四君子
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邹 秉 南 在 线
栏目主编：李建丽
责任编辑：张亦怡
实习编辑：金海霞
漫说花中“四君子”
中国人把“梅兰竹菊”喻为花中“四君子”，它们有一个共同的特点，就是高雅隐逸。比如梅的高洁傲岸、兰的幽雅空灵、竹的虚心有节、菊的冷艳清贞，因为它们这种特别的品质，在中国文人的心目中被视为“君子”。
菊花盛开于深秋，有蕊寒香冷之誉，与牡丹的浓艳不同，大都颜色清雅，后来人们把菊花的这种品质拟人化，常咏其不逢迎风雅，而敢于傲雪凌霜。
宋诗人朱淑贞是这样咏菊花的：“土花能白又能红，晚节犹能爱此工。宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风。”陶渊明也赞菊花为“怀此贞秀姿，卓为霜下杰”。
白色和黄色是菊花的主色调，而紫色和红色是菊花的变体，菊花的这种素雅最为人们所喜爱。
宋人梅尧臣诗道：“零落黄金蕊，虽枯不改香。深丛隐孤秀，犹得奉清觞。”菊花即使凋零，但“菊残犹有傲霜枝”，依旧挺立枝头，残而不落，含香吐芳。以致陶渊明宁愿“采菊东篱下，悠然见南山”，菊花最足以体现这种人文性格。
古代诗人钟爱梅花，把梅称之为“花魁”。
梅花以清瘦见长，孤立于霜雪之中，象征隐逸清苦。不管在墙角庭院，还是在山坡道旁，自顾自地散发着幽香，让人们能在冰天雪地之中感受到一种抬头间的欣喜。梅花的清冷与牡丹的浓艳相比，牡丹是物质的，而梅花是精神的，自古受到人们的赞美。
明人高启有《梅花》诗：“琼枝只合在瑶台，谁向江南处处栽。雪满山中高士卧，月明林下美人来。”他把梅花比作高士和美人。宋人卢梅坡也诗道：“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”这与陆放翁的“零落成泥碾作尘，只有香如故”是一脉相承的。
兰花更是幽雅的象征。
因为兰花本是生长于幽谷之中，古人常把深闺的美女和隐居山野、不求名利的人称为“空谷幽兰”。兰花的香味是幽然文静的，它不会取悦于人，而只有心灵默契的人才能体会到它的神韵。
兰花天然高贵，身藏山谷，享受自然，较难被人移植。即使被移植了，养育也极须小心，否则便会枯死。
沈复在《浮生六记》中说：“花以兰为最，取其幽香韵致也。而瓣品之稍堪入谱者不可多得。兰坡临终时，赠余荷瓣素心春兰一盆，皆肩平心阔，茎细瓣净，可以入谱者。余珍如拱壁。值余幕游于外，芸（其夫人）能亲为灌溉，花叶颇茂。不二年，一旦忽萎死。起根视之，皆白如玉，且兰芽勃然，初不可解，以为无福消受，浩叹而已。事后始悉有人欲分不允，故用滚汤灌杀也，从此誓不植兰。”
这就是兰的高贵之处，它向往的是天然质朴、人迹罕至的山岩，一旦离开了，便会义无反顾地死去。
明人薛网咏兰：“我爱幽兰异众芳，不将颜色媚春阳。西风寒露深林下，任是无人也自香。”兰花这种不以无人而不芳的“幽”，是一种文化通性，一种“人不知而不愠”的君子风格。
世人爱竹，是与竹的形态分不开的。
竹叶在清风中簌簌的声音，在月下疏朗的影子，都在古人笔下成为诗句。
翠竹挺拔劲节，清翠欲滴，婆娑可爱，既有梅凌寒傲雪的铁骨，又有兰翠色长存的高洁，以它“劲节”、“虚空”、“萧疏”的个性，使诗人在其中充分玩味自己的君子之风。
它的“劲节”，代表不屈的操守；它的“虚空”，代表谦逊的胸怀；而它的“萧疏”，则代表了人们向往的超群脱俗。
明人张潮曾如此赞誉“四君子”：“梅令人高，兰令人幽，菊令人野，蕉与竹令人韵。”
梅、兰、竹、菊蕴含了深厚的中华民族文化精神，占尽春夏秋冬，以其清雅淡泊的品质,成为中国人感物喻志的象征，对审美人格境界的神往，表现了文人对时间秩序和生命意义的感悟。
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文/邹秉南
笔名秋思，江苏南京市人，爱好文史及旅行摄影。1968年末插队知青，1973年返回南京，后长期从事宣传和文字工作至退休。1973年开始发表作品，先后在各地报刊杂志及专辑、丛书等发表文史类作品200余篇。2009年参加全国中老年博客大赛获“十佳”博主称号。现为中国散文家协会会员、南京市作家协会会员，出版有散文集《山水之间》《天地之间》《溪上青青草》和《金陵杂记》等四部，合著诗集《樱花情缘》《樱花树下》。
诵/许洪云
许洪云，山东荣成人，国家一级播音员，普语测试一级甲等，曾先后在电台、电视台从事播音主持工作，现在政府机关工作。
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