满，两侧装饰连珠纹，外为两圈护法面纹装饰，上下各有四个，他们双眼硕大，怒目圆睁、呲牙咧嘴、威风凛凛，形象与同时期常见的忿怒神造像一致。再往外为莲台，莲台上饰八瓣莲花，象征成就佛果的八正道；莲瓣大气舒展，饱满挺阔，时代特征明显。再向外为杵头，上下各分五股，中股呈四棱形，粗壮有力；胁股由摩羯口吐出，弯曲自如，弧线优美。摩羯头像虽小，却气势十足，摩羯是“能吞噬一切的凶残的毁灭者”，从其口出吐的胁股被赋予其强大的能量，无坚不摧。此杵两端杵股微合，胁股微微拱起，弧线自然优美。表现出由开口杵向合股杵过渡的形制特征，是合股杵的早期样式。

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名称：12-13世纪西藏帕拉风格莲花手观音像  嵌银眼

年代：12-13世纪

尺寸：高约18.5cm 宽约8.8cm

风格：西藏帕拉

质地：合金铜 嵌银眼

参阅：

1、冯·施罗德著，《BUDDHIST SCULPTURES IN TIBET-Volume1》，第309页，图105C-D。

2、北京美术摄影出版社，《中国藏传佛教雕塑全集》金铜佛·上卷，第71页，图81。

3、广州华艺2019年秋拍，Lot 1025，12世纪西藏帕拉风格释迦牟尼，成交价：4,140,000。

此尊莲花手观音面部饱满丰腴，五官极为立体，双眉如弓，高挑细长，双目如杏仁，镶嵌的白银使得双眼看起来炯炯有神，鼻梁高挺，略显弧度，双唇微抿，额头圆弧，双颊饱满，下颏略尖，像一名英俊的青年男子像。束蕉叶形高发髻，珠宝顶严，戴小巧的三叶宝冠，冠下有卷起的发梢，发辫垂肩，既写实，又有装饰效果。袒上身，项链和臂钏垂珠，珠滴如水珠散开，胸前镶嵌宝石，精致典雅；肢体塑造生动写实，腰肢纤细，脐窝深陷，小腹柔软而富有弹性。左手捻一茎莲枝，在肩头开敷，右手结予愿印，另一枝莲茎从台座上生，盛开在右肩头。左肩斜挂一条圣索，圣索原是古印度贵族的配饰物，后来神圣化。左脚平放，右腿伸出，以“游戏坐”的悠闲姿态，坐在双层莲座之上。莲台做法沿袭帕拉王朝传统，上下缘装饰大颗粒的连珠纹，莲瓣宽扁交错排列。莲台下方的须弥座所以也是来自于帕拉王朝，但是直上直下的方形样式确是极为罕见；须弥座正面及两侧满工，錾刻出菩提树装饰，正面两侧海各有一只凶猛的狮子守护着。

此尊12-13世纪西藏帕拉风格莲花手观音像在吸收帕拉艺术精华的基础上，还融合了西藏本土佛教艺术的美学风范，富有浓郁的异域风采和鲜明的地方特色，是藏传佛教艺术发展史的见证佳作之一，体现了当时顶级工匠的审美水平之高，宗教价值和艺术价值十分巨大。近千年风霜，此像仍能如此完美，更为难得，甚值珍藏！ 

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名称：17世纪胜乐金刚坛城 罕见双身不动明王眷属 配高等级宝盒

年代：17世纪

尺寸：嘠乌盒直径约13.5cm；胜乐金刚主尊直径约5cm；其中一个眷属高约2.4cm，宽约1.7cm；详见图片。

风格：尼藏

质地：铜鎏金 合金铜嵌宝石供盒

本套随身佛共有52枚，其中胜乐主尊1枚，护法及眷属39枚；不动明王主尊1枚，眷属7枚。尺寸最大的胜乐金刚呈站立姿势，象征出离尘世，佛光普照；束高发髻，戴宝冠，每面上现三眼，代表观照过去、现在和未来三世；共有十二只手，象征克服十二缘起的方法，主臂拥抱明妃，并左手持金刚铃右手持金刚杵，其余各手伸向两侧，手中持斧、月形刀、三股戟、骷髅杖、金刚索、金刚钩、人头等法器，细观每件法器均清晰可见；有两腿，左腿曲，足下踏着时母，此女手中持法器仰面而躺；右腿伸，足下踏着大自在天，该神匍匐在地，并持法器。怀中拥抱的明妃为金刚亥母，一面二臂，戴宝冠，双手皆持法物，并献与本尊，两腿盘在主尊腰间，表示爱慕、热烈之情。边缘有火焰纹装饰，气势十足！！内部有装藏，背面有阴刻上彩的梵文题记。另外为主尊是极为罕见的双身不动明王，他一面二臂，怒目圆睁，表情威严，右手高举利剑，左手持金刚索，右展姿势半跪在莲台之上，莲瓣挺阔有张力。其余眷属，形象各异，姿态不同，但是雕塑的极为细致，动态感十足。

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名称：元代 孤品黑财神佛塔 可打开的舍利塔

年代：元代

尺寸：高约16.6cm 宽约9.3cm

风格：尼泊尔

质地：黑色合金铜佛塔 黑石雕黑财神

此尊塔为藏式覆钵式塔，但造像不同于如来八塔的任何一种，是为特别供奉而定制的。整座佛塔装饰简洁，风格古朴，皮壳莹润，晶莹的包浆与古朴的氧化相得益彰，令人爱不释手，如此品相只有历经近千年的完美传世，受人世代珍视，才能得此完美状态。佛塔最上端为花蕾般的摩尼宝和十三层圆碟状相轮组成的塔颈，颈下为方形基座。覆钵状塔瓶，整个塔体稳健的座落于硕大的金刚须弥台之上，正面錾刻一柄立着的金刚杵，而塔瓶可打开，内有乾坤，内部极为罕见的供奉着一尊黑财神。材质为黑石，稳稳的嵌入佛塔的金刚座内，其一面二臂，面容方圆，目如杏仁，怒视圆睁，英气勃发，项挂项圈和蛇，右手擎盈血颅器于胸前，象征已证悟无常，左手握吐宝鼠于胯上，宝鼠丰硕饱满，也象征着精神上和物质上的富足；财神身无衣物，则表大悲，且寓意赤条条无牵挂，一尘不染，一切无所障碍，冲却了污浊色尘；黑财神身形矮胖，大肚福相，厚实的胸脯，粗壮结实的四肢，显得威猛而生动，表现出大无畏之气概！

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名称：8-9世纪克什米尔嵌银嵌红铜弥勒菩萨像

年代：8-9世纪

尺寸：整体高约12 cm宽约6.6cm   造像高10.3cm 宽4.5cm

风格：克什米尔

质地：合金铜 嵌银 嵌红铜

参阅：

1、Rob Linrothe《Collecting Paradise: Buddhist Art of Kashmir and Its Legacies》（收藏天堂：克什米尔佛教艺术）Rubin Museum of Art & Mary and Leigh Block Museum of Art, Northwestern University；

2、《独特的文化模式：克什米尔造像艺术》法音1995年第9期；

3、北京古天一2019冬拍，Lot 3062，8-9世纪克什米尔弥勒菩萨，成交价：RMB 598,000。

此尊弥勒菩萨头顶华丽繁缛的三叶冠饰，冠顶高挑，结高发髻，发冠两侧耳边饰有缯带飞扬。面型卵圆，脸颊饱满，杏仁眼，双眼嵌银，目光如炬，弯眉细长，宽鼻厚唇，嘴唇嵌红铜，面容祥和宁静。贵金属的镶嵌与近黄铜质地的古铜色肌肤相互对比下，遂形成了写实的拟真效果。上身袒露，下身着长裙，腰部束有柔软的衣物，于腰间成布结，佩戴的长链也垂落于脚踝之上；菩萨身躯健硕，面部圆满，腰部收束，尤其强调对肌肉的表现，形如十字状的腹肌极具肌肉感；双腿直立，略微分开，下承单层覆式莲瓣基座，莲瓣宽大饱满，身后有栏柱式结构，推断此尊造像应是大型成组造像中的一尊。

总的来说该尊8-9世纪克什米尔弥勒菩萨造像，风格明确，工艺十分精湛，比例准确和谐，细节表现精彩，同时此像为传世作品，未遭土锈侵蚀，铜质细腻，表面温润古雅，令人赏心悦目。如此精美的工艺与完好的品相在现存同时期、同风格、同题材的造像中十分难得，堪称一尊克什米尔造像精品，值得广大重点关注。

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名称：首都博物馆同款 一佛双塔天铁随身佛牌 阳模擦模

年代：10-11世纪或更早

尺寸：直径约8.2cm

风格：汉藏（西夏？）

质地：托甲合金铜

参阅：

1、《西域高昌：普鲁士远征队第一次重要发掘图录》1921年；

2、上海书画出版社《古印度文明·辉煌的神庙艺术》第95页；

3、北京美术摄影出版社《中国藏传佛教雕塑全集·擦擦》图版第3页，图五。

关于此尊一佛双塔天铁阳模护身符的年代值得探讨，此尊阳模同模板的擦擦最早被记录于1921年德国出版的《西域高昌：普鲁士远征队第一次重要发掘图录》中，收中收录了众多擦擦，风格和年代上跨度非常广即有晚唐至辽代时期的善业泥，又有10-11世纪西藏西部的擦擦，虽然高昌国在7世纪中叶已经灭亡，但是所处的位置确实丝绸之路的要道，也是佛教从西北印度向中原腹地传播的必经之路，因此遗址上才会出土各个时期的擦擦。再看此阳模的佛塔样式修长而简约，与我们常见的元代以后的敦实而复杂的噶当塔区别很大，参见一例印度比哈尔邦那烂陀遗址出土的10-11世纪的佛塔擦擦，以及一尊10-11世纪有着帕拉风格的释迦牟尼擦擦，都可见与本尊阳模基本一致的佛塔造型。综合以上资料，所以基本可以确定本尊阳模的年代为10-11世纪或更早。

由于资料很少围绕这尊阳模的具体年代、产地、使用仪轨、经咒大意等诸多未解之谜需要我们今后慢慢考证，但是从其博大精深的宗教内涵，罕见的形制，稀少的存世量等因素已经足够让人着迷，他是一件值得终生研究和考证的终极藏品！

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名称：名家旧藏 13世纪西藏帕拉风格举剑文殊

年代：13世纪

尺寸：高约12 cm宽约8.5cm

风格：西藏帕拉风格

质地：合金铜、铁

来源：1、著名喜马拉雅艺术收藏家：克劳德·德·马图旧藏

著录：

1. 喜马拉雅艺术资源网，编号：4643；https://www.himalayanart.org/items/4643。

备注：此尊文殊手里的智慧件材质为铁，极为罕见，而且目前所见并不是断裂残损，而是本就是拿的一柄短剑。

此尊文殊菩萨面庞方正，面含浅笑，双眼低垂，细眉上挑，面容安详恬淡，宽额深目，具有南亚人的相貌特。束蕉叶形高发髻，发辫清晰，在发髻前有化佛一躯，戴三叶宝冠，缯带呈夸张的扇形于耳后展开。圆形耳铛垂肩。肩膀宽阔，上身袒露，腰部纤细，结全迦趺坐于莲台之上。身体略向右倾，头亦往左下方微垂，现极富动感的三弯体态，优雅、柔韧，显示出此造像风格中所带有的帕拉风格造像特色。肩宽腰束，上身袒露，斜挂连珠纹圣索，项链垂珠，胸前嵌宝石，精致典雅。右手举剑于头顶，磅礴有力；值得一提的是此尊文殊手里的智慧剑材质为铁，极为罕见，而且目前所见并不是断裂残损，而是本就是拿的一柄短剑。

造像材质为合金铜质地，铜质细腻，铜色明亮。身材秀美，肩膀宽阔有力，比例匀称，肌肉线条饱满流畅，装饰华美，细节刻画一丝不苟，形态古典，菩萨之活力及优雅彰显，表现力突出十分精彩，可见当年匠师铸造此尊文殊像时的虔诚用心。造像包浆色泽沉郁，整体气韵和细节刻画均彰显著西藏帕拉风格造像的独特美感，具有很强的代表性，并且传承有序，来源清晰，十分难得，值得藏家们关注。

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名称：15世纪宽以居旧藏木雕漆金底座背光一套

年代：15世纪

尺寸：高约46.5cm 宽约33.2cm

风格：西藏

质地：木漆金彩绘

来源：

1.  台湾宽以居旧藏；

2. 北京古天一2019年春拍，Lot5036，成交价：RMB 460,000

本件背光底座根据其形态推断应系一释迦牟尼佛坐像原配组件。佛背光是藏传佛教中佛像后面的装饰，其上常常拥有和主题相匹配的场景和图案，是重要的佛造像具备的背景图案，象征着佛光普射四方，更能衬托出整背光和底座做工极为精细，整体均为透雕和浮雕效果，错落有致，立体感十足，此种级别在同题材中绝对为佼佼者，且尺寸巨大，保存完美，极具收藏价值。

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名称：清代宫廷金龛天然珍珠弥勒佛 嵌金嵌宝石随身佛

年代：清代

尺寸：高约3.6cm 宽约2.1cm

风格：宫廷

质地：黄金 珍珠 宝石

参阅：

1、台北故宫博物院、沈阳故宫博物院《皇家风尚：清代宫廷与西方贵族珠宝》第E66页。

鉴赏：

此件弥勒材质天然东珠，在人工的干预下生长而成，极为珍贵，而且弥勒的形象极为清晰大大的佛头，脸面丰满，眉、眼、鼻、嘴及肥下巴，均清晰可见。其笑容可掬，额头宽阔，袒胸露腹，大肚圆滚，肚脐眼凹陷，双乳房突凸，左右双腿弯膝而坐，左右双手各自搭于膝盖。此弥勒仅指甲盖大小但是却塑造的极为传神，令人叹为观止！此东珠弥勒佛，镶嵌于葫芦形金托内，金托模边缘用掐丝公司制出连珠纹边饰，上方还镶嵌了一枚黄色的宝石，底层是依照汉地造像相似制成的三层莲花瓣，错落有致，华贵靓丽。而且外围黄金佛龛也是原装原套，装藏有甘露丸等珍宝，非常殊胜。

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名称：清代宫廷极珍檀香木彩绘双身忿怒本尊像

年代：清代

尺寸：高约16.8cm 宽约12.9cm

风格：北京宫廷

质地：檀香木 彩绘

来源：国外藏家旧藏

此本尊共具三面六臂，每面均三目怒睁，獠牙露齿，须眉如火，佩戴骷髅宝冠，身色烈焰，炽燃如火的怒发直冲霄汉，狰狞威猛无比！！身披一张白象皮，可见象头还保存完好，四腿搭在护法的两肩和双腿后。六臂中，主臂左手拿嘎巴啦碗，右手原应持钺刀，并拥抱着明妃。仔细看，护法怀中的明妃都是三面六臂的形象，非常罕见！！明妃与主尊对视，表情忿怒乖张，六臂如翅膀一样探出，张力十足！本尊和明妃均佩戴描金臂钏、手镯，身前还环绕着颗颗人头；虽然有六条胳膊，但只有两条腿，粗壮有力，肌肉感极强，右屈左展，立于莲台之上。莲座正面呈梯形，较为宽大，双层莲瓣饱满宽肥，里层莲瓣隆起较高，瓣尖装饰卷云纹，纹样立体生动，将整像气势衬托得更加宏伟高大！下方有原配须弥座，长方形，深束腰，中间用金粉描出精美的纹饰。上下莲瓣与主尊莲瓣无异。

木雕造像受到材质影响保存颇为不易，而本件拍品不仅品相完美，而且色彩鲜艳，主尊表情愤怒威严，造形生动，动态威猛，刀法灵动，在严谨细腻中见飘逸之美，富丽堂皇的同时又富有生机和活力，用极致的工艺呈现出顶级宫廷艺术品的丰美与华丽。

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名称：重要法器 明代宫廷铁鋄金錽银护法神金刚锤

年代：明代

尺寸：高约52.4cm 宽约10.5cm

风格：宫廷

质地：铁鋄金鋄银 木柄绘彩

参阅：台北故宫博物院收藏的明代宫廷画作《出警入跸图》中保护皇帝的御前护卫手中就是拿着此类金刚锤

金刚锤原为古代印度之武器，后被佛教吸收成为佛教护法所持法器之一。在藏传佛教象征意义中，作为护法神右手所持有的法器，象征降伏贪吝之障。藏传佛教神殿中陈设的各种供器与法器，是其佛事活动中不可或缺的器具。这些器物对藏传佛教的传播与传承具有重要作用,也是寺院绘画、雕塑中不可少的内容。 

在过去，这样的法器一定是该寺庙的镇寺之宝，不要说俗世之人就是普通的西藏僧人也不会见到，直到上世纪中叶，原本深藏寺庙修行地的法器在无常的劫难里流入俗世。而且纵观全世界各大博物馆、拍卖行中各类高等级的法器不在少数，但是如此件一样精美的金刚锤只此一件，加上其高贵的出身，更是值得缘之人恭请后继续前人的功德，用心供奉待之。

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名称：明代 巨版鎏金彩绘护法狮子 收藏级雪狮

年代：明代

尺寸：高约68.5cm 宽约62cm

风格：西藏

质地：铜鎏金

本件拍品雪狮通体厚铜捶揲敲打而成，表面的满满鎏金和写实的彩绘，震撼人心！雪狮身形浑圆，壮硕有力，整体比例也非常匀称，饱满的身形好似每一毫厘间都散发着独有的灵性！狮昂首向上，瞪圆着双眼，眉目竖立而起，张口露齿，全身肌肉线条圆滑结实，。狮尾上卷，宛如一团烈焰，可见工匠高超的技艺！蓄势待发的身姿更好似一股凶猛威严的气势扑面而来，造型十分生动逼真，真的可谓气势磅礴，威武无比！仔细看，细节刻画到位、姿态生动自然、圆目凸纵、阔鼻大口、獠牙齐列、张口怒吼、鬃毛盘曲层落，做工一丝不苟，生动、写实！可猜想，这样的神兽在藏人心中一定有着至高无上的地位吧，甚至还会超过了某些造像！数百年传承，无尽顶礼，积累了无量福报于一身，供奉它既是以恭敬之心礼敬佛法，可累积深厚的福缘，若陈列博物馆或者私人会所等，定是独特的宗教艺术品！

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名称：18世纪清代宫廷铜鎏金吉祥天母 所见最精

年代：18世纪

尺寸：高约18.3cm 宽约14.7cm

风格：宫廷

质地：铜鎏金

参阅：

1、上海匡时2018年春拍，Lot 1218，清乾隆吉祥天母，成交价：RMB 943,000

此尊吉祥天母具一面二臂，三目圆睁，双眉紧锁，口露獠牙，头上的赤色猥发向上竖立，如火焰般熊熊燃烧，搭配头上的五骷髅宝冠，精雕的细节真真把天母凶猛和狰狞的形象表现得淋漓尽致！耳饰圆珰，胸前饰璎珞、并挂人头项链，右手挥于虚空持法器（已失）、左手当胸托颅碗（已失），赤着双脚，以威震三界的坐姿侧身骑于骡背之上，身上披着人皮，头颅下垂，象征异教徒已被天母降服！而绕肩的缯带则在身后随风飘逸，十分具有动感！坐骑骡子，也塑造得生动传神，其颈饰骷髅项圈，屁股上有二只眼睛。在鞍前端下方有红白骰子，红的主杀，白的主教化。鞍后有一荷包袋，里成盛着疫病毒菌，也就是说她是主生死、病瘟、善恶的神。头部及四蹄刻划尤为细腻写实，呈奔走状，四蹄踏于血海之上，海中尚有尸身浮浮沉沉。

整尊造像造型逼真，工艺流畅生动，细致装饰的肌理、原装的彩绘，仿佛整个造像都动了起来，整观更富韵律，场面也更显宏大，这也体现了极高的艺术和工艺水平！且整像保存完好，实属不易，纵观更是气势逼人！题材少见，难得原装，宗教与艺术价值堪称一流。

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名称：19世纪明治金工巨制嵌金嵌银香炉 顶级名家作品

年代：19世纪

尺寸：高约12.5cm宽约11.6cm

风格：日本

质地：红铜、黄铜、金、银、紫檀

款识：炉的作者松井扇六，摘作者正阿弥胜义

重要说明：

这件香炉是两位名家合作款，极为珍贵！

炉的作者是：松井扇六。

摘作者是：正阿弥胜义；作者简介：正阿弥胜义（1832-1908），中川氏，金工世家出身，先代胜继之子，被誉为明治时期金工界的无冕之王。别号：铮铮舍，山光堂。作品频繁出展世界各地的博览会和美术展，生涯荣获28次国内博览会大奖，7次海外大奖。至少有13件作品被日本皇室购买收藏。正阿弥胜义的名字和他的艺术功绩一样，在日本美术界无人不晓，被称为“金工世界的革命者”、“美学巨人”。

日本金工的起源约在公元13世纪的左右，从中国大陆、朝鲜半岛传来的技法，则开始使用在宗教、武具、生活用品类别上，之后渐渐融入自有的文样，生产种类逐渐扩及生活全面，在铸造、锻造、雕金上结合镶嵌、金属着色及特有的四分一银（以钢银不同比例的合金取得不同的色泽）材料，创作出与世界其他文化完全不同的金属工艺。

此件分为三部分，炉盖、炉身和内胆，炉盖为紫檀镂空雕刻，顶部有银质的宝珠，下方为红铜菊花纹饰，盖体表面开槽镶嵌黄铜和银丝组成中国古代青铜器上的纹饰，炉盖顶上的宝摘为银质，表面有嵌金的花朵，另一面还有被誉为日本金工之神的正阿弥胜义的款识。

内胆为通体为银质，极为光亮，可见银质精纯。炉身最为精彩，圆筒形，有三足，表面一幅宛如月下泛舟图山水画的画面呈现开来，虽为同一平面，所刻物象却能远近有别；尺幅虽小，湖面却予人宽阔渺远之感。月朗星稀的夜空中，镶银的圆月在錾刻的云纹中照耀着湖面，水波涟漪，湖中几座用廊桥链接的小岛，岛中怪石嶙峋几座茅草屋却分布其中，另有苍松杂树生长其间。湖畔山中瀑布高悬直下，一泻千里。湖中两艘小舟准备启航夜游，船家、游人清晰可辨，茅草屋中还有抱着婴儿的妇人，小岛和桥上还有上月的行人，这些人物均只有米粒大小，但是身体和头部都用到了不同的金属镶嵌，技艺令人叹为观止！更别说房屋、数目、山石用到了錾刻、镶嵌、焊接等做种工艺，复杂的令人眼花缭乱。在炉有刻款，此炉身的作者为明治大名工，松井扇六。一个炉子结合了明治金工的两大顶级名家，可见其珍贵之处！

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名称：【市场首现·重要出版·多次著录】 八蚌寺司徒班钦风格香巴拉法王

年代：19世纪

尺寸：整体高约170.5cm 宽约94.5cm，画芯高约74.8cm 宽约52.5cm

产地：西藏德格八蚌寺

风格：司徒班钦风格

质地：布面绘矿物彩

来源：德国私人收藏

著录：1.《西藏艺术日历》1990年9月版

      2. 喜马拉雅资源网item no. 77062，2009年收录

注：此件作品曾收录于《西藏艺术日历》（Tibetan Art Calendar），为1990年9月版插图。西藏艺术日历自 1974 年起由 Schneelowe Verlagsberatung und Verlag 于德国出版，英文版由 Wisdom Publications 从 1986 年开始出版，收录了欧洲著名私人和博物馆收藏的喜马拉雅艺术绘画作品，代表了欧洲最高水平的喜马拉雅艺术珍藏。

香格里拉又称为香巴拉，国名，意为“持安乐”，是佛教传说中的神话世界，后被认定为时轮教法的发源地。香巴拉国的首任法王为月贤，据说是日光和尊胜天女之子，曾在南印度的大佛塔前跟从佛听《时轮本续》一万二千颂，并撰写注疏六万颂。他曾在宫殿南面用五种珠宝建成立体坛城。从月贤王开始，香格拉共传34代法王，被称为“香拔拉三十四代具种王”。

这张唐卡总体风格上，可以看出典型的吸纳了内地中原青绿山水绘画精华因素，线描清新流畅，技法丰富多变，且功夫深厚。整幅画面色彩明亮柔和，以重彩烘染，追求华丽的装饰性细节刻画。构图上面疏密有致，自由活泼，脱离了传统唐卡中心对称式的呆板，用对角形式展现画面的活脱，情节、人物与背景结合为一体，穿插有致，营造出一片神圣而祥和的香巴拉秘境。此件司徒班钦风格之香巴拉法王唐卡为国内艺术市场首次出现，存世极为罕见，与之同题材的作品仅有两个版本可供参考，其一为顶果钦哲仁波切所带去尼泊尔雪谦寺的一套完整香巴拉法王唐卡，另可见司徒班钦所创立之八蚌寺所藏一套更为早期的版本；纽约鲁宾美术馆藏有一例不同题材的香巴拉法王唐卡，其设色和画工与本件作品高度相似，极有可能与本件作品隶属同套唐卡，更显其珍贵。

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名称：吐蕃遗珍气势不凡仅见铁质包金金刚手菩萨

年代：8-9世纪

尺寸：整高约20.7 cm宽约15.5cm 佛高约12.3cm 宽约12.3cm

风格：西藏

质地：天铁包金

参阅：

1.     冯·施罗德《BUDDHIST SCULPTURES IN TIBET-Volume1》第195页，图59B；

2.     冯·施罗德《BUDDHIST SCULPTURES IN TIBET-Volume2》第728页。

看到这尊造像，对于一般不谙佛教造像艺术的人而言，我想也会为其精美的艺术表现而折服赞叹。它的躯体壮硕，肌肉饱满有力，以右屈左伸的姿势威然而立，宛如古代一位武士的形象，造型大方而富有张力，充分彰显了金刚手菩萨威猛孔武、力大无比的内在特质。虽然历经千年余年的岁月使得造像斑驳不堪，以及残佚的右臂诉说着它在岁月的更迭中遭遇到了多舛的命运，但如同维纳斯一般的美感并未因此而减损分毫。

目前已知明确创作于吐蕃时期的艺术作品存世极少，在西藏保存的除大昭寺内的部分木制廊柱和门楣外，就是一些散落在青藏高原各处的石雕造像，金属造像则存世则宛如凤毛麟角，而龘藏春拍的这尊金刚手菩萨像就是其中之一，无疑有着巨大的学术和文物价值，是每个顶级收藏家可遇而不可求的梦想，拥有它更彰显著不凡的艺术品位和收藏地位。

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名称：14世纪甲玛沟风格不动明王擦模 馆藏级

年代：14世纪

尺寸：高约7.3cm 宽约5.9cm

风格：甲玛沟风格

质地：合金铜

参阅:

1、西藏人民出版社《西藏擦擦艺术》第103页，图3；

2、何志航《甲玛沟赤康村出土擦擦时代和造像风格分析》，《西藏艺术研究》2015年第04期；

3、中贸圣佳2018年春拍，Lot 1630，13-14世纪不动明王擦模，成交价：RMB 552,000。

此尊擦模铜质精良，工艺精美绝伦，细节处理精致入微，胎体厚重，表面包浆莹润，极简凝练的线条，纯熟流畅的勾勒出不动明王的力度，给观者以威猛十足的肌肉质感 ，淋漓尽致的表现出当时工匠对美的把握。位于西藏拉萨市墨竹工卡县西南境内的甲玛沟从1991年起陆续发现了不少擦擦，其中有一尊不动明王擦擦与本件擦模对比，除开制式略有区别外，在工艺、技法等等如出一辙，几乎没有分别。以此，可推断出此尊不动明王擦模为甲玛沟风格。

因擦模是用于制作擦擦的实用器，容易损坏，少有流传，地位尊圣，在藏传佛教发展的历程中起着极其重要的作用。如此风格明确，稀有珍贵的模具，能传承至今，实属不易。无论是其艺术价值、收藏价值还是宗教价值皆难以估量，为模界人士不可错失之圣物。

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名称：元代实修马头金刚金刚镢 马头明王普巴镢

年代：元代

尺寸：高约23.2cm 宽约3.2cm

风格：西藏

质地：合金铜

此件普巴金刚镢马头居上，三面护法在下，呈大忿怒威猛摧伏之形，相貌凶恶，令人毛骨悚然。开脸生动，艺术性极强！面容丰腴，肌肉有力，圆睁的眉目更是仿佛在怒视世间一切恶障！两腮微鼓，双唇怒张，形象的刻画极为畏怖，让人不寒而栗，可见其驱邪降魔一心护法之决心与得到大成就而拥有的无边法力！这里忿怒相是为了利益众生而现的，其背后是对众生之悲心，而并非忿怒或瞋恨心。

整柄普巴金刚杵工艺精湛，气势宏伟，经过数百年的无数具德上师的随身修持，皮壳光亮、包浆润美，实在大美无言！！古时定为大庙高僧的法器。

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名称：11世纪 顶级天铁自在观音 托甲随身佛

年代：11世纪

尺寸：高约7.7cm 宽约4.2cm

风格：西藏

质地：天铁托甲

“观世界形能自在无碍，对苦恼众生能自在拔苦与乐”，故称自在观音，又名观音菩萨或观自在菩萨，智慧与慈悲的象征，是阿弥陀佛的左胁侍，西方三圣之一；他以大悲大慈为德性，据称遇难者只要念诵其名号，观音菩萨就会及时“普救众生苦难”，故，成为无处不在的菩萨…

仔细凝视此尊造像，会发现他散发出一种异乎寻常的寂静力量，如一泓净水清澈无瑕，这正是“极喜之味”最深刻的涵义—古印度艺术大师阿毗那婆笈多将它定义为“愿意摒弃某物的平静”。这尊造像如同凝固的舞蹈，展现出塑造者对这“最上之味”精准的把握。

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名称：18世纪西藏官造 巨版双色铜鎏金嵌银多穆壶

年代：18世纪

尺寸：高约40cm 宽约32cm

风格：西藏官造

质地：紫铜鎏金，黄铜，银

参阅：

1、中国大百科全书出版社《西藏博物馆》，第204页。

2、文物出版社《祥云托起的喜马拉雅》，第263页。

多穆原意为盛酥油的桶。藏语称为董莫或多穆，口沿加僧帽状边，又添把和嘴，遂成为壶。最早的多穆壶是以木或其他物料制成，需用皮带或金属带箍起来，然后用金属钉固牢，后来演变为华美灿烂的法器。明清时期，由于皇室对西藏及藏传佛教的重视，蒙藏地区的藏传佛教领袖奉召入宫进行朝拜，携带了大量制作精良的礼品，许多具有西藏民族特色的器物开始进入宫廷，多穆壶即是一例。清代大量册封和法事需要精美的法器和摆设配合，造办处生产了许多这类器物，同时也供清帝赐高僧之用，多穆壶更加流行。

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名称：明代珍贵原彩护经板 般若佛母 释迦牟尼 弥勒 文殊 度母

年代：明代

尺寸：长约67.5cm 宽约25.2cm

风格：尼泊尔

质地：木

此件护经板整体布局主次有序，繁复有秩，高浮雕图案也极富层次感！对于人物描绘更是惟妙惟肖，浮雕细腻，花枝柔美曼妙，排列规整，精致秀美，显得庄严寂静、气象万千！构图巧妙、工艺精湛，卷草纹对仗工整，且以深浮雕和空间分层的手法，使得不论诸佛、菩萨还是卷草都看起来飘逸灵动、栩栩如生！而且板面内容丰富，品相一流，精美无双！风格古朴典雅，雕刻生动流畅，制作工艺奢华精美，加上珍贵的原装金彩，可谓无论题材、艺术表现力和工艺特点都堪称难得的稀有珍品，实是空间呈设之上品，为难得的藏传佛教珍贵文物！

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