杨挺《“不朽”的焦虑：宋代文学传播与文人身份认同》出版
杨挺，教授，文学博士。1974年生于贵州铜仁。四川大学中国古典文献学博士毕业。先后主持国家社科基金项目1项、人文社科项目1项、四川省哲社项目1项，及四川省教育厅项目2项。在《敦煌研究》《中国文学研究》等学术刊物上发表论文40余篇。出版专著《宋代心性中和史学研究》《场所、身份与文学：宋代文人活动空间的诗意书写》。
宋代右文环境极大地刺激了士大夫的淑世激情，追求自我实现和群体融入成为文学传播的重要动因。本书引导我们进入宋代文学传播(唱和、呈示、投谒、延誉、雅集、交游、阅读、编印、序跋等)与文人身份实践(诗派、诗社、师门、统绪等)的丰富形态之中，由此体察宋代文人的身份认同及文学传播的建构作用。
绪论
一、研究现状
二、选题意义
三、研究视角
四、基本思路
第一章 结构与历史：西昆酬唱中的咏史句法与诗派立场
一、立场的歧异：君王与馆臣
二、情景的终结：《南朝》与《成都》
三、时间的截取：《公子》与《旧将》
四、盛衰的切换：《宋玉》与《明皇》
五、热冷的突转：《秦皇》与《汉武》
六、处境的忧惧：《宣曲》与《别墅》
七、结语
第二章 文章之盟：宋代文人投谒与延誉及同好与师承——以欧阳修为中心的考察
一、风气之绵延：将推仁义之道，宜取奇伟闳通之士
二、使命的分任：各极其长，不能优劣
三、以文章自任：名世之士，相与主盟
四、道德的感召：士欲见其守，视其居贱贫
五、道义与权力：腾上必速。但不能久
六、有功于斯人：吾常患力寡，欣子好古徒
七、有功于斯文：新文时我寄，庶可蠲烦壅
八、未息之余波：称道诱掖，倦倦不怠
九、结语
第三章 活动与身份：宋代文人雅集与结社及其“文学圈子”
一、风尚：拟洛耆英宜有咏，班唐九老可成图
二、高趣：淡泊交情俱耐久，几多潇洒寄琴樽
三、文会：会时要似庖丁刃，妙处应同靖节琴
四、典范：酒徒诗社朝暮忙，日月匆匆迭宾送
五、结语
第四章 媒介与诗学：宋代文人的阅读与写作及其诗法变迁
一、阅读沉浸与士人生活：积书山崇崇，探义海茫茫
二、阅读沉溺与诗法转向：资书以为诗
三、形式偏重与认识超越：悟入与活法
四、现实疏离与体验超越：万象与征行
五、精神断裂与情感超越：性情与兴致
六、德性隔膜与道德超越：涵养与自足
七、结语
第五章 斯文曲折：宋室南渡后的苏文命运与文统接续
一、定型与延续：高孝两朝的苏集刻印与苏轼形象
二、修补与发掘：周必大的庙堂路线与杨万里的乡贤模式
三、分立与掩映：洪炎《退听堂录序》与被遮蔽的眉山之宗
四、批评与重构：从朱熹的义理到魏了翁的气节
五、经典与程序：吕祖谦的《皇朝文鉴》与《古文关键》
六、自得与传承：叶适眼中的李焘与永嘉门庭的气脉
七、结语
第六章 服膺斯文：宋代文人的文献收藏与裒辑及其文化意识
一、保藏：创造对一个共同体的信心
二、散亡：我们需要一种共同文化
三、裒辑：基于同步的信念或激情
四、范例：社会和文化合法性的拥有——《嵩山文集》的裒辑
五、结语
第七章 呈示与自我：绍熙退居后陆游的社会交往与身份书写
一、亲旧：身体的关注与特异性标志
二、座客：在场的座客与情景化行为
三、儿孙：具有集体意识和共同行事
四、邻翁：急欲融入乡里与去个性化
五、道士：相似性寻找与自我差异化
六、后学：诗法传授与诗统中的定位
七、结语
第八章 对话的准则：宋代文集序跋中的多维修辞及其作者建构
一、作者：援笔自述
二、名公：增价信传
三、挚友：述实见蕴
四、后学：表章斯文
五、子孙：显扬父祖
六、结语
第九章 变化与生成：戴复古的诗集编次与交游序跋及其诗坛地位
一、“石屏诗卷”：诗承父志与凌厉当世
二、《石屏小集》：方驾李杜与深入陶柳
三、续集、三稿、四稿：大似高适与远追陶谢
四、《石屏后集》：海上诗翁与遗世独立
五、结语
第十章 走向自觉：宋代文人与文学传播及其身份追求
一、斯文自任：身份意识与文人活动
二、当世之知：发现自我与融入群体
三、后世之知：媒介凭借与追求永恒
四、身份焦虑：“不朽”追求与传播自觉
五、结语
引用文献
后记