这些经典古文，值得一读再读
1
《论语•微子》
“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
面对礼崩乐坏的社会，是做“辟人之士”，勇敢地承担起改造社会的责任，还是像桀溺那样，只图自己清闲呢？孔子毅然选择了前者。正因为社会出现“无道”的状况，他才更要担当责任，改造社会，使社会向好、向善、向前。这是儒学成为中华民族文化根与魂的根本原因。
2
韩愈《论佛骨表》
“今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茢不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。”“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。”
唐宪宗信佛，派使者将佛骨迎至长安，并引入宫内。对此，韩愈心中有一股难以压抑的怒气。他恼怒宪宗昏庸无知，将佛事弄成国事，导致百姓纷纷效仿，做出许多伤风败俗之事。他在恼怒中写下这篇奏章，行文未经推敲斟酌，直指皇帝。后果可想而知，他被定死罪，后改贬潮州。其实，行文上的不完备、措辞上的不考究，正是这篇文章最可贵之处。所谓“爱之深，责之切”。韩愈为国为民的忠心和热血，化作一腔怒火，不假思索，喷涌而出，丝毫不考虑自己之后的处境。这种以国事为己任的担当精神，在千年之后仍然让人感动。
3
颜真卿《守政帖》
“吾去岁中言事得罪，又不能逆道苟时，为千古罪人也。虽贬居远方，终身不耻。汝曹当须会吾之志，不可不守也！”
颜真卿不仅是伟大的书法家，更是忠正刚烈之士。德宗朝，他因正直敢谏，被奸相卢杞忌恨。卢杞让德宗下诏，派颜真卿前往“安抚”叛贼李希烈。李希烈反意甚明，很多人劝颜真卿不要狼入虎口。而年近八旬的颜真卿毅然前往，舍身赴险，见到李希烈，宣读诏书。面对李希烈的威逼利诱，他拒绝投降，英勇就义。这样一位儒者，挡不住一个腐败王朝的下沉，但他坚持走正道，绝不妥协。这一帖是被贬远行前写给子孙的。他要子孙牢记，要坚持道德操守，绝不违背道义，苟合时俗。
4
欧阳修《与高司谏书》
“足下在其位而不言，便当去之，无妨他人之堪其任者也。昨日安道贬官，师鲁待罪，足下犹能以面目见士大夫，出入朝中，称谏官，是足下不复知人间有羞耻事尔。”
范仲淹抨击时政，被宰相吕夷简贬为饶州知府。担任谏官的高若纳，不但不对皇上加以劝谏，反而落井下石，对范仲淹累加恶言。欧阳修便给高司谏写了这封信，谴责他谏官不谏的尸位素餐行径。这篇文章的可贵之处在于，欧阳修对政坛的歪风邪气敢于发声亮剑，直骂高司谏是“君子之贼”，“不复知人间有羞耻事尔”。正义的行动需要勇气，而在皇权至上的社会，拥有勇气就更难能可贵。这种为了光明和正义将生死置之度外的品格，是欧阳修留给我们的精神财富。
5
苏洵《祭亡妻文》
“亦既荐名，试于南宫。文字炜炜，叹惊群公。二子喜跃，我知母心。非官实好，要以文称。……归来空堂，哭不见人。伤心故物，感涕殷勤。嗟予老矣，四海一身。自君之逝，内失良朋。孤居终日，有过谁箴？”
1056年，苏洵携二子出川进京应试，苏轼、苏辙考中进士，苏洵的文章也一时名震京城。文坛“三苏”已现雏形。就在此时，传来妻子病故的噩耗。这对苏洵来说，犹如晴天霹雳。父子三人仓皇返乡。到达家中，早已人去屋空。“嗟予老矣”，妻子离世，苏洵瞬间感到自己老了，四海之内，只剩下孤独一身。妻子不仅是他的爱侣，更是与他心志情感相通相融的“良朋”。这篇祭文让我们感到，爱能行千里，隔生死而不衰。
6
《晏子春秋》
“景公有爱女，请嫁于晏子。……（见晏子妻）公曰：‘嘻！亦老且恶矣。寡人有女，少且姣，请以满夫子之宫。’晏子违席而对曰：‘乃此则老且恶，婴与之居故矣，故及其少而姣也。且人固以壮托乎老，姣托乎恶，彼尝托而婴受之矣。君虽有赐，可以使婴倍其托乎？’再拜而辞。”
在两千多年前的封建社会，晏子为了自己的发妻，居然违抗了齐景公的嫁女之命。晏子虽是重臣，但命运也是掌握在景公手里的。而他选择维护自己的妻子，维护自己的婚姻，不惜将自己置于险地，这一行动证明了他对妻子的情义深重，对自己婚姻的珍惜爱护，对强权的无所畏惧。我们也从晏子的行动中看到了他的婚姻观：婚姻不是谋财谋位的手段，也不只追求美色，婚姻的基础是志同道合，情投意合，是长久的陪伴，是坚守的承诺。
7
苏洵《名二子说》
“虽然，去轼吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。”“是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。”
苏洵在孩子的教育上，既具有深刻的洞察力，又具有透彻的前瞻力。“轼”看似无用，其实有大用，但最大的短处就是外露。苏洵告诫儿子苏轼，要发挥自己的长处而力戒外露之性。“辙”与车的安危密切相关，但它是车外之物，因而能“处乎祸福之间”。苏洵勉励儿子苏辙，要珍重自己的优点，既善处于祸福之间，又尽力向前。文章数十字，道尽了苏洵对两个性情不同的儿子的谆谆诫勉和拳拳爱意，当令天下为人父、为人子者受到启迪。
8
李清照《〈金石录〉后序》
“余意甚恶，呼曰：‘如传闻城中缓急，奈何？’戟手遥应曰：‘从众。必不得已，先去辎重，次衣被，次书册卷轴，次古器。独所谓宗器者，可自负抱，与身俱存亡，勿忘之！’”
李清照、赵明诚婚后，节衣缩食，到处搜求金石字画。赵明诚将见之于金石的文字编撰为《金石录》。金人入侵中断了他们热爱的事业。他们的心思，转而用在了对文物的保护上。在他们夫妇眼中，文物的价值至为珍贵，超过了自己的生命。可惜在辗转逃难途中，半生积聚的文物损失大半，丈夫赵明诚也因病去世，李清照独自坚挺着，保护着她和丈夫几十年积累的文物古籍。这篇后序是一位坚强女性同国家患难与共的记叙。
9
岳飞《五岳祠盟记》
“故且养兵休卒，蓄锐待敌，嗣当激厉士卒，功期再战，北逾沙漠，蹀血虏廷，尽屠夷种。迎二圣，归京阙，取故地，上版图，朝廷无虞，主上奠枕，余之愿也。”
抗击入侵之敌，复土安民，救国家民族于既倒——岳飞一生都在为这个伟大使命而勇往直前。虽有失败，但文中没有气馁，只有必胜的信心。两千多年前，孔子被困于匡，他说出了“天之未丧斯文也，匡人其如予何”的豪言，孟子也发出了“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的壮语。他们豪情万丈的自信和担当精神，英雄主义的冲天气概，是流淌在中华民族的血液中的。
10
魏源《师夷长技以制夷》
“是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”“明臣有言：‘欲平海上之倭患，先平人心之积患。’”
1840年，英国摧毁了中国的大门。清政府认为英国只是售烟图利，“都门仍复恬嬉”。而中国的一些有识之士敏锐地注意到时局的变化，把目光投向另一个世界。魏源在林则徐《四洲志》的基础上撰写了《海国图志》，这篇文章就是序。魏源提出，自强图存，要靠“有形之兵”和“无形之兵”。“有形之兵”即“师夷长技以制夷”，这还不够，更重要的是“无形之兵”——“平人心之积患”。《海国图志》被视为一系列变法运动的萌芽，成为照耀中华民族救亡图存的一盏明灯。
（以上内容选自《学生古文名篇名段鉴赏辞典》）
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