海淀区2020届高三年级第一学期期末练习议论文标杆文（最全版）

24．作文（50分）

从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字

①孟子说“夫物之不齐，物之情也”，意指物有千差万别是自然规律，万物的多样造就了大千世界错落有致、参差百态的美。

国庆70周年的盛大阅兵式上，受阅部队步履铿锵、气势恢宏，给我们带来美的震撼，那是协调一致、整齐划一的美。

有时参差百态是一种美，有时整齐划一是一种美……

以上材料引发了你怎样的联想与思考，可以从社会生活、思想文化、语言文字、文学艺术等方面展开。请自选角度，自拟题目，写一篇议论文。要求：观点明确，论据充分，论证合理。

1号文（一类上）

在共性与个性的统一中寻找美

    世间万物有千差万别的特征，形成错落有致、参差百态的美；阅兵仪式上战士们队列整齐划一，形成协调一致、高度统一的美。这两种美都是美的表现形式，并无高下之分。也正是对美的不同认知，造就了如今世界各领域的斑斓色彩。

    孟子说“夫物之不齐，物之情也。”这体现的便是一种认为差异带来美的观点。所谓差异，即是物体所具有的个性，以这样的视角评价无疑是将自身置于微观个体的层面，肯定了个性的作用。对个性的尊重，在14—16世纪的西欧表现为文艺复兴和宗教改革，在中国则表现为唐朝时对万邦的包容。前者推动了欧洲艺术的蓬勃发展和社会制度的变革，后者则让唐朝成为了盛世甚至在今天成为外国了解中国的一张文化名片。由此可见，参差百态的美可以加强我们与不同文化的交流，推动互相尊重的形成，同时也可以促进自身文化的创新和变革，从而使得本民族文化发生创新性转化，实现质的发展变化。

    认为整齐带来美的观点，则更多注重于共性的发掘，置身于尚未宏观的视角来评价种种变化。在阅兵式上我们自然置身于一种高位的视角来观看队列的整齐，所以强调整齐划一带来的美感。共性的发掘体现了人类文明的共性和万物之间的共性理念。以共性的视角认知事物，有助于我们找出文明发展中的共性，以全球化的视野面对各种挑战，更能帮助我们以同心协力的方式解决争端。

    共性和个性之美的应用具体要分环境而讨论。个性之美发掘个体价值，共性之美融合集体智慧。在当今这个多极化和全球化并存的世界，只有坚持个性和共性之美的视角，才能实现人类的共同发展。尊重差异，我们要尊重文化的多样性，以包容开放的态度博采众长、兼收并蓄，发现共性，我们要在文化交流政治合作中为全球治理贡献智慧，共同构建人类命运共同体。

    美是千百年来西方文化的追求，美的形式也在历史中演化成不同形态。对于当下，美对于人类来说，无疑是大同与和谐的环境，独特的文化。所以在共性与个性的统一中，我们得以在这个时代触摸美的温度，推动历史的车轮滚滚前进。

2号文（一类上）

个性之美与秩序之美

    参差错落之美和协调统一之美是两种截然不同的审美意趣，两者相映成趣，才共同描绘出了今日灿烂美丽的世界。

    唯有在尊重个性与差异的基础上，追求和谐与秩序，方能开创各美其美、美美与共的共荣局面。

    个性之美是一种天然而感性的审美意趣，自然之中事物各有不同的情志存在，所体现的差异本是自然界恒一的法则，更造就了大千世界的多彩多姿。以庄子为代表的道家，讲究天人合一，顺应自然，既欣赏鹏之直上云霄，乘风一去九万里，亦尊重龟鳖在污泥中打滚作乐，一任天然。而儒家思想则说：“君子和而不同”，其意指便在于君子之间情性的差异应给予尊重。毕竟有海纳百川之包容才能尽染山河之美。由此可见，对个性之美的追求是一种思想使然，于人于自然皆是如此。

    秩序之美是一种后天形成的理性之美。人类自出生便具有改变世界的意欲和勇气——即在无序的自然中创造有序的文明。从古代村落的分布和河流的治理，到现代的城镇和路段的规划，无不彰显着人类的创造欲和对秩序的渴望。70年前共产主义的先锋们为了共同的理想浴血奋战，列阵时军容齐整，冲锋时无人退缩，这便是一种众志成城的统一的壮美。70年后的国庆阅兵，受阅部队步履铿锵，气势恢宏，依然能带给散漫惯了的我们这些年轻人，以极大的精神冲击和美的秩序震撼。由此可见，秩序之美不仅别有美学价值，更是一股改变创造的巨大力量，推动历史的车轮滚滚向前。

    个性之美和秩序之美不是对立竞争的关系，而是相得益彰的关系。没了个性，秩序便失之死板，甚至会变成暴力的专制；没了秩序，个性便可失之散漫，亦不能彰显其最大价值。所以我们说，在当今时代，要尊重个性并推之及整体和谐，这必将是国际多元文化碰撞的唯一解决方案。我们在过去的20年中，已经看到了太多文化趋同，文化吞并现象，从古村落的消逝，到主流文化扩张、侵蚀亚文化，这已造成了人类文明的重大损失。唯有在过去的失误中汲取教训，方能指引我们更好地向前，我们才能在未来的道路上行之弥远。

    愿未来的道路上个性与秩序并存，“求同”与“存异”并重。愿世界共同发展，个性与秩序之花都能更加绚丽的绽放。

3号文（一类中）

百花齐放与时代的主旋律缺一不可

这个世界是如此奇妙，人们爱百花齐放争奇斗艳，爱其参差百态；也爱部队步调协调，整齐划一。参差百态与整齐划一，二者大多时候是矛盾的。然而，在文化领域，二者却达成了奇妙的和谐统一。我认为，文化领域既要百花齐放，又要奏响主旋律。

如果只表现主流的思想，使用主流的方式，而不允许其他声音的发出，那无疑会压制人们的创造性，万马齐喑。封建社会只有儒术是正统，其他学说统统不能入流，有的还被视为奇技淫巧。于是我们错过了很多学习先进科学知识的机会，马戛尔尼送来的地球仪与望远镜深深地锁在圆明园的仓库里。直到四书五经再也敌不过坚船利炮，英法联军叩开了圆明园的大门，它们才又重见天日。当我们把学术与政治简单地划上等号，无数学术权威被打入另册，于是十年浩劫也变成了文化浩劫，不再有《茶馆》或《青春之歌》，有的只是全国千篇一律的样板戏。可见，一枝独秀不是春，百花齐放才是春。我们要有百花齐放，百家争鸣，文化领域绝不能压抑思想的自由。

然而，自由的文化总也要有个主心骨。百家争鸣的文化也不总是对的。我们不断鼓励新想法、新文化的创造，然后又在不断在实践中选出时代的声音，让其指导我们前进。春秋战国时期的百家争鸣终是法家胜了，只有法家的变革才能富国强兵，助秦国开启一个大一统的新时代。近代以来，君主立宪、民主共和、三民主义……多少思潮在中华大地上轮流登场，可最终却证明，只有共产主义才能救中国！这时，坚称其他的观点便与时代潮流相背了。我们如此庞大的一个国家，若没有一种主旋律思想的引领，又该会有多么的混乱。

当今时代，我们该如何处理好“主旋律”与“百花齐放”的关系呢？我们要在主旋律的引领下百花齐放。我们的中国特色社会主义文化是经过实践检验的，因此我们要有文化自信，奏响时代主旋律，讲好中国故事，传达中国文化。但是，究竟用什么方式来表现，则不必过分深究，不必过分管制。《流浪地球》用硬核的科幻故事，在太空舞台上传达中国人的家国情怀，《我和我的祖国》也可以聚焦一个个小人物的平凡生活，用他们的点点滴滴汇聚成中国故事……

让我们用尽可能多、尽可能新的表现方式，去传达中国的时代之音吧！

4号文（一类下）

参差百态  整齐划一  美在其中

世间万物千姿百态，丰富多彩，这是参差百态。而自然规律蕴含其中，整齐划一一致有序，这是整齐划一。其实，这两种事物的状态有着属于各自独特的美感，参差百态美在丰富，整齐划一美在一致。而更深层次的，则是善于发现美的眼睛，和善于总结美的心。

参差百态的美在于其丰富、充实，千差万别。“世上没有两片完全一样的树叶”，是的，事物注定有着属于自己的特点，和与众不同的一面。春秋时期，百家争鸣，百花齐放，如此多的学派之间对于事物和道理有着不同的解读和不同的理解。“性善论”与“性恶论”的对立，“儒家”、“道家”和“法家”之间的许多协调与争端……正是许多学派之间的碰撞，迸发出智慧的火花，促进了各个学派的发展，而知识之美、道理之美也就蕴含其中。这是一种参差百态的美，十分丰富多彩。而在自然界领域，参差百态也蕴含其中，生态系统物质循环、能量流动、信息传递离不开生物多样性。生物多样性造就了整个生命群落与无机环境之间的沟通与交汇，正是因为生物多样性，生态系统才具有抵抗力稳定性，才有了生物。自然界的规律，其内核本质也在于这样的参差百态之中。参差百态构成了自然之美，自然之妙。

整齐划一的美在于其一致、规律、和谐统一。有序的、有规律的事物带给人一种美的震撼，一种艺术上、视觉上的享受。国庆70周年的盛大阅兵，受阅部队整齐划一的步伐，气势恢宏，给人以视觉冲击与震撼。中式园林、中式建筑许多都以整齐划一为艺术风格，整齐的树木花草，整齐的屋顶墙壁，给人以一种和睦和谐的美感。化学晶体当中晶胞的有序排列，原子与原子，分子与分子之间定向的排布堆积，这是自然当中蕴含的美，是物质结构内部的无穷奥秘，并非人为创造而是浑然天成。由此观之，整齐划一之美无处不在，在自然界和人文领域都有涉及。

更高层次来说，事物的性质无论是无序性还是有序性，多样性还是统一性，都是人们留心观察，从中感悟、体会总结出的美感，事物的存在是客观的，而人们评判美、发现美的眼光是主观的。我们若是可以带着发现美的眼睛，善于总结美的内心，世间万物皆有其独特的美，美在其中。

参差百态，整齐划一，心中有美，眼中有美，那么事物就能各美其美，美在其中。

5号文（二类上）   

美是寓于整齐划一中的参差百态

孟子曰：“夫物之不齐，物之情也”，强调的是万物千差万别，造就了大千世界的缤纷多彩之美；而国庆七十周年的阅兵式上受阅部队步履整齐铿锵，动作协调一致，给我们带来了整齐划一的美的震撼。由此我们不禁生出疑问，美究竟是万紫千红、参差百态，还是协调一致、整齐划一？

我认为美是寓于整齐划一的参差百态。大千世界，万物不同，可它们总是具有着统一的特点，或是生机勃勃，或是绚烂多姿，不同中总有着相同的美；受阅部队虽整齐划一，但每一个或年轻或沧桑的面容都是那么的与众不同，绽放着属于自己的色彩，正是这些不同的色彩，构成了阅兵式上恢弘的气势，造就了美。因此，统一中有着不同，参差百态在整齐划一中绽放出美的光芒。

在文学艺术领域亦是如此。

整齐划一带给人们艺术震撼，参差百态令人细细品味。国画，大多是黑白灰三种颜色所构成，整体的色调十分统一，给人以恬静淡雅之感，令欣赏者有美的享受。然而内容却是参差百态，令人赞叹。徐悲鸿的马在黑色中飞驰，齐白石的虾游动在洁白的宣纸上，同样的墨色却造就了不同的生动形态，正是这种形态，令国画受人欣赏，在国际的五彩斑斓中占据一席之地。因此，美是寓于整齐划一中的参差百态。

在统一的思想下，文学艺术仍然绽放不同的光彩，造就了美。新时代的中国，文化自信，家国情怀是我们文学艺术的核心，许多文学艺术都展现了我们灿烂的文明。我们的思想是美的，在这样美好的思想中，我们诞生了参差百态的文学艺术，《我在故宫修文物》展现了中国人民细致的精神，坚守的品格，与高超的技艺。同时也将故宫文化展现出来。这种参差百态所展现的不同，是中华民族的瑰宝，是独一无二的美。因此，美是寓于整齐划一中的参差百态。

作为新时代的青年人，我们应该学习传承整齐划一的文化形式，在文学艺术领域中学习基本的技艺与结构，而后发展所学，在整齐划一中创造出属于自己的参差百态，继而努力创造出属于中国的千姿百态，让中国文学艺术，继续在世界舞台上闪耀。

美是寓于整齐划一的参差百态，我们应欣赏整齐划一的震撼形式，学习整齐划一的基本框架，在整齐划一中，绽放出参差百态的美。

6号文（二类上）

美的个性与统一

军队中整齐划一，协调一致是美；文学上百花齐放，错落有致也是美。前者是统一之美，后者是个性之美，二者相互依存，缺一不可，是和谐而统一的。

统一美强调的是一种纪律性，是千万人在同一指令下的一致行动，是一种服从纪律精神的体现。而个性美，强调的是一种自由性，是千万人在同一主题下的“自选动作”，是一种灵感迸发，特立独行之美。二者在个人、社会还是国家中都缺一不可，互相依存。

个性美是建立在整齐美的基础上的，正如无规矩不方圆，世间万物在本质上都是统一的。诸如所有物质中的元素无外乎118种，所有生物都共用一套遗传密码。统一是世界建立的前提，由统一走向百花齐放的过程，便是个性美从整齐美中孕育而生的过程。世界上本来只有古细菌，后来为了适应不同环境而衍生出了如今多彩斑斓的大千世界。可见个性美建立在整齐美的基础上。而为了实现个人的梦想与价值，个性化出现了，在整齐笔直的树干上抽出一个个枝条，使世界更加丰满。

个性美，汇集成为整齐美。个性美重在灵感的迸发与创新的精神，文坛、科技、艺术无一离不开个性美的助力。个性美能够推动社会在上述方面的发展，展现出人灵感的百花齐放。“各美其美，美美与共”所呈现出的就是一种万千溪流汇聚成湖海的包容、统一之美。个性的是形式，而统一的是心灵。正如现在正飞速发展着的华夏中国，科技有华为5G开创时代，经济有马云、马化腾引领潮流，文学有莫言等名家气吞山河，艺术有郎朗、李云迪等走向世界。他们虽在不同领域展现着自己独特的美丽，但他们的内心却都怀揣着推动东方雄狮屹立于世界之巅的信念与渴望。无数星光汇聚成璀璨星空，美丽的恒星在银河中相互辉映，映出银白的光芒，正如中国人民在每天的生活中各自美丽，每一刻独特的红色的心脏汇聚为红色的中国心、中国梦。

没有整齐美，世界将混乱不堪；没有个性美，世界将单调无趣。只有将整齐美与个性美相互统一，让整齐美内化为心灵之大美，个性美外显为形式之多样，才能让整齐与个性在世界长存！

人之美，左手写整齐，右手写个性。唯有左右平衡方能获大美天地！

7号文（二类中）

千姿百态包含同一的美

“夫物之不齐，物之情也”，这是孟子对世界万物所在的差异的理解。千差万别是自然的规律，每一个事物有他所必须扮演的角色，正是这样的差别构成了整个世界同一的美。

“差异”是独立于“相同”的概念，但二者又是不可分割的，有统一的部分则必然会存在有差异的地方，而不同的差异又总会指向一个相同的内涵。

世界上有许许多多的不同国家和民族，每个民族都有他独特的文化，例如中国人的“团圆”思想，西方国家的宗教信仰，又或者是非洲部落中古老的图腾崇拜，每一种都独具特点，但他们都彰显了人类对生活更加美好的期盼。这正体现了差异中包含着同一的美。

近年来，为了让中国更美好，让世界更和谐，我们提出了“人类命运共同体”的构想。我们想让全世界的人民团结起来，共同建设一个和平与美丽的世界，这一提议很快获得了很多国家的响应。“人类命运共同体”这一伟大构想体现了人类协调一致的向往。但这绝不代表全人类的完全统一，要支持这一构想，首先必不可少的就是对各个国家多样性的理解，认识到不同民族之间的差异。就像一辆汽车，每个零件都有各自的作用，有一百个车轮却没有发动机的车是跑步起来的。每个民族都有他存在的意义，只有各民族共同发展，人类才能得以前进。

作为新时代的青年人，我们应该尊重文化的多样性，增强文化自信，反对文化霸权主义，拒绝全盘西化，同时也要传承我们中国传统文化，坚信差异的存在才会带来统一的美，为构建和谐美丽的世界献出自己的一份力量。

8号文（二类下）

社会应统一，更应有个性

人们欣赏千差百态的“个性美”，也赞颂整体化一的“统一美”，这两者看似矛盾，实则未必然。社会中，统一美体现在一个社会精神、心理上的统一，而个性美则体现在不同人在不同位置上的不同贡献，此二者应兼有之，才能营造出不断前进的社会。在此基础上，更应大力提倡个性美。

统一美是社会中人们精神、心理上的统一，是维护社会、国家的底线。唯有人们都心系社会、愿为社会发展献出自己的奋力拼搏，社会才有延续、进步的可能。鸦片战争时期和抗日时期，中国人民齐心协力，统一地站在了保家卫国的战线上，不畏牺牲，方有了艰苦抗战的胜利。统一之美仿佛乐章之序曲、广厦之根基，是社会中不可缺少的一份力量，否则社会便成了一盘散沙，谈何成就、谈何进步呢？

个性美是社会中的人们在不同岗位发光发热，代表了一个社会进步的速度。术业有专攻，在各自适宜之处倾尽全力，社会的发展便能快速、全面。科学家南仁东、颜宁等奋斗在科研一线，为国家的科技实力不断加强；“耶鲁村官”秦玥飞奋斗在希望的田野上，用学识促进乡村的发展。社会中的人们用实际行动诠释个性之美，而个性之美回馈社会以高速、全面的进步。

统一给社会以底线，个性使社会以发展，故而兼收两者方能促进社会的建设、发展，然而须知时代有不同所属的“个性美”。因而在两者兼有的基础上，唯有更看重对个性美的培养，才是智慧之道。孔子作为春秋时期唯一照亮礼崩乐坏黑暗世界的微光，用尽生命奔波传教。瞿秋白深知国人劣根，以牺牲自己唤醒国民。其共同特点在于，他们深知自己是社会的觉醒者，理应不顾保全自我的普世价值观，用独特的“个性美”换取社会的不断进步发展。可以说，他们的成功唤起了大众追求光明的统一美。是以，此二者既不可舍弃任一，更要通过大力发扬个性美，以获得这般拯救社会震撼人性力量的统一之美。

在当今社会，我们更应大力弘扬、学习统一美与个性美，为中国社会发展贡献新一代的力量，继承前人意志，实现中华民族伟大复兴之梦。

9号文（三类中）

整齐划一之美

人生来便是千差万别的，有的人活泼，有的人冷静，有的人……阅兵仪式上的军人虽有着多样性，但通过不断的练习与磨合，克服了人生来的不同，完成了一个完美的仪式。

这便是整齐划一的美，而在其他方面，整齐划一的思想会增强人的凝聚力与信念。国难当头之际，全民族共同抗战，战士们用战死不归的信念，为之后的人们铺平了前进的道路。那时的人们，只有一个共同的信念，竭尽全力去护卫我国的领土与主权完整。他们是丈夫、儿子、父亲，但国家有难之时，他们都是护国之人。只为护国征战死，何须马革裹尸还。正是这统一的思想，使战争得到了胜利，而当今社会之中，无数的国人为了国家的富强而去奋斗，他们用尽了自己的力量，消耗了自己的青春。而这整齐统一的思想，还会稳定社会的秩序，使人们的生活更加和谐、稳定。

今日之治国，正是因为制定了统一的法律，从而使人们有了相同的行为准则，才不会都按自己的思想去做事，从而影响他人的利益，使社会混乱，人们的生活被破坏，不稳定。

而统一的文字会使人们的交流更加便利，秦始皇统一汉字，使全国的经济交流、文化交流更加完善，从而促进经济的发展和文化的融合。

抗战时期的人们有着共同的思想，从而使人们更加团结，战胜了敌国。当今社会，人们制定相同的法律，从而使社会稳定。古代皇帝统一文字，促进经济与文化的交流和发展。

增强民族凝聚力，稳定社会的秩序，促进人们之间的交流，这便是整齐划一之美。

10号文（三类下）

中国之美创造和谐

中国历经上下五千年从夏商周到如今21世纪新时代，仍旧繁盛。这离不开中国独有的美。是中国之美让世界精彩，让世界更美。

从社会方面来说，中国之美让人们安居乐业，自进入新时代以来，中国不断在向实现小康生活努力奋斗。到如今，教育普及程度远高于过去，研究生也大批大批地涌现。人们在中国生活，社会有福利，人们为了自己的梦想而努力奋斗着。中国的政策让中国人有很大的幸福感、满足感。中国政策的人性化是善良的，这使中国社会秩序的稳定形成了一种特殊的美，这种美，让他国心生向往。

    从文化方面来说，中国之美让世界赞美。最近网络上有个很火的视频，一个名叫李子柒的姑娘，在大山里与奶奶相依为命，他生得一副好面相，却不出门工作，而是在山里靠古老的中华文明与古人的智慧生产，生活，生存。视频流传到海外，不少网友感叹，中国古代的智慧以及华夏文明，阿胶糕，酱油等食物或用品都是利用纯天然材料纯手工加工而制成的。李子柒的举动，将中华文明、中华文化的美向全世界展示，中国文明的美让世界赞叹不已。

中国是个多元丰富的古老的国家，不仅仅是在社会与文化方面，在生态文明方面更是美入人心。

那么从生态方面来说，中国之美让全世界效仿。一部综艺节目《小小的追球》展现了人们对于环境问题的担忧。通过到北极寻找北极熊的踪迹，追球团的成员们看到了破碎的冰川。这一问题反映了冰川的融化，导致海豹无法上岸繁殖，北极熊也就无法吃海豹，生物多样性急剧减少，只因人类生产活动排放温室气体使冰川加速融化，中国对这部综艺节目支持力度非常大，这不仅让中国看到了世界危机，更让全人类都警惕了起来。中国开始在环境生态保护方面加大力度治理，并极力宣传。这一举动带动了更多人去响应、参与。中国这善良举动之美，定会感动更多人去保护、改善我们赖以生存的地球。

     中国之美是有温度的，他让人依赖，让人向往，让人感动。和谐的社会环境，和谐的世界，离不开中国之美，我以中国之美骄傲，也希望有更多的中国美被发现、传播！

11号文（四类上）

文字之美

中国的历史悠久又长远，美的事物有千千万万，美的标准也无人能定义。现在几乎所有人心中，文字的美是被认同的。因为其不仅是简单的字，更是艺术，也代表着几千年来中国人民智慧的结晶。

中国文字有内涵美，中华上下五千年的历史，有许多诗人墨客。那些优美的诗篇的载体便是文字。文字有着微妙的释意与作用。“鸟宿池边树，僧敲月下门”中的“敲”字是很好的例子。仅仅一个字，就体现出了完全不同的意境，而它想表达的深远含义，没有认真“推敲”过的人，永远也不会理解。

中国文字有形体美。有人写出的字价值连城，是无数人模仿的对象。有人的字却一文不值，让人看了感到厌烦。这便体现了形体之美。如此之多的文字仅是由几个简单的笔画拼凑而成，然而拼凑时一点点轻微的位置，大小错误就会影响它的美观。而就算你掌握了一种字体的书写规律，还有许多字体须要你用心学习，每种文字的风格并非都能驾驭得住，哪怕是一些书法大家，能玩转两三种就已经算得上是万里无一，可见中国文字之美的艺术内涵。

中国文字有表达美，文字被创造出来的最初意义便是为了表达自己内心的想法。随着时间的积累，相同的文字用不同的语气，在不同的语境中有不同的意义，甚至完全相反。如果你是真心想感谢他人的帮助，一定会恭敬地说上一句：“谢谢您！”但若是碰上了总是帮倒忙，游手好闲的人坏了你的好事，也一定会气得火冒三丈，最后化成一句：“谢谢您！”

    文字之美是无穷无尽的。随着中国的发展，文字的作用越来越大。它左右着人们的一生。无论何时何地，无论悲欢离合，文字总能将它的美送给你，鼓励着你向前。老师的一句鼓励，书中的一章故事，无不能给我们向前的动力，让我们向前努力，只为发现文字中的美。

优秀例文

“参差百态”与“整齐划一”

“多样”与“统一”是世界万物存在的基本状态，不论先贤一句“夫物之不齐，物之情也”对于自然规律的阐释，还是不久前阅兵式上的协调一致、整齐划一的视觉震撼，它们都能给人惊艳的美。

其实，世间存在的“美”，都包含着“参差百态”与“整齐划一”，而之所以产生美，是因为有着“整齐划一”的内涵与“参差百态”的呈现，造就了丰富多彩的世界。

试看国粹京剧，在上世纪初达到鼎盛，名震一时。彼时，京剧界异彩纷呈，各美其美，只旦角一行，便有“四大名旦”同时竞技。京剧之美，既有梅派《贵妃醉酒》的雍容华贵，又有荀派“俏红娘”的柔媚娇羞，更有尚派《昭君出塞》的飒爽英姿，而如此多样的表现，却统一为京剧，并带给人美的享受，这是因其中的基本原则、基本理念的一致。京剧大家都有着极扎实的功底，“四功五法”丝毫不差，而他们通过京剧艺术所传达的，又都是对于真善美的歌颂与对黑暗现实的鞭挞，有此共有的认同与基础，外在的美才有根基。

正如国家需有整齐划一的军队，才能保证国家的繁荣稳定，进而取得多元的发展，文化领域中，欲求繁荣与美感，也需有整齐划一的基础，这便是传统文化中核心要素的继承。试看近年新编京剧，或霸王扮红脸，使脸谱失去体现人物性格的作用而单纯为舞美服务，或屈原“粘胡须”，使老生行当的“髯口”再无用武之地……他们忽视了京剧之所以为京剧的一些不可或缺的因素，所造之物，便只是不伦不类了。

有了整齐划一的基础，文化便得以传承，其中的美也得以发扬，却为何仍在倡导“千姿百态”？这便是那“物之不齐，物之情也”的自然律。不同的个体天赋不同，自然无法强求表现形式的完美一致。“四大名旦”之一的程砚秋，早年学习梅派，却因“倒仓”失去旦角特有的小嗓儿。因其自身条件的缺陷，程砚秋另辟蹊径，开创了如深谷幽兰般如怨如慕、如泣如诉的程派唱腔，创编了《锁麟囊》《荒山泪》等独有剧目。正是如程砚秋一样结合自身条件，开宗立派的京剧大家们的共同努力，使京剧呈现了参差百态，至今为人所喜爱。

整齐划一之美，在于整体认同，凝神聚气。

参差百态之美，在于各展其妙，异彩纷呈。

在发现美、感悟美的过程中，在传承文化、发展文化的过程中，让我们心念“参差百态”与“整齐划一”的基本原则，共同创造今日之美!

划一何曾误百态

整齐划一与参差不齐，二者看似对立互斥，是一对天生的反义词，若某时二者被划入相似概念，并建立起密切关联，您会否有大吃一惊之感？而今日，我或许真的要为二者下个新定义，并为“整齐划一”正个名。

在个性突出，甚至以求异为美的时代，“整齐划一”似乎被世人毫不留情地丢在了那个老一辈口中连穿着、动作都讲求一致的“旧时代”，并附以一笑嗤鼻为作结。我们太渴望与他们不同，言谈、举止、穿着、思想，好似要尽力填满这个本就光怪陆离的时代，只是或许绝大多数人，并未真正理解“划一”，就急于为自我情绪的宣泄定个靶子，再恶意将其钉在潮流的耻辱柱上，而不肯回头再细细把玩。

而究其本质，我们或许对“划一”与“百态”，从一开始的定义上，便理解偏差，甚至夹带私货，肆意改写。先以百态为例，恶意的求异心理的根源，在于只求“量”而未求“精”。数量上的多样，会否真的似乎“千姿百态”？有为人正直、爱岗、敬业、清廉为公的良人群像，为了量的增多而制造出的社会丑恶与道德败坏，又是否真正意义上的丰富了大千世界的错落有致呢？答案显得是否定的。真正的千姿百态，应是社会向善之风的弘扬，社会各美其美的多姿共同得就的美美与共、天下大同的错落有致，是医疗、慈善、教育等领域不同手段下“善”的殊途同归。

而如何规范“百态”，以规避滥用及放肆等冠以“百态”借口呢？此时就应是“整齐划一”发挥其魅力之时。规范“百态”，关键看动机。若是仅为个人放纵享乐而打掩护的千姿百态，助长腐败、堕落，危害社会之风的千姿百态，我们宁可舍弃。“划一”就更像是统一的规则，行动的标准，是给予百态以约束的准绳，而绝非刻板印象中的“形式主义”，僵化甚至畸形的无意义规矩。由此可见，社会契约下的“整齐划一”，不但不会束缚百态的绽放，更为其更好的实现而保驾护航。

由此可见，正确辨析二者定义，是认清二者区别联系的关键。划一比起束缚，更似进入“千姿百态”的最低标准，而一味批判“划一”之人，除却刻板印象，亦有对自身认知不清之嫌。万人阅兵，整齐划一，貌似千人一面，但我相信，无一人不为自己融入集体而自豪；而正是在集体的相互映衬，相互促进中，每一步整齐的步伐中，每一声震耳欲聋的踏步声中，每个人都走出了自信与千姿百态，美美与共中，实则难掩各美其美。

划一何曾误百态？明辨概念为要害。划一为尺百姿态，共筑向善新时代。

求同存异斯为美

人类对于“美”的认识并不全然相同。或是参差百态，或是整齐划一，二者都引起了我们对“美”的思索和探讨。什么是美？如何形成美？在参差和齐整的博弈中，我们逐渐找到了答案。

参差百态之美，体现在它的多样多元。春秋时期的百家争鸣，数不尽的思想、文学、哲学喷涌而出，造就了一个时代的辉煌之美；西方的文艺复兴，从高踞在峰巅的莎士比亚戏剧到绘画“三巨头”，艺术在这里汇聚成了多变而精彩的巨川。许多色彩的混集才能造成冲击震撼而避于单调，无尽各异的思想才能碰撞出奇妙的火花。参差百态，斯为美矣。

    整齐划一之美，在于大气磅礴。国庆阅兵上整齐铿锵的步伐令人感到惊异，人民军队仍如新发于硎；北京城高楼耸立、四平八稳的格局令人赞叹大国之都的厚重恢弘。整齐之美，在气势、在格局。

    参差百态之所以为美，是因为它提供了良性竞争的比武场。只有不断地比较角逐，才能创造出更新异的文化。“物之不齐，物之情也”，我们很难让所有人按照一条一成不变的道路走下去，因此，只要有个体的差异，就有作品的不同，通过比较、学习、修正、改变，不固化、不泥古，就能攀上艺术的高峰。沈阳航空引入日本三菱发动机，王选院士借鉴外国技术大胆创新激光照排技术，懂得不断向上攀登，才造成了我国科技行业的异彩纷呈。

    同时，整齐划一之美，源于整体对内部的协调和谐。老子“一生二，二生三，三生万物”的高度融合，综合了整个自然与宇宙，让人感到浓重的融合统一。作为个人集合而成的整体，“集体”有他独特的生命力，引导规范着每个个体。

    “美”是包容的，也是和谐的。它能包容参差之“异”，也能协调整齐之“同”。然而，美又是崇高而纯洁的，因此，它容不下“乱哄哄，你方唱罢我登场”的哄求喧哗之“异”；也看不得滥竽充数、得过且过之“同”。“异”是参差百态，是心灵和思想的交流碰撞；“同”是整齐划一，是集体内部的协调融合。缺了“异”，就单调乏味；没了同，就流于泛滥。求“同”存“异”，方为大美之道。

    美的哲学亦适用于生活。新时代、新中国日新月异、捷报频传，在时代中，我们应紧跟潮流，让亿万中国人共同踏出铿锵整齐的步伐；也要保守本心，坚持自我，不人云亦云，大胆秀出个体独特之“异”。大处求同，小处存异，于文学艺术为美，于社会个体亦为美也。

以整齐书写百态

孟子说：“夫物之不齐，物之情也。”物有千差万别，是自然界亘古不变的规则。而这样的千差万别，常常造就奇伟、瑰怪的景观，而相比于那些毫无变化的事物，这些景观才是人们所向往的。                                             

既然是自然界的普遍规律，那么人类也一样适用。春秋战国的百家争鸣，《红楼梦》中人物独特的行为与性格特点。正是因为这样的千姿百态，才铸就了现在美丽的世界，铸就了不同的我们。可以说，物品的多样性已从自然规律内化为了人们的需求。试想，如果人与人，甚至世界都是一样的，那会怎么样？没有惊喜与快乐，只有平淡与盲目。“不一样”已成为当今人们内心的向往，而人们的那颗心也都是不一样的。

而在我看来，内心的千姿百态，有时则需要行为的整齐划一来实现。可以说，有时与众相同正是书写与众不同的一种良好的途径。在国庆70周年的大阅兵上，整齐的阅兵方阵从天安门前通过，那些迈着整齐步伐的士兵，每个人都有着不同的面貌，不同的心。他们包容内心的不同，造就了整齐的方队。与此同时，整齐同样衬托着百态，正是因为相同，使不同变得更加美丽，正如在日复一日的反复中突然发现不同的欣喜与喜悦，正是整齐，使百态更加光芒夺目。以整齐书写百态，用百态营造整齐，这便是相同与不同带来的。

在当今中国走向世界的大背景下，中国正是用这样的心态对待世界，赢得了世界的尊重。中国倡导的“人类命运共同体”、“一带一路”计划中，中国用博大的胸怀包容世界各国不同的文化、习俗。与此同时，中国和其他各国一道，向世界宣扬自己的百态。瑰丽的中国文化，形式各异的外国文化，中外各国通过整齐的行动，向世界展现了百态的一面，这便是以整齐包容百态，书写百态的最好例子了。           

愿我们以整齐书写百态，去书写属于自己的与众不同的篇章。

万马齐鸣

骏马万匹，有美鬃，有英蹄，有五色肤，有似血汗。然而，当齐鸣之时，必也能震慑天宇，必也能所向昂扬。

人之社会，正是那广袤原野；人之思想，正是那万匹骏马；参差百态有绚烂之美，划一统齐有凝聚之美。

历史的流星在碰撞，划过天际。人类社会的思想在火花中飞扬。所谓参差百态成绚烂之美，正在于这碰撞。百家争鸣的春秋战国，有法家驰骋千里，有儒家蔚然大观，有墨家汩汩溪流，有杂家集众之长……各个学派的思想文化在中华大地上涌动，不同的观念针锋相对，也互相交融。于是我们看到了“兼爱”与“仁爱”，看到了“礼法兼同”与“法治天下”。可以说是思想的冲击使各家不断完善各自思想，是思想的交融使各家形成了，自身为内核他人为表现的独特之征，进而各自在不断的发展中完善，在积极的改进中丰富。在鲶鱼效应与“你中有我，我中有你”之下，碰撞这一思想的接触，产生并发展了思想文化的参差之美。

然而，思想放任自由，绝非滋蔓丛生，无序竞长。参差百态的思想文化，会产生恶性的内容，无序的发展。人的思想是无限的，可以产生好，也可以产生利己恶人、恶己恶人之恶。众多“颜色革命”的国家，正是由于思想文化缺乏统一的管理与方向，导致无政府反民族的思想蔓延，如昔日之乌克兰，今日之玻利维亚，社会动荡，人民不安，形成的是丑恶的反社会文化。

因而，思想在碰撞之中的参差百态也需要统一与整齐，也就是万马之“齐鸣”。这样的统一、整齐美，需要强有力的价值观的注入与引导。浅层来说，这可以通过精英、政府的弘扬而获取，如启蒙运动的思想家们正是站在了理性的人权的价值观角度，众多学说齐声反封建反教会，才点燃了轰轰烈烈的欧洲大革命；但深层来说，更需人民群众的认识与把握。让人民群众在大众文化中了解那昂扬向上的精神，让人民群众通过生活实践之认识，在各自不同的思想中包含对国家、民族的认同感，对真理的向往感。方可闻《韶》而不知肉味，方可造就思想，鼓舞人心，激励社会之美。

整齐划一的价值观，来源于人民群众的生活感受。当工作一天，看到地铁站中的中华文化陶瓷墙，生活的安宁与幸福来之不易，这一认识方可自然而然地形成。这样之形成，离不开经济生活与政治生活的努力建构，以社会之存在形成统一之意识，因而形成主旋律昂扬之美、共同之美。

当我们社会主义中国，站在思想文化激荡的世界中，面对着社会生活百花齐放的情况，正需要人民对国家的热爱之情来引导与统一，让杠精、巨婴渐乎于少，让共和国人物精神飞扬，方可远行长行，屹立不倒。

    驾千万绚丽奇彩之马，一往无前，浩荡千里，而能所向统一一致，主旋律昂扬不息，方可以造就思想文化之美、国家之美。

各美其美，美美与共

“夫物之不齐，物之情也”，世界因它的多样性和特殊化而错落有致，参差百态，是一种个性化的美。相比反其道而行的“熵减”式的整齐划一带给人清爽简单之感，同时引发一种人与人相与为一的震撼，是强调整体上的统一美。当今社会需要的恰恰是发扬统一美，尊重个性美，达成一种包容平衡。   

参差百态的美强调一种对个体价值的尊重，王小波写自己在文革中的经历，在军代表的领导下跻身于“思想大同”的潮流中。他抵触这种“愚人”方式的同一。社会的进步的确要打破人与人的差异性所引发的差距与价值疏离，但这种打破式的发展应建立在使人变聪明的而绝非一味愚人，恰恰是人区别于他人的个性被抹杀了，这种背于人性的发展带来的只会是共同的沦落或是个体上更鲜明的反抗，王小波即是后一种反应的极大成者。相反，近代来世界范围内“越是民族的便越是世界的”这一观点，则是极力地推崇个体差异性，从而使得在世界的百花园中，中华文化终成为了一朵明亮的奇葩，可见对差异的尊重也是会带来文明成就的。              

与此同时，恰恰是奠于个体差异的必然性，协调一致整齐划一的美，因它克制了一部分个体锋芒，体现着一份人与人之间相互的尊重而更加令人感动。70年阅兵步履铿锵，观者在感慨我国军势威武的同时，自然叹服于军人们训练的艰苦。正是每个人对自己的打磨和对整体的贡献交织在一起，编织成了一张强有力的网，带来气势与力量，成为社会共同进步的基石。           

总而观之，在整齐的一体中各有各的风采，这是一种整体美对个性美的反衬，而恰恰因个性乃人之常情，发展个体的欲想人人都有，这使得整体性的恢宏气势更容易给人一种基于同理心的感动。           

反观当今社会，中国是个人口大国，民族特色、文化多样性层出不穷，但终究还是在最最基础的个体人的角度的尊重上有所欠缺。有位作家曾惊讶的问：“中国人为什么都不说话？”忙忙碌碌中，太多的人成为了沉默的大多数，孰不知踏实的背后也有缺乏个性养成的风险。对于成长中的孩子而言，多给他们以看似不着边际的畅谈机会，恰也是一种对个体价值丰满的试探机会。违背教育规律的做法，重应试轻素质，做题要多用套路，少出新，人生要讲求实际毋空想……或许恰是过早的追求时代主流下的同一性，使我们的现在的孩子，也就是未来的，社会少了一份个性的创造力。   

还孩子一份自由的权利，是对个体的最大尊重，在尊重每个个体生命的同时发扬整体性价值，各美其美，美美与共，方为发展之道，尚任重而道远。

“齐”刀去“独”瘤

乍一看材料，我想起了一个视频。当时是有一个整齐的舞蹈，伴着整齐的鼓点。节目嘉宾认为这种舞无法突显个体，结果被做评委的陈道明批评，说整齐划一有时更难做到，也是美的。确实，不同的人对参差百态和整齐划一有不同的观点。但我认为，整齐划一往往比参差百态要美，至少，我们应肯定整齐划一的美。

人们会自然地意识到，参差百态的问题有时候是乱，而整齐划一有时则过于单调，但是，整齐划一的特点也正在与那个“一”，在这种美面前，只要那个“一”是一种美的，震撼人心的，那它就是美的。因为它并没有强调个体在其中的不同，也并不把重点放在个体之上，所以整齐划一的表演是一个美，而并不是说，只应该抱着寻找千奇百怪多种美的心态去欣赏。

孟子说“夫物之不齐，物之情也。”所指在于自然万物以不同而美。自然确实擅长创造独特，比如雪花没有相同的形状，树叶的脉络也全然不同，但我们欣赏的雪景之美、红叶美却并不比是这高深的不同创造出来的。没人看雪时会全心观赏雪花形状不同，也没人赏叶去寻每片叶子的独特之所，而是不约而同地欣赏这“同”的一部分创造的整齐所带来之美。所以整齐划一并未抹杀个体之独特，而在于用整齐塑造一种美，而这种美必然是与参差百态不同的。

最关键的是，我们这个时代强调独特太多，赞同发扬整齐之美太少。我承认，参差百态有美，但是不代表独特就是美。人们如今为了得到关注太在意独特，以至于创造了独特的丑。比如网络上泛滥的“土味文化”，其中大抵贴近乡土生活的少，而作秀的多。所以重新发扬肯定整齐的美是有必要的。

整齐划一的美之所以受到抨击，不受重视，是源于个体牺牲的多。作为独特，有时只需将个人的“独特”扩大发扬即可，而整齐之美则需每一个个体的奋斗。世界的参差百态，恰恰证明整齐划一的价值和人类“创造”的美丽的独特与伟大。

鲁迅先生的《热风》中批评盲目支持国粹的人时说过，粹大抵表示独特之处，但独特未必全然是好的。假使一个人脸上，长了一个瘤子，那也可算独特之处，但还是赶快切掉的好。而用什么切掉呢？大抵需用整齐划一之美切去，再缝合上伤口罢。

参差与整齐交织而成的花环

当孟子讲“夫物之不齐，物之情也”，令人明晓参差百态之美时，整齐划一的盛大阅兵式亦给了我们以视觉的巨大美学冲击力。其实，参差和整齐俱可为美，而各方面的参差与整齐之别共同编织了我们的精神花环。        

何为参差之美？即是在多姿多态间所展现的具有鲜明特色，与众不同之美。何谓整齐之美？即是一种在协调之中所焕发的同一化之美。于不同方面，其美的体现亦是各有侧重。       

在宏观视野下的社会体系中，整齐之美无疑成为人心所向，大势所趋。社会的稳步前行离不开整齐划一的引领，正如当今时代下亿万民众如受阅部队一般带着“伟大复兴的中国梦”的统一责任，在岗位上不懈努力，这无疑展现出一种与国同梦的民族精神风貌，是一种整齐下的大美。而那些“参差”的，不可作为时代主流元素所存在的安逸、为己利等等思想，我们固然不能批驳他们的正确与否，但这些在一个发展的时代下，在一个成长的年龄中，是断然不可的，也不能让他们干扰整齐、同一的思想去向。        

整齐之美于社会，颇有其存在的现实价值。有了整齐，方可凝聚民族力量创历史大业，方可维护社会稳定民生、经济，方可使人人各得其所，实现价值，而社会和谐富强之美也会自然而生。

但与这些维持国家运转的群体性体系相比，于个人发展，参差多态之美则倍增光辉。“参差多态乃是幸福本源”，面对生活，罗素如是说。在人的个体性的培养中，人的自由意志显现出胜于“一枝独放”的“姹紫嫣红群芳遍”的独特美。中国古来文学思潮中，有儒的入世精神，便有道的出世脱俗。有陆放翁、辛稼轩一众爱国诗人和着血泪为家国江山洒下的万言诗篇，便有竹林七贤、陶渊明追求隐逸、探寻生命本质的厌离乐道。众多思想荟萃，方才形成我们民族多样、多元的民族文化之美。而若文化亘古趋于整齐，其多样的独特之美也必不会产生。

社会国家的整齐划一之美，与个人文明的参差多态之美，二者看似矛盾，实则相辅相成。无社会整齐向上，便使上层建筑没了经济基础的依存，文明存续将无从谈起，参差多态之美便会成为笑谈；没有个体性纷呈的文化多样参差美感，社会的整齐之美将异于空洞死板。唯有社会治理整齐划一，个人、个体、个性有体现的平台，参差与整齐所交织而成的美学精神花环方能绽开最美艳的姿态。

整齐之美予社会国家以前进的动力，参差之美予个体和文明以多元的选择。交织参差与整齐，所绽放的精神之花，将利于社会的长久稳步发展，有助于个体与文化的欣欣向荣。

参差百态与整齐划一之美

当我们看到千姿百态的大千世界，我们惊奇于它的美，当我们看到阅兵式整整齐划一的步伐，我们也惊叹于它的美，世界上的美绝无定形，我们既应欣赏参差百态之美，也应欣赏整齐划一之美。

首先应思考，“美”是什么？简单地说，一切令人愉悦、给人好的感受的都是美。毕加索面对什么是艺术的回答时曾反问“什么不是”，于美也是一样，可以说，“什么不是美”，由此可见，美本是包罗万象。参差百态，整齐划一都是美。

那么，参差百态与整齐划一之美绝对对立吗？实则不然，二者是辩证统一的，参差百态聚焦于万物“不同”之处的美，整齐划一聚焦于万物“相同”处的美，他们的单独存在是令人乏味单薄的，唯有将其有机组合，它们才具蓬勃的生命力，呈现出美的完整样貌。

在多元的文化碰撞交流的时代，我们越来越关注与认可参差百态之美。前段时间，李子柒爆红网络：三月桃花盛开，制成桃花酥；四月桂花开，酿出桂花酒。如今大部分人选择闯入霓虹闪烁、科技发达的大城市打拼，她却选择退回农村，重新抚摸中华传统文明，过古人般的生活，同样，有奥林匹克数字金牌得主回到二本师范院校任教，以期为基础教育做自己的奉献。有高学历毕业生黄文秀选择回老家百尼村当第一书记，投身到扶贫工作之中……他们的选择各异，可以说画出与众不同、千姿百态的人生。但它们各美其美，为中国文化传播、教育发展，经济扶贫而工作，可以说，也让人生百态之美发扬。

各美其美的背后，是美美与共。为什么士兵整齐划一的步伐令人震撼，不只是这些动作的整齐，它更象征中国军人、中国人民齐头并进，我们看到不同的人，以参差百态的身影，为整齐划一的一段舞蹈而卖力舞着、跳着。面对百年未有之大变局，一个民族整齐划一之美更能彰显。它体现我们的奋斗一体，整齐划一，此时，我们在不同中见相同，我们为中国梦，整齐向前，我们的团结一心，我们的爱国热忱，让整齐划一之美彰显。

参差百态之美的海纳，是大国应有的气度。生命应有的多样与整齐划一，使我们在中国梦的奋斗上行稳致远。这美源自人民，源自一个国家的辉煌腾飞。

让我们为参差百态之美、整齐划一之美而努力。

从各美其美到美美与共

从各美其美到美美与共，于“物之不齐”的多样性中找寻同一性，步履铿锵、气势恢宏地迎接未来的机遇与挑战。美美与共，共同在和平中发展是时代的主题与任务。

从各美其美到美美与共，“各美其美”是前提和基础。物有千差万别，人有高矮胖瘦，中华文化的琴棋书画、曲径通幽、天人合一有深远含蓄之美。古希腊文化的观剧演讲、发言投票、辩论沟通亦有开放民主之美。若物物齐一，人人趋同，何谈美，更妄论美美与共。不尊重“各美其美”的差异，理解个性，世界便如干涸枯燥的死水，无法泛起波澜与涟漪。

受阅部队的整齐划一，美美与共中蕴藏差异。士兵们或许来自不同地域，“他”或许来自江南水乡吴侬软语，喊起口号刚烈逼人；“他”或许来自黄土高原，一声怒喝正如白鹿原上奏响一支老腔。我们爱这整齐，爱这共同的步伐。正是因为士兵们不仅“各美其美”，更能凝聚共识，有共同的为祖国奉献的理想，步履铿锵中是相同的爱国精神。因而，无论何时，我们都不能抛弃乃至消除这多样性带来的美，否则“美美与共”将被“千篇一律所埋没。

从各美其美到美美与共，如何达成共识，共同前行是关键。若从“各美其美”发展到人人皆是孤岛，孤芳自赏，孤立于世，恐怕这多样的美将逐渐褪色消逝，最终湮灭。如何将孤岛连成大陆，关键在于岛间架一座桥。剖白带来沟通，沟通带来理解，理解带来共识。因而，请将心门敞开，将自己的美展现出来，为那沟通之桥留个空间。让学堂一如田亩事，求民间参知庙堂言，让索菲亚大教堂的冰天雪地中响起丝路上的驼铃阵阵，让秦岭驿道旁的人家听闻胡同中吆喝声声，由此，人们方能欣赏彼此不同的美，由此，一个国家的国民方是真正生活在同一片蓝天下，有了为“美美与共”，为国家繁荣、民族复兴竭尽全力的共识与共同行动。

推而广之，面对波诡云谲的世界大势，开放的国门不应关闭。让故宫的雕甍、朱瓦、瑞兽走出世界，也让蓝色多瑙河的波光粼粼走进中国；让田园生活的质朴诗意通过视频红遍国外，也让《我有一个梦想》的追求幸福激励国人。如此，中国方能屹立于世界民族之林；如此，我们能够构建人类命运共同体，抵御以个体之力无法解决的气候变化等诸多难题；如此美美方能与共。

    从各美其美到美美与共，任重而道远，不妨从尊重差异，主动打开心门做起！相信，终有一天，我们能迈着既有差异，又同样铿锵有力的步伐攻坚克难，美美与共！

在整齐中把握百态

欣赏景物时，或远望长空之大雁，整齐划一，人字飞去，体悟整齐之美；或近览净池之游鱼，参差百态，活泼灵动，体悟百态之美。整齐划一与参差不齐，有时是对立的截然不同，有时却又统一给人以美感。而在思想文化中，我认为百态之美的呈现要以整齐为前提，并相互结合，方能真正表现出绚烂的美。

纵眼望去，我国的文化从历史上便是百花齐放、百家争鸣。各种学说门派如老庄、孔孟使中国的文化史绚丽多姿。这正可谓是参差不齐的百态之美。

然而，这样的百态之中却又有如出一辙的相同之处。能够从古流传至今的各种思想文化中，尽管角度不同、方式不同，却都反映了人类的真、善、美。或是如唐诗中号呼式的高歌，或是如宋词婉转的传达，创造的意境不同，但都能给人以美的感受。这正是因为思想文化无论以怎样的形式呈现，却都是人性中最真挚、澄澈的情感的流露，也由此才能够引人共鸣，引人思考。因此，无论表现的方式多么的丰富，其核心都是“整齐”的。

然而，核心的整齐又必须通过丰富多样的形式呈现出来。遥想秦始皇焚书坑儒，完全地抹杀了当时文化的参差百态。因此，思及秦朝在思想文化上并无建树，是枯燥乏味的。究其理，是因为思想文化的主体是人，扼杀思想文化的多样，也就是钳制了人思想和感情的多样。没有了随时可以表达的思想和感情，那么人性中真、善、美的整齐与统一也就无法表现。

如今，却有不少人借由网络等途径传播不正当的信息，而不少人又吹捧其为百花齐放的百态。实际上，对于这样的行为，其传播的思想文化不符合人性的真、善、美与根本的价值观，是应该抹杀且注定不长远的。

统而言之，百态一旦离开了其核心就遗患无穷，而整齐的核心一旦离开了多样的表现方式，也无从呈现。因此，要在核心整齐的基础上呈现百态。

以百态面对整齐的时代

盛大阅兵式上，受阅部队个个激昂澎湃，迈着有力的步伐，以整齐划一的姿态为全国乃至全世界所高歌赞扬。这样整齐的队伍彰显的不仅是人心齐，泰山移的团结，更是一份为国扬威，为国彰显体魄的庞大的力量。

相比之下，参差不齐，看似凌乱无序了起来，自然界万物的生灵没有两样完全相同。你我之差异共同塑造一个社会，一个时代。而人也因差异而选择不同的分工，为社会创造不同的价值。可这个“乱序”的时代，就真的是混乱无序的吗？

我以为的参差不齐，是个性与个性的彰显所展现出和谐统一的舞台，世间万物齐荣共生，人人拥有享受美与创造美的权利，在这个圜局之内自由生长，人方为人，才不等同于以人的形态存在于世间的机器人。人的原子化给彼此提供了舞台恣意伸展，无需切肤的鞭策和外力的推动，在这个自由且无拘无束之下，人的思想变得更有质感，人的创意变得天马行空。人，作为人本身，便是美，是美之所在，美之所来。美，便是面对差异的包容；美，便是迸发新元素的思想。美，便是人看待世界的窗口。

这样和谐的美，难道不正是古之圣贤汲汲追求却难以实现的大同吗？的确，这也是当今时代依旧缺失的。

面对时间的流逝，生活所迫，压力趋使。伴随着工业时代的蓬勃，大机器生产整齐划一的产品在全球流通，人也在逼迫下趋于同质化。似乎整齐已然成为我们无意识的生活状态，纵使阅兵式的步伐多么有力，城市森林间的高楼多么相似，美的荒漠化已然成为扼杀人天性中对个性追求的因子。我们或许不再努力追求独特，渴望在整齐的群体中流于其中一份子，从而带来一份稳固的安全感，那份人天性中对美发现的自觉，在不知不觉中消逝，美便也在人的整齐划一中消失。

整齐划一是参差不齐的外在表征，作为人本身的我们并无什么特殊；参差不齐才是使整齐划一得以延续的内在实质。你我之分，便已然承认差异之所在，而我们汲汲追逐的至齐便不过是追求一份安全感罢，但在此过程中失去的美的形式，表现早已使整齐划一不在以美的形式存在，而是阻碍，是杀手。

以百态面对整齐的时代吧，让我们精心呵护的美，再次在这片干涸的荒漠中开花的前提，便是让它以参差百态存在着。