有的爱，不是真正的爱

媒体今天凌晨报道，意大利遭受重创，新增新冠肺炎5959例、死亡969例，累计确诊86498例、死亡9134例。单日数字为全球各国至今之最惨痛。

83岁的天主教教皇方济各在空空荡荡的圣彼得广场举行活动，为遭受疫情折磨的人们祈祷和祝福。

此情此景，令人想起古罗马天主教思想家奥古斯丁（公元354年-公元430年）的作品《上帝之城》。

公元410年8月24日，天主教的中心——伟大的罗马城，在800年时间里第一次被攻陷，而且是被文明远远落后的西哥特蛮族军队攻陷。蛮族在罗马城烧杀掳掠，无恶不作，将文明、辉煌、骄傲的罗马城变成了人间地狱。

深重的灾难震惊了天主教世界，信众的肉体、精神和信仰深受打击。面对信仰危机，奥古斯丁创作了《上帝之城》，剖析缘由，分析论证，重振信心。

他认为，人类只有两种社会，并形象地称之为两座城。一座城的公民随从肉体生活，另一座城的公民随从精神生活。前者称为俗世之城（暂时之城），后者称为上帝之城（永恒之城）。罗马城属于暂时之城，因此，人们不必为了她的毁灭而绝望。同样，每个人在俗世的经历也是暂时的，人类应该珍视真正的追求，人类的意志将根深蒂固地植根于正直之中，而爱则植根于至福之中。

为了抚慰饱受创伤的心灵，他说，我们对以往不幸的回忆将是一种纯粹的思考，这种思考并不包含同这些经历相联系的任何感情的重新体验，这很像博学的医生通过科学了解许多肉体的疾病，但是对这些疾病没有任何感性体验那样。经过学习而成为医生的人同遭受过病痛折磨的病人的遗忘方式也是不同的。前者因为中止了实践而遗忘；而病人却由于摆脱了病痛而遗忘。

暂时之城的公民从来不做抽象的或哲学的思考，他们依赖于感性的东西，也只会享受那些感官体验的东西。人们渴望幸福，却容易陷入完全不可能引向幸福的生活方式。

他不认为逆来顺受是一个好的主意，对“命运”也表达了自己的看法。他认为，“命运”是弱者行为，而“选择”是那些控制弱者的强者行为。每当我们选择采取行动时，我们的选择会促成某些事情，而如果不是我们这么选择的话，那些事情是不会发生的。

永恒之城的存在激励着人类满怀希望地把整个世界组织成一个单一的社会，一个按照永恒之城的形象和相似性而建造的社会。

他认为，上帝使人类从一个人（亚当）开始繁衍生息，有两个目的。第一个目的是通过本性的相似性，使人类团结。第二个目的是通过血缘关系，以和平为纽带，使人类联合为和谐的整体。

他区分了两种爱：一种是和平的，另一种是好斗的；一种喜欢诚实，不要虚假的赞扬，另一种对赞扬有难以满足的胃口；一种是友好的，另一种是妒忌的；一种希望邻居同样得到自己所希望的东西，另一种希望在邻居面前显摆；一种致力于邻居的好处，另一种致力于自己的好处……

1600年前的作品，徐徐读来，虽有时代和信仰的烙印，作者的思考，依然闪烁着光芒。

人，离不开俗世，又期待超越俗世；受困于暂时，又以为在永恒之中。

有的爱，不是真正的爱。

声明：参考文献为《上帝之城》（奥古斯丁著；庄陶，陈维振译．复旦大学出版社），音像来源于网络，版权归原作者所有，仅供交流，不代表本号观点。

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