《论语》练习题9
10．阅读下面材料，完成各题。
（1）子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”（《论语•阳货》）
（2）或谓孔子曰：“子奚①不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施②于有政。’是亦为政，奚其为为政？”（《论语•为政》）
【注】①奚：为什么。②施：施行，延及。
（1）材料（1）中，“牛刀”喻指 。
（2）根据上述材料，简要分析孔子对“为政”的认识。
11．（5分）阅读下面的材料，完成答题。
①子路曰：“不仕无义，长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣”（《论语•徽子》）
②子曰：“直哉史鱼①！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蓬伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之”
（《论语•季氏》）
【注】①史鱼：人名，卫国大夫。
（1）根据第①则材料，子路“出仕”的目的是 。
（2）请根据第②则材料，评价孔子的出仕观。
12．阅读下面材料，完成各题
材料一：淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？“孟子曰：“礼也。“曰：“嫂溺，则援之以手乎？“曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。“（《孟子•离娄上》）
材料二：子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
材料三： 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义与之比。”
（1）三则材料体现的是儒家非常推崇的一种处世哲学 。
（2）材料一中，当礼与现实发生矛盾时，儒家的观点是什么？请说出观点并加以阐释。
10．（1）礼乐之道（或“道”，或“礼”）
（2）①为政的目的（或宗旨、原则）应是推行“礼乐之道”，以维护社会安定和谐。孔子因闻“弦歌之声”而戏笑，表明对子游政绩的赞同。这反映了其“礼治”的为政观。②孔子认为，为政的基础（或前提）应是践行“孝悌友爱”“博施于民而能济众”（或推己及人、亲亲仁民）。这体现了其“德政”思想。③为政的途径（或方式）之一是通过教育培养弟子先立身处世后为官从政，即师长凭借弟子出仕而间接参与国家政治。这凸显了其灵活明智的为政观。
参考译文：孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”子游回答说：“以前我听先生说过，‘君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。’”孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。”
有人对孔子说：“你为什么不从事政治呢？”孔子回答说：“《尚书》说：‘孝呀，只有孝敬父母，友爱兄弟。把这孝悌的道理影响到政治上去。’这也是从事政治，怎样才能算是从事政治呢？（为什么一定要做官才算从事政治呢？）”
11．（1）行其义（“践行大义”或“践行君臣之义”）；
（2）这则材料体现了孔子坚持积极行义，又灵活变通的出仕观。我认为孔子的出仕观值得肯定，孔子终身都在坚持自己的政治理想，而在实际行动中遵循用行舍藏（灵活变通）的原则，我们可以从中获得借鉴与启发。
参考译文：
①子路说，不做官是不对的，长幼的关系不能废弃，君臣的关系又怎么能不管。你原想不玷污自身，去不知这样隐居是忽视了君臣关系，君子出来做官，只是应尽的责任，至于我们的政治主张行不通，早就知道了。
②孔子说：“好一个刚直的史鱼！国家政治清明时他像箭一样直，国家政治黑暗时他还是像箭一样直。好一个君子蘧伯玉！国家政治清明时他做官，国家政治黑暗时他便隐退藏身了。”
12．（1）中庸之道（适度原则）
（2）材料一中更强调了中庸之道中的变通（通权达变、执两用中）的重要性。中庸之道的内涵中包括执两用中的主张，就是在特殊情况下，要会变通，做出符合人之常情的判断，所做的事情才会合情合理。材料中，孟子认为关键时刻，为了救人性命，“义”比“礼”更重要。因为中庸的最大特色是人情与礼法的协调，做事要坚持礼的原则，但更要符合社会人生的常道，做到合情合理，符合多数人的健康正常生活需要。
译文： 材料一：淳于髡问：“男生和女生彼此不能直接用手接受，这合礼节吗？”孟子说：“合于礼节。”淳于髡说：“假使嫂子掉到水里，能不能用手去救她？”孟子说：“嫂嫂掉到水里不伸援手救她，简直就是豺狼禽兽的行为。男生女生不能直接用手接或受，这是礼节；嫂嫂掉到水里伸以援手，用手救她，这是权宜之计，是变通的方法。”
材料二：孔子说：“我找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能与狂者、狷者相交往了。狂者敢作敢为，狷者对有些事是不肯干的。”
材料三：孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。