荆楚山樵：七夕随想录

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【编者按】此文稿投递迟了，没赶上“七夕”。编辑部本不欲凑此充斥着商家机心的热闹，只为本文对大当其道的“中国情人节”一说追根溯源，提出了异议，引人再思。且从文本角度看，诗文交织，有说有吟，诚属个性之作，丰富了本公号文体。故打破常规，在“七夕”次日推出，以助谈资。

七夕随想录

荆楚山樵

 又到七夕，一首《鹊桥仙》词曲，又充斥滥觞于坊间巷弄舆情平台。那“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的自虐自恋，更是撩拨得红尘男女或痴情恹恹艾艾，凄愁惨怨地寤寐相思，或信誓旦旦非汝非尔不嫁不娶。殊不知《鹊桥仙》之作者秦观早已赚了个“情圣”美誉，转瞬就又“香囊暗解，罗带轻分，谩赢得青楼，薄幸名存”去了（秦观《满庭芳·山抹微云》）。

如果说“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”是无可奈何的自虐自叹。不若说是桎梏妇女的精神枷锁。程朱理学宣扬的“夫为妻纲”之道统，主张“饿死事小，失节事大”，妇女“从一而终”的贞操观，摧残扭曲人性，千百年来不知戕害了多少贞妇烈女。正本清源，兹撰诗词以证：

五律·七夕

殷勤折纸鸢，梦绕碧霄轩。

瀚邈繁星烁，垠皑玉倩翩。

心仪织锦缎，乞巧绣妝绢。

彩绘斑斓炫，今夕斗草喧。

卜算子·七夕

织锦彩云追，璀璨繁星烁。

瀚邈清粼棹舸悠，契阔今夕诺。

缥缈鹊桥彤，梦焕金鸾谒。

弄影婆娑斗草喧，卧看银河澈。

【随想一】

七夕之夜，瀚邈银河繁星璀璨烁熠生辉。织造云锦彩缎的霞仙织女，由王母娘娘颁绶懿旨，吩咐指派在瑶池举办织造缎锦技艺讲座。一众琼芳花仙在此交流学习探究美织秘藉。瑶池禁苑因此格外澄澈皑垠酷炫靓颖。当此时辰，天下待字闺中未嫁囡囡少女，无不在此夕陈设祭坛贡果，朝天拜谒乞巧，向织仙“乞巧”穿针织绣花红嫁妆的秘籍。故七夕节实乃“女儿节”矣。其真谛蕴含着“男耕女织”农业文明社会，少女迈向成人女眷时，需要掌握娴熟纺织生产技术，丰富将来辛勤劳作创建美好生话的憧憬追求。

所以，将“七夕节”窜篡成浪漫爱情颂歌的“情人节”，既是被旧社会“封建糟粕”蛊惑的愚昧无知，更是对新时代文明神圣爱情的亵渎。真正的华夏中国“情人节”，应该是“月上柳梢头，人约黄昏后”的上元节。

【随想二】

诗曰：

古风·冤孽

七夕潇洒雨，祛暑爽凉风。

圣爱撒天路，贞洁熠瀚空。

子虚仙鹊缈，尴尬昊辰朦。

眷顾长厮守，缘何瞬西东？

卜算子·冤孽

罡煞碧池临，子夜丹琼瑟。

织女牵牛鹊轿冤，恸梦殇魂魄。

拐眷已分离，冤孽偏缠索。

诧异七夕骤速辞，怨忿遥迢涉。

为什么仰头眺望瀚邈银河，脖子都仰酸了，也看不到最耀眼的“牛郎与织女”两颗星往一块儿走呢？“七夕”成为中国版情人节不好耍，虚妄的“鹊桥仙”不是爱情，是绑架。老牛唆使牛郎、趁织女洗澡时偷走衣裳。更是粗鄙庸俗猥琐男“霸王硬上弓”的耍流氓了。

古代牛郎织女的故事是歌颂勤劳的，不是牛郎一己私欲就能“癞蛤蟆想吃天鹅肉”，纵情独享天娇美仙的。其真相是：牛郎以卑鄙龌龊手段，窃取织女的羽衣并挟之与其成婚。仙女被逼与凡胎牛郎生儿育女数年后，发现羽衣，抛下子女飞升离去。所以“鹊桥仙”没有爱，只有诱拐！故我们看不到两颗星连接在一起。

故又有诗曰：

五律·梦魇

七夕乞巧节，篡撰情人妁。

道统梏坚贞，牌坊纵恣客。

凄然寡守孑，寤寐煎熬彻。

荒谬悖天伦，理学人欲噩。

卜算子·梦魇

灯火黯阑珊，寂籁凝瞑色。

亭榭楼台肃穆幽，暮霭飞云遏。

缱绻黯然殇，寡欲箴言默。

万念俱灰妾误托，弦断凄悲蓦。

【随想三】（来自网友）

男权思想仍蔓延在现代社会的各个角落，大批女性正笼罩在阴影之下，自觉或不自觉地沦为男性的附庸。天庭的纺织女工，有编制，有稳定收入，留在体制内混，很可能嫁给天兵天将，生个天二代，一家子长生不老，其乐融融。可她偏偏不懂事，图新鲜，跑到人间的小河沟里洗了个澡，衣服还被老牛指使的牛郎给抱走了，最后还一气儿生了俩。

牛郎虽无业种地，一头牛两亩地，运气好才实现了老婆孩子热炕头。如果假以时日，赋税徭役也能把他整蒙圈，就算活到今天，农业提留款，计生员牵牛和强拆……可能就把他埋了，那里还能年年七夕鹊桥仙幽会一宿？

王母娘娘能亲自过问身边工作人员的婚姻大事，说明她是个好领导，很关心身边工作人员。如果在乎织女的幸福，完全可以放任不管，时间一长，织女新鲜劲一过自己都会放弃。

所以不能相信：不惜一切代价修建的喜鹊大桥，只有七夕一宿幽欢，就能够足以全力支援“幸福恩爱夫妇”的甜蜜事业？！

【随想四】

亦撰赋诗词以阐释之：

五律·孽障

邂逅鹊桥仙，孰堪鹊轿寃？

奢谈矢志渝，阔论坚贞谦。

织女遭拘禁，牛郎被舞翩。

舆情何肇嬖，孽障更嚣喧。

卜算子·悼蘅芜

锦鲤浅池亭，肃穆廊桥驿。

钩月涓溪玉露凝，梵净蘅芜翥。

拙政园情痴，寒寺魂萦汝。

浸透潮汐伫虎丘，泣悼红楼毓。

如果把《鹊桥仙》换一下场景，将仙女换成大学生，将凡间换成辟壤，不就是一则拐卖妇女案例么？不就是活脱脱电影《盲山》现实版的故事么？

所以，“牛郎织女”的故事里，那条被谴责为所谓阻隔爱情的天河，实际是织女自己划下的，或者求助王母划下的。而天河决绝分离，也是织女自己想要逃离被拐骗蒙受的苦难，阻止牛郎的纠缠而非拆散爱情的天堑。那是决然要摆脱穷追不舍的渣男啊！

假若织造云锦霞虹的织女被牛郎永远非法囚禁藏匿凡间，而不被王母娘娘解救，那绚丽朝霞彩虹的曦辰，璀璨烁熠的瀚邈垠空，我们还能美伦美煥地收获享有看到吗？！

仅从此一层面来说，而我更愿意相信：每年一次的七夕相会，是王母给予儿女探视权的保障与瞻养费的赐惠！是人性臻善的光辉与织女、王母圣爱的完美体现。而不是利用天庭之怒斩尽杀绝人伦人情。所以，当我们追求、讴歌纯真爱情时，一定要注意心存善念，保护相对于男权社会的弱者妇女不被侵害。否则就是亵渎自我内心中圣洁臻美的爱情。

【随想五】

汉魏以来流传的“牛郎织女”神话故事，被程朱理学演绎成凄美绝伦，符合“三纲五常”道统的纯真圣洁之爱情经典绝唱。北宋词人秦观一首《鹊桥仙》词，用“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”的柏拉图精神桎梏，是足以让多少寤寐煎熬天各一方的情侣，窒息炽恋烈熖后黯然殇魂，却又徒然地聊以自慰。

事实上，“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”的说教，更象是无可奈何的自虐。而且主要桎梏的是妇女。程朱理学宣扬的“夫为妻纲”之伦理道德，主张“饿死事小，失节事大”，妇女“从一而终”的贞操观，摧残扭曲人性，古往今来不知戕害了多少贞妇烈女。

浪漫七夕牛郎织女的故事中，老牛教唆主人翁诱拐仙女亵爱弑神逆天，却被冠以传统“中华美德”而讴歌，这就是“最美乡村女教师”能予产生的土壤！剔除牛郎织女故事中的“封建”糟粕，让社会公序良俗根本好转，首先从我们这些内心深处还存有“诗和远方”，吟颂风花雪月的“风雅”青矜韵士开始吧！

五绝·鹊轿冤

祛除鹊轿寃，乃可鹊桥仙。

忿恨哀幽怨，无端赖昊天。

鹊桥仙·织女冤

牛郎诈诱，仙娇蒙垢，忍耻煎熬默佑。

窥疏觅隙欲逃离，纵便是遭凌挨揍。

霾山黯壑，飞天弃陋，织女翎衣重绶。

两情若是意缠绵，又岂会一夕分手？

（责编：糊汤粉）

【作者简介】荆楚山樵，本名王柏亭，少年失学，早年下乡；七十年代未病退返城，参加筹建街道办知青集体企业，曾任副厂长；八十年代中期转聘国企，2008年提前退休。现寓居北京。有作品多种发表于“美篇”、“千家诗词”等网媒。

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