从三个角度切入，带你整本书阅读《乡土中国》丨《〈乡土中国〉整本书阅读与研讨》导读（二）

点击上方蓝字可以订阅哦！

近日，由吴泓主编，南银妮、曾冠霖编著的《〈乡土中国〉整本书阅读与研讨》在商务印书馆出版。

《乡土中国》是统编高中语文教材必修上册“整本书阅读”单元的学习书目。

本书正是学习《乡土中国》的好帮手：“导读”带领师生“了解中国和中国人”，走近斯土斯人，关注吾国吾民；“基础解读”帮助学生扫除阅读“拦路虎”，为教师提供备课“百宝箱”；“教学设计与研讨”覆盖课前、课中、课后，完整呈现教学过程；“测试与评价”提供从基础到拓展、从篇章到整体、从书内到书外等多元阅读评价。

语文特级教师吴泓为本书写了导读，从三个角度切入，带领我们整本书阅读《乡土中国》。我们将其分成三期刊发，今奉上第二期。

【往期可戳→《〈乡土中国〉整本书阅读与研讨》给您答疑解惑

主编按：导读（一）梳理全书逻辑性语言，是做了“通读全书”的工作。导读（二）按照课标“梳理全书大纲小目及其关联”的要求，整理、概括全书的内容，厘清概念，便水到渠成。在此着重梳理、探究《乡土本色》和《差序格局》两篇，即可带动对全书的阅读与理解。

一本“了解中国和中国人”的必读经典 

——《乡土中国》整本书阅读导读

二

既是整本书阅读，那就得先从“整”字入手，教会学生读整本书的方法。《乡土中国》虽然由看似分散独立的十四篇文章组成，但它却是一个整体。为此，在阅读完“后记”，大致了解本书的学术源流，明确其目标是“在一定时空坐落中去描画出一地方人民所赖以生活的社会结构”，是“以中国的事实来说明乡土社会的特性”之后，我们就应该迅速回过头来，梳理全书的论证顺序并概括各篇的主要议题。也就是说，首先，我们要对全书的内容有一个宏观的把握。

读《乡土中国》，很像是回望故乡时，看见那棵立在原野之上古老而又生机勃勃的参天大树。第一篇《乡土本色》之“土”，是它的环境和土壤；“本”，是它的根本和根基；“色”，是它的面貌和特色。这是一个“熟悉”“没有陌生人的社会”。无怪乎人们读这一篇，都会以之为全书的总论或概述。接下来，为了进一步说明乡土社会的面貌和特色，作者竟以两个篇章，从“语言文字”切入，按空间和时间两个方面，论述了乡土社会因其是熟人社会而“无需文字”的特色。

然而，乡土这样“聚村而居”“无需文字”的熟人社会又具有怎样的“结构格局”？这样的“结构格局”又会引发怎样“不同”的人际关系、道德、经济、政治、法律（社会秩序）形式，以及社会发展、变迁的形势呢？

进入第四篇，仅看标题，便知道作者的结论“扑面而来”，这就是一种与西洋社会“团体格局”完全不同的“差序格局”。“差序格局”这一核心概念的提出，将“中国乡土社会的基层结构”牢牢锁住；而费孝通对乡土社会本质特性的这一独到发现，日后也成为社会学界关于中国研究的经典命名。可以说，《乡土中国》所有的概念或命名都围绕着这一核心概念展开。抓住了这一核心概念，便抓住了整本书所有概念或命名的“纲要”。总之，作者开头三篇，娓娓道来，逐层演绎；第四篇一语立定“纲要”；然后再从“纲要”出发，深入研究，层层推演。正可谓以核心概念为中心，承前启后，纲举目张，最后水到渠成，完成全书一系列的论述。

这里，不妨按顺序将这十四篇的概念、命名做一番系统梳理。对概念或命名的诠释，费孝通主要采用的是比较研究的方法。这种方法，第一可发现差异；第二可解释差异。差异的发现有赖于比较，而差异的解释也只能通过比较。从《乡土中国》的概念或命名我们可以看出，不仅核心概念的得出是通过比较，其他不同的子概念也是在这一核心概念统领下通过比较、辨别而得以诠释的。

注：数字指《乡土中国》中的篇章，无概念的篇章不列入。

作者在“重刊序言”中说：“这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。”而这种“特具的体系”便在告知我们，在阅读《乡土中国》时，我们不仅要从整体、宏观上了解作者是“以中国的事实来说明乡土社会的特性”，即举例论证；而且，还应该看出作者是用比较研究的方法“来说明乡土社会的特性”，即比较论证。如此，才能够更好地学习作者的逻辑论证，培养我们的思维能力。

当然，阅读学术著作，不仅要对全书内容做宏观的把握，还要对每一篇或每一篇的某一部分做中观的处理，即分级、分类、梳理与探究。以《乡土中国》最长的篇章《差序格局》为例。为了厘清乡土社会“差序格局”这一特性，作者将这一核心概念与西洋社会的“团体格局”进行比较。在认定乡土社会的结构格局之后，再追溯历史、文献，分析受其影响而产生或具有的伸缩性及差序层次等特性，形成三级分类。

一级分类：不同社会形态结构特性

二级分类：“差序格局”结构特性的思想源头

三级分类：儒家思想等材料的出处、原文、译注及引用（含化用）目的

注：三级分类表格中要求填写的内容多达十几条，在此省略。

针对分级或分类，法国人类学家、社会学家列维-斯特劳斯说过这样的话：“任何一种分类都比混乱优越，甚至在感官属性水平上的分类也是通向理性秩序的第一步。”而且，在他看来，“分类”还有两个基本的意义，即扩展认识事物的能力和加强记忆，“因为即使是一种不规则的和任意性的分类，也能使人类掌握丰富而又多种多样的事项品目；一旦决定要使每件事都加以考虑，就能更容易形成人的‘记忆’”。*可见，在分级、分类时，我们并无必要过多纠结内容的“繁复”或“纷乱”。因为，任何一个优秀的作者在举证一个或多个事理时，不可能不具有一定的理路，只不过我们阅读时，自己做得还不够细致，或对文章的思路还不够清晰而已。那么，这里，我们就得再说说微观的阅读方法了。

*［法］列维-斯特劳斯. 野性的思维［M］. 李幼蒸译. 北京：商务印书馆，1987：21— 22.

微观阅读法是指在阅读文本时，要看出作者行文结构的“起承转合”，特别是那些“递进”“转折”之处。以《乡土中国》的首篇《乡土本色》为例，我们来看一位同学的梳理作业：

通过这样细致的梳理，我们不难看出：第1至3段，围绕“土”“土气”“土地”等关键词逐层递进，指出了“土地”之于“乡下人”所具有的重要地位；第4段转折，至第10段，围绕着“不流动”等关键词，指出了乡土社会“聚村而居”的形态并说明其“聚居”的“原因”；第11至16段承上“不流动”“聚居”等转入“熟悉”社会这一议题，围绕着人际交往方式等逐层展开；最后一段绾结全篇，指明了乡土社会无法应付现代社会的变迁。

总之，对像《乡土中国》这样一本我们很不熟悉的经典学术著作，在刚开始阅读时，一定是一个“细工慢活”。我们必须懂得并牢记“慢即是快”这样的道理：先“慢”才能后“快”。惟其如此，才能够在读这些“‘深’一点的书”的时候，无论是对其整体还是局部，都能了然于心，而不是“水过鸭背”囫囵带过；才能够真正“读懂”这本书实践理性的迷人所在；才能够达到学以致用，即运用到我们现在乃至今后的阅读、思考和写作当中去。

图书信息

《〈乡土中国〉整本书阅读与研讨》

吴    泓    主编

南银妮    曾冠霖    编著

分篇解读 厘清概念 探究语言特色

设计教学 勾连内外 渗透阅读方法

评价多元 启发思维 检验学习成效

扫描二维码，进入京东购买

扫描二维码，进入微店购买

目   录

<上下滑动查看目录>

<上下滑动查看目录>

往期回顾 

点击“阅读原文”可购买此书