2020年江苏省苏州市常熟市高考语文模拟试卷（3月份）
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一、语言文字运用（12分）
1．（3分）填入下列横线中的词语，正确的一项是（ ）
“玩文学”，意味着无功利，只是喜欢，与以文学谋生是 的；后者当然主流，但也更易受到资本或其他力量的掣肘。“玩文学”以高尚精神对抗物质主义，起着 的作用，就像一个骑士。从“玩文学”身上也更易 文学的本质。
A．并行不悖 激浊扬清 洞察
B．并行不悖 革故鼎新 瞥见
C．并驾齐驱 革故鼎新 洞察
D．并驾齐驱 激浊扬清 瞥见
2．（3分）下列语言表达准确得体的一项是（ ）
A．李玉本来和同学约好去看电影，但身体不适无法前往。他给同学发了短信：“我偶染微恙，不能前往，望见谅。”
B．李玉对朋友说：“他如此诚信邀请，你如果直接拒绝而却之不恭，那就太失礼了。”
C．李玉在给老师的感谢信中写道：“多谢先生付出心血，玉成此事，学生定当鼎力以赴，不失恩师所望！”
D．周末朋友们到家中聚餐，晚饭后李玉送大家到门口说：“各位慢走，我还要收拾一番，只能就此留步了，抱歉。”
3．（3分）下列诗句与古代体育活动对应正确的一项是（ ）
[甲]坚圆净滑一星流，月杖争敲未拟休。
[乙]午香帘影静浮华，对面机心万里赊。
[丙]寸心只在所投中，出手何曾一箭空。
A．[甲]马球[乙]放风筝[丙]射箭B．[甲]蹴鞠[乙]放风筝[丙]射箭
C．[甲]马球[乙]下围棋[丙]投壶D．[甲]蹴鞠[乙]下围棋[丙]投壶
4．（3分）在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（ ）
陶潜的超脱尘世与阮籍的沉湎酒中一样，只是一种外在现象。 。 。 ， ， 。他的特点是十分自觉地从这里退了出来。
①实际的陶潜，与阮籍一样，是政治斗争的回避者
②也没有那样身不由己地卷进最高层的斗争漩涡
③超脱人世的陶潜是宋代苏轼塑造出来的形象
④但陶潜的家世和少年抱负都使他对政治有过兴趣和关系
⑤他虽然没有阮籍那么高的阀阅地位
A．⑤④③①②B．⑤②③④①C．③⑤④①②D．③①⑤②④
二、文言文阅读（20分）
5．（20分）阅读下面的文言文，完成下面各题。
方君柯亭传
[清]袁枚
叙奇行易，叙庸行难。古今文人，都操此论。然而庸德庸行，圣人所重。故曰：“中庸不可能。”人果能于伦常日用间为人之所不能为，则庸中之奇，又何尝不觥觥兀立耶？吾于方君柯亭见其人矣。
君讳源聚，字函光，号柯亭，古歙人也。生而孤露，事亲孝，行己恭。家业先丰后啬，或为君危。君慨然曰：“穷通，命也。吾何容心哉？”早废举子业，贸迁有无。稍稍自立，便趋人之急。乡党义举，赴之若热。辛未岁大饥，君出境购粟，还乡平粜，赖以存活者无算。同产六人，其季早亡。兄弟析产时，君又慨然曰：“媰孀抚孤，傫然孑立，薪水殊艰。我丈夫也，自食其力，安用祖宗余庇耶？”遂却所分田产，全以畀之。嗟乎！仁义不行，《鹿鸣》兴刺。今之人，往往争一缺口盆、折足几，兄弟勃谿者，比比也。即史载薛包分家，奴婢取其老病者，田庐受其荒顿者，号称古之贤豪。然彼终有所受分，非脱手不取也，以君相较，其义心清尚，不更加古人一等哉！至于葺琳宇，修浮图，又其末节余行，不足为君异也。
君以捐修城工议叙主簿，年六十而卒。子五人，名如川者，九岁能诗，以文噪于时。今年就试金陵，饷隃麋百螺[注]，上镌“随园先生著书之墨”，曰：“昔韩昌黎能文，求传志者辇金币如山。如川家贫，无能为役，故辛苦捶烟，为先生润笔，为先人乞传。”余嘉其意而不忍辞也。
（有删改）
[注]隃麋百螺：隃麋，地名，墨的代称；螺，量词。
（1）对下列加点词的解释，不正确的一项是
A．叙奇行易 | 行：事迹 |
B．其季早亡 | 亡：错失 |
C．全以畀之 | 畀：给予 |
D．无能为役 | 役：差遣 |
（2）下列对文中加点词的解释不正确的一项是
A．中庸：儒家的道德标准，一般是指中正平和，不偏不倚，无过无不及。
B．举子业：古人认为“不孝有三，无后为大”，繁衍子息乃人生之大业。
C．鹿鸣：《诗经》中的宴饮诗，曹操在《短歌行》中曾经化用其中名句。
D．润笔：士大夫耻言金钱，因此以之代称写文章、写字、作画等的报酬。
（3）把文中画线的句子翻译成现代汉语。
①家业先丰后啬，或为君危。君慨然曰：“穷通，命也。吾何容心哉？”
②至于葺琳宇，修浮图，又其末节余行，不足为君异也。
（4）简要概括方柯亭的形象特点。
三、古诗词鉴赏
6．（11分）阅读下面的宋词，完成下列各题。
贺新郎•送陈真州①子华
刘克庄
北望神州路。试平章②、这场公事，怎生分付。记得太行山百万，曾入宗爷③驾驭。今把作、握蛇骑虎。君去京东豪杰喜，想投戈、下拜真吾父。谈笑里，定齐鲁。
两河萧瑟惟狐兔。问当年、祖生④去后，有人来否？多少新亭挥泪客，谁梦中原块土？算事业、须由人做。应笑书生心胆怯，向车中、闭置如新妇。空目送，塞鸿去。
【注】①真州：今江苏省仪征县，靠近宋金对峙前线的要地。时陈子华调知真州。②平章：评处，商酌。③宗爷：指宗泽。靖康之变后在河北、山西等地结集的义军，有不少归附他。④祖生：祖逖。
（1）“这场公事”指什么？上片围绕此事作了哪些具体分析？
（2）作者在下片中表达了怎样的思想情感？请简要分析。
四、名句名篇默写（8分）
7．（8分）补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1） ，无以至千里。（荀子《劝学》）
（2）故国神游，多情应笑我， 。（苏轼《念奴娇•赤壁怀古》）
（3） ，潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》）
（4）背若太山，翼若垂天之云， 。（庄子《逍遥游》）
（5） ，丰年留客足鸡豚。（陆游《游山西村》）
（6）环滁皆山也，其西南诸峰， 。（欧阳修《醉翁亭记》）
（7）民惟邦本， 。（《尚书•五子之歌》）
（8）芳林新叶催陈叶， 。（刘禹锡《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》）
五、现代文阅读（一）
8．（15分）阅读下面的作品，完成下列各题。
高速公路上的森林
[意大利]伊塔洛•卡尔维诺
寒冷有千百种形式、千百种方法在世界上移动：在海上像一群狂奔的马，在乡村像一窝猛扑的蝗虫，在城市则像一把利刃截断道路，从缝里钻入没有暖气的家中。那天晚上，马可瓦多家用尽了最后的干柴，裹着大衣的全家人，看着暖炉中逐渐黯淡的小木炭，每一次呼吸，就从他们嘴里升起云雾，再没有人说话，云雾代替他们发言：太太吐出长长的云雾仿佛在叹气，小孩们好像专心一意地吹着肥皂泡泡，而马可瓦多则一停一顿地朝着空中喷着云雾，好像喷发转瞬即逝的智慧火花。
最后马可瓦多决定了：“我去找柴火，说不定能找到。”他在夹克和衬杉间塞进了四五张报纸，以作为御寒的盔甲，在大衣下藏了一把齿锯，在家人充满希望的目光的跟随下，深夜走出门，每走一步就发出纸的响声，而锯子也不时从他大衣里冒出。
到市区里找柴火，说得倒好！马可瓦多直向夹在两条马路中间的一小片公园走去。空无一人，马可瓦多一面研究光秃秃的树干，一面想着家人正牙齿打颤地等着他……
小米开尔哆嗦着牙齿，读一本从学校图书室借回来的童话，书里头说的是一个木匠的小孩带着斧头去森林里砍柴。“这才是要去的地方。”小米开尔说，“森林！那里就会有木柴了！”他从一出生就住在城市里，从来没看过森林，连从远处看的经验也没有。
说到做到，跟兄弟们组织起来：一个人带斧头，一个人带钩子，一个人带绳子。跟妈妈说再见后就开始寻找森林。
走在路灯照得通亮的城市，除了房子以外看不到别的：什么森林，连影子也没有。也遇到过几个行人，但是不敢问哪儿有森林。他们走到最后，城里的房子都不见了，而马路变成了高速公路。
小孩就在高速公路旁看到了森林：一片茂密而奇形怪状的树林淹没了一望无际的平原。它们有极细极细的树干，或直或斜；当汽车经过，车灯照亮时，发现这些扁平而宽阔的树叶有着最奇怪的样子和颜色。树枝的形状是牙青、脸、乳酪、手、剃刀、瓶子、母牛和轮胎，遍布的树叶是字母。
“万岁！”小米开尔说，“这就是森林！”
弟弟们则着迷地看着从奇异轮廊中露头的月亮：“真美……”
小米开尔赶紧提醒他们来这儿的目的：柴火。于是他们砍倒一株黄色迎春花外形的杨树，劈成碎片后带回家。
当马可瓦多带着少得可怜的潮湿树枝回家时，发现暖炉是点燃的。
“你们在哪里拿的？”他惊异地指着剩下的广告招牌。因为是夹板，柴火烧得很快。
“森林里！”小孩说。
“什么森林？”
“在高速公路上，密密麻麻的！”
既然这么简单，而且也的确不错。要新的柴火，还是学小孩的方法比较好。马可瓦多又带着锯子出门，朝高速公路走去。
公路警察阿斯托弗有点近视，当他骑着摩托车做夜间巡逻时应该是要戴眼镜的；但他谁也没说，怕因此影响他的前途。
那个晚上，接到通知说高速公路上有一群野孩子在拆广告招牌，警察阿斯托弗便骑车去巡查。
高速公路旁怪模怪样地张牙舞爪的树木陪着他转动，大近视眼的阿斯托弗细细察看。在摩托车灯的照明下，撞见一个大野孩子攀爬在一块招牌上。阿斯托弗刹住车：“喂！你在上面干什么，马上给我跳下来！”那个人动也不动，向他吐舌头。阿斯托弗靠近一看，那是一块乳酪广告，画了一个胖小孩在舔舌头。“当然，当然。”阿斯托弗说，并快速离开。
过了一会儿，在一块巨大招牌的阴影中，照到一张惊骇的脸。“站住！别想跑！”但没有人跑：那是一张痛苦的面像，因为有一只脚长满了鸡眼。“哦，对不起。”阿斯托弗说完后就溜烟跑掉了。
治偏头痛药片的广告画的是一个巨大的人头，因痛楚用手遮着眼睛。阿斯托弗经过，照到攀爬在上方正想用锯子切下一块的马可瓦多。因强光而眼花，马可瓦多蜷缩着静止不动，抓住大头上的耳朵，锯子则已经切到额头中央。
阿斯托弗好好研究过后说：“喔，对，斯达巴药片！这个广告做得好！新发现！那个带着锯子的倒霉鬼说明偏头痛会把人的脑袋切成两半！我一下就看懂了！”然后很满意地离开了。
四周那么安静而寒冷。马可瓦多松了一口气，在不太舒适的支架上重新调整位置，继续他的工作。在月光清亮的天空中，锯子切割木头低沉的嘎嘎声远远传送开来。
（有删改）
（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A．开头环境描写突出了天气的严寒，为马可瓦多一家设置了极度窘迫的生存环境。
B．对一家人呼气像各种云雾的描写，既反映沉重的生活，又符合人物的形象特点。
C．上学孩子分不清树木和广告牌，这在现实中是不可能的，属于情节的夸张变形。
D．小说以月光下的锯木声结尾，表现了马可瓦多躲过警察后的轻松、愉快和自得。
（2）小说展现出可笑又可悲的基调，请概述马可瓦多一家可笑又可悲的表现。
（3）结合小说内容，探究作者塑造公路警察阿斯托弗这一形象的用意。
六、现代文阅读（二）
9．（12分）阅读下面的作品，完成下列各题。
“鬼畜”文化的流行
黄西蒙
随着95后、00后在互联网上话语权的增强，他们偏爱的表达方式，也在影响着网络文化的风向，“鬼畜”文化就是其中的典型现象。从某种意义上讲，在网上看不看“鬼畜”、懂不懂“鬼畜”，已经成为区别年轻网民与“老人”的关键要素。
“鬼畜”爱好者最初只是网络二次元领域的一个小众群体，但伴随弹幕视频在国内的兴起，“鬼畜”视频的制作者与观看者群体愈发壮大。在年轻人聚集的B站（哔哩哔哩动画网站）上，视频分类中就有专设的“鬼畜”区。截至2019年12月，在百度上搜索“鬼畜B站”，共有6230000个相关结果，其影响之大，可见一斑。但是，何为“鬼畜”，以及它为何令年轻人着迷，却在舆论场上始终争议不休。甚至有人批评“鬼畜”就等同于网络恶搞，属于网络文化中的低俗文化。事实果真如此吗？
据网络文化辞典《破壁书》考证的结果，“鬼畜”最早来自一个叫《最终鬼畜蓝蓝路》的视频，它于2008年发布在一个日本动漫网站上。视频中真人扮演的“麦当劳叔叔”在搞笑音乐的配合下做着夸张的动作，令人捧腹大笑，却又十分怪异。虽然人们并不明白这个视频到底要表达什么，但这种幽默古怪的风格让年轻人颇为喜欢。此后，类似的视频在网上越来越多，基本方法就是通过变形、夸张、重复、演绎等形式，对一些经典的荧屏形象加以改造，并配合“音MAD”（一种网络音乐素材的呈现方式）来展现。
因此，“鬼畜”文化的一大特征，就是对经典形象的解构。网络流行文化本身就具备“去中心化”的特征，加上年轻人的丰富创意，“鬼畜”也包含着解构经典的快感。比如，最经典的“鬼畜”视频之一“诸葛亮VS王司徒”，就是对老版《三国演义》电视剧中情节的解构。原版中唐国强饰演的诸葛亮，在两军阵前痛斥魏国的王司徒，说出了“我从未见过如此厚颜无耻之人”，这段对话被很多网友“鬼畜”，变成了极具幽默感的网络视频。越是严肃的对话，看起来一板正经的事物，越有可能成为“鬼畜”素材。
正如英国文化学者苏珊•海沃德在《电影研究关键词》中所指出的，对视频影像的“解构”意味着“反电影”，是对固有的意识形态的反击。因此，越是看起来经典的、严肃的内容，越有可能成为网友解构的对象。“鬼畜”的解构意味也在于此，但也并非所有的经典都可以被“冒犯”。
一方面，“鬼畜”的经典大多是古代历史或国外的题材，极少涉及中国近现代历史内容，然而，电视剧《亮剑》却是个例外。《亮剑》在革命历史剧中原本就颇为另类，主角李云龙并非一贯的革命英雄形象，这也给“意大利炮”“李云龙”等符号“被鬼畜”提供了可能。另一方面，被“鬼畜”的往往是经典、严肃形象里偶尔展示的诙谐一面，比如风度翩翩的诸葛亮突然在王司徒面前“爆粗口”，影星成龙在广告里突然发出“duang”的声音等。越是那些出人意料的语言、动作、表情，越容易产生搞怪、反讽的效果。
各种“鬼畜”视频在网上流行，也引起了一些人的担忧。与之前被批评的网络恶搞类似，它也遭到了“格调不高”“品味低下”等方面的批评。其实，外界不妨对年轻人的娱乐精神保持宽容的理解，其实很多人观看、消费“鬼畜”，只是舒缓情绪、释放压力的一种方式，只要它不是建立在侵犯他人合法权益的基础上，就不必抡起道德的大棒加以批评。
实际上，“鬼畜”视频潜在的风险，并不是什么文化格调上的，而在法律层面上。比如，一些“鬼畜”制作者随意拼接影视剧中的镜头，如果剪辑、改造内容过多，则有侵犯原版版权之嫌。而且，一些“网红”的头像被任意“鬼畜”，也存在肖像权被侵犯的风险。这些问题才是“鬼畜”的拥趸们需要格外注意的。至于网络文化层面上的“鬼畜”，其发展、演变方向，自然也会随着网络文化的生态改易而变化，观察者不妨多一些耐心，从更漫长的时间尺度上，看看这些“鬼畜”文化最终会成为何种模样。
（有删改）
（1）根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．最初“鬼畜”流行于网络二次元领域的小众群体，而现在看不看、懂不懂“鬼畜”，已经成为区别年龄的重要标准。
B．“鬼畜”的基本方法就是通过变形、夸张、重复、演绎等形式，对一些经典的荧屏形象改造，并配以相应的音乐。
C．中国近现代历史内容极少被“鬼畜”，“鬼畜”对象大多是古代历史或国外题材。《亮剑》被“鬼畜”是一个例外。
D．“鬼畜”视频也遭到了不少批评，例如类似网络恶搞、格调不高、品味低下等；但这并不是它最大的潜在风险。
（2）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A．“鬼畜”文化源头是日本动漫网站上一个搞笑视频，这个视频也奠定了“鬼畜”文化一以贯之的幽默古怪的风格。
B．网络流行文化本身具备“去中心化”的特征，加上年轻人的创意，“鬼畜”视频常常选择一板正经的事物为素材。
C．苏珊•海沃德对“鬼畜”文化有深入研究，她认为“鬼畜”解构经典和严肃的本质是针对固有的意识形态的反击。
D．“鬼畜”视频制作很难摆脱侵犯版权和肖像权之嫌，但作为一种网络文化，它还会有变化，我们需要耐心的观察。
（3）从全文来看，“‘鬼畜’文化的流行”原因有哪些方面？请简要概括。
七、现代文阅读（三）（12分）
10．（12分）阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
习近平总书记已经给我们提示了发展中医药事业的总思路：中医药健康养生文化要“创造性转化、创新性发展”。“创造”，是在原有两种或两种以上不同概念或事物的基础上主观能动地转化成为前所未有的、客观能够认可的概念或事物：“创新”，是在原有思维模式或行为范式的基础上，推陈出新地发展成为超出原有思维模式或行为范式的新思维、新理论、新模式、新技术、新材料、新产品。因此，中医药创新应坚持以下原则：
一是“固本”原则。创新以传承为本，“合抱之木，生子毫末；九层之台，起于累土”，中医药学的创新不是毁古弃旧，标新立异，更不是空穴来风、无中生有，而是厚积薄发的必然产物。
二是“强基”原则。创新以需求为基，“明者因时而变，知者随事而制”，创新要做真正有益于学科发展、人民需求的创造与发明，脱离了实际需求的创新就是毫无应用价值的“屠龙术”。
三是“守恒”原则。创新，是“知行合一”的持久战。“思贵专一，不容浅尝者问津：学贵沉潜，不容浮躁者涉猎。”科学研究、继承创新不可能一蹴而就，所以要创新就必须守得住初心、耐得住寂寞、经得住挫折。创新最需要的是“恒心”，要像诺贝尔奖得主屠呦呦那祥抓住研习中医药典籍获得的灵感，坚持几十年如一日默默无闻地研究工作，有着百折不挠，深掘精研，不断创造、创新、提升的意志与精神。
四是“出新”原则。创新以创举为功，“取法于上，仅得为中：取法于中，故为其下”，要特别加强知识产权保护，高标准、严要求、细落实，才能真正实现创新。虽然创新非一朝一夕可以成功，但每一个致力创新的中医人都应明志笃行，以创新高度为追求，开拓进取，填补空白，实现有品质、有价值、有成就的成功创新。
（摘编自孙光荣《创新：知行合一持久战》）
材料二：
中医诊断学基础表格
四诊 | 望、闻、问、切 |
八纲 | 阴阳、表里、寒热、虚实 |
辨证 | 八纲辨证、病因辨证、气血津液辨证、脏腑辨证、经络辨证、六经辨证、卫气营血辨证、三焦辨证 |
诊断 | 常见疾病诊断及证候诊断；症状鉴别；病案书写 |
（摘编自《中医诊断学基础表格总结》）
材料三：
中医药作为我国优秀传统文化的杰出代表，是我国最具有国际竞争力和国家影响力的学科门类，它为中华民族的繁衍生息作出过不朽的贡献，在现代医学较为发达的今天，仍然在为维护人类健康发挥着不可替代的作用。在近几年的“非物质文化遗产热”催生下，中医药作为非物质文化遗产申报工作受到越来越多人的关注。从非物质文化遗产的定义看，世代相传的中医药，作为社会实践的知识。技能，是我国文化独特的表现形式之一，无疑是宝贵的文化遗产。国家中医药管理局于2006年成立了中医药申报世界非物质文化遗产委员会、专家组和办公室，组织开展中医药非物质文化遗产的保护、研究和申报工作。我国在2008年10月报送联合国教科文组织“非物质文化遗产代表作”项目中，“中医”是我国上报35个项目中的首选项，而且这是决策层认定的“最重要、无需讨论与评审”的“名列榜首”的选项。可见，从国家层西上对中医药“申遗”是非常重视的。
（摘编自张宗明（中医药文化遗产的保护、继承与发展》）
（1）下列关于中医药创新所应坚持的原则，理解和分析不正确的项是
A．创新应以传承为本，它不是毁古弃旧、标新立异，更不是空穴来风、无中生有，而是厚积薄发的必然产物。
B．创新应以需求为基，因时而变，随事而制，要做真正有益于学科发展、人民需求的创造与发明，实现其应用价值。
C．创新是“知行合一”的持久战，应将理论与实践相结合，不偏不倚，均衡协调，这才符合“守恒”原则。
D．有品质、有价值、有成就的成功创新，需要每一个致力创新的中医人明志笃行，以创新高度为追求，开拓进取，填补空白。
（2）下列对材料相关内容的概括和分析不正确的一项是
A．习总书记为我国中医药事业发展提示的总思路是中医药健康养生文化要“创造性转化、创新性发展”，其中中医药创新应坚持四大原则。
B．中医诊断学在“望闻问切”的“四诊”基础上结合“八纲”对病人进行“辨证”分析，从而做出诊断。
C．中医药申报世界非物质文化遗产工作由国家中医药管理局联合中医药申报世界非物质文化遗产委员会、专家组和办公室组织开展。
D．国家对中医药“申遗”是非常重视的，“中医”是我国在2008年10月报送联合国教科文组织35个“非物质文化遗产代表作”项目的首选项。
（3）材料从哪些方面阐述了中医药申报世界非物质文化遍产的理由？请简要分析。
八、作文（70分）
11．（70分）根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；除诗歌外，文体自选。
有人说，同情是善良心地所启发的一种感情的反映。也有人说，同情要善加控制，否则可能比冷淡无情更有害。
2020年江苏省苏州市常熟市高考语文模拟试卷（3月份）
参考答案与试题解析
一、语言文字运用（12分）
1．【解答】空一，并行不悖：同时进行，不相冲突。并驾齐驱：比喻齐头并进。根据“后者当然主流”，可知语境侧重“喜欢”和“谋生”不矛盾，因此，应用“并行不悖”。空二，激浊扬清：比喻抨击、清除坏的，表彰、发扬好的。革故鼎新：去掉旧的，建立新的。根据“以高尚精神对抗物质主义”，可知要说明的是清除坏的，发扬好的，所以应用“激浊扬清”。空三，洞察：观察得非常透彻、清楚。瞥见：一眼看见。侧重“指很快地看了一下，无意中看到某事”。语境是“文学的本质”，所以应用“洞察”。
故选：A。
2．【解答】A．短信应该是用口语，“偶染微恙”是带有文言色彩的书面语，不得体。
B．“却之不恭”是拒绝就不恭敬了，只能用于自己，语境用于对方，不得体。
C．“鼎力”是敬辞，是感谢对方，语境是我全力以赴，不得体。
D．送朋友到门口说的话，语气诚恳，合情合理，表达得体。
故选：D。
3．【解答】[甲]“星流”是说木球打出去，如同流星。“月杖”是击球之杆。诗句是说人们争着击球，速度飞快。所以是打马球的运动。
[乙]诗句上句写了安静的环境，下句写了对面人的机心午香帘影静浮华，对面机心，思虑长远，午后在安静的环境下，面对面用机心，很明显是下围棋。
[丙]上句是说心思在所投之物中，下句是表明出手投掷没有一箭放空，抓住“投”字，可以得知是投壶。
故选：C。
4．【解答】此段文字论述的是陶潜退出官场的精神实质。从整段文字看，③是领起句，先点明是苏轼塑造的形象。紧接着是①句，“实际的”照应上句“塑造”和“外在的现象”。剩下的三句，是具体论述陶潜的精神实质，只是⑤有主语“他”，所在放在前。②句中“也没有”，照应上句“虽然没有”，所以紧跟⑤句。最后是④句，“但”和上两句的“虽然没有……也没有”照应。
故选：D。
二、文言文阅读（20分）
5．【解答】（1）B．亡：死；译文：他最小的弟弟早亡。
（2）B．“举子业”，科举时代指为应考试而准备的学业，包括应试的诗文、学业、课业、文字。明清以后也专指八股文。
（3）①家境开始很丰裕后来却窘困了。有人为他担忧，他却慨然说：“困窘还是显达，是命。安于本分，是道。（贫富）我怎会放在心上呢？”
②至于方君在家乡修寺院、建佛塔，只是些细枝末节的事情，不能算他的奇异之行。
（4）能在日常生活中做出常人做不到的事；孝顺母亲，待人谦恭；襟怀坦荡，淡泊名利；热心助人，急人之困；看轻金钱利益，有道义之心，节操高尚。
译文：
叙写不寻常的事迹容易，叙写寻常的事情很难。古今的文人，都秉持这个观点。然而平常的品德寻常的行为，却正是圣人所看重的。所以孔子曾说：“真正做到中庸是不可能的”。一个人如果能在日常生活中做出常人做不到的事情，就是常人中的奇人，又何尝不能雄立（于世）呢？方先生就是这样的人啊。
方君名源聚，字函光，号柯亭，古歙人。先生一出生父亲就去世了，他侍奉母亲很孝顺，待人处世很谦恭。家境开始很丰裕后来却窘困了。有人为他担忧，他却慨然说：“困窘还是显达，是命。安于本分，是道。（贫富）我怎会放在心上呢？”先生很早就放弃了科举仕途，去做生意。生计刚能自给，就热心于救助他人的危难。乡里仗义疏财的事，他都热心参与。辛未年大饥荒，先生离开家乡买粮食，回乡后以平价卖出，仰赖他活下来的人不计其数。兄弟六人，最小的弟弟早亡。兄弟分家产时，先生又慨然说：“一个寡妇抚养孤儿，孤苦可怜，维持生计特别不容易。我是男子，能够自食其力，哪里需要祖上留下来的财产呢？”于是推却所分到的田产，全部给了小弟弟一家。唉！仁义得不到施行，《鹿鸣》一诗加以讽刺。现在的人，往往为了争一口破口的盆、一张缺腿的桌子，兄弟争吵的事情，到处都是。即如史载薛包分家的事，奴婢（薛包）只选取其中年老病弱的，田产房屋（薛包）只要那荒瘠破败的，就被称为古代的贤士豪杰。但是（薛包）他最终还是有所接受的，不是完全不取，拿方君和他比较，（方君）的道义之心和高尚节操，不是更加超出古人一等吗！至于方君在家乡修寺院、建佛塔，只是些细枝末节的事情，不能算他的奇异之行。
方君因为为修城捐款被地方举荐为主簿，六十岁时去世了。方君有五个儿子，其中一个叫如川的，九岁就能写诗，凭借文章名噪一时。今年来金陵应试，送我百枚好墨，上面刻着“随园先生著书之墨”，说：“先前韩昌黎擅长为文，求他写传文的人用车子装着大量的钱物。我家里贫穷，又没有能供人驱使的才能，自己辛苦制作了这些墨，作为给先生的报酬，求先生为父亲写一篇传。”我赞赏他的心意不忍心拒绝他。
三、古诗词鉴赏
6．
（1）“这场公事”指帮助国家恢复中原的大事。作者回顾了历史上太行山义军加入宗泽队伍，为朝廷所用的历史；评论了如今现实朝廷对义兵左右为难，不肯信任的态度；鼓励友人前去前线，希望能收编义军，为恢复中原出力，表达了作者希望恢复中原河山的殷切期盼。
（2）对现实中缺乏英雄的悲伤；为恢复中原的梦想无法实现而悲愤；相信事在人为的乐观与信心；自嘲自己身为书生的“无用”胆怯；对友人前往前线的勉励。
（答案仅供参考）
译文：
向北眺望通往中原的路，试着议论议论，这一场恢复中原的大事，该怎么嘱咐？记得太行山王善、杨进聚众百万，曾经接受东京留守宗泽驾驭。现在朝廷对义兵左右为难就象握着毒蛇骑着老虎。你到京东路去义军领袖会高兴，料想他们一定会放下武器拜你为父。谈笑间，平定齐鲁。
黄河两岸一派萧条只见乱跑的狐兔，试问当年、祖逖离开这里后，还有人来过否？多少在建业新亭洒泪的士大夫，谁真正想到过中原那一大块国土？算起来恢复大业必须由适当的人来做。应该笑象我等书生心里胆怯，向车中、关闭起来象新媳妇。空空地目送，边塞的鸿雁飞去。
四、名句名篇默写（8分）
7．【解答】故答案为：
（1）不积跬步（重点字：跬）
（2）早生华发（重点字：华）
（3）艰难苦恨繁霜鬓（重点字：繁、鬓）
（4）抟扶摇羊角而上者九万里（重点字：抟、摇）
（5）莫笑农家腊酒浑（重点字：腊、浑）
（6）林壑尤美（重点字：壑）
（7）本固邦宁（重点字：邦）
（8）流水前波让后波。（重点字：波）
五、现代文阅读（一）
8．【解答】（1）D．“表现了马可瓦多躲过警察后的轻松、愉快和自得”错误，“马可瓦多松了一口气，在不太舒适的支架上重新调整位置，继续他的工作”写出了马可瓦多躲过警察巡逻后的“庆幸”心理；“不太舒适”“低沉的嘎嘎声”也不能表现他“轻松、愉快和自得”。
（2）可笑：因为从未见过森林，孩子将高速公路上的广告牌当作森林；马可瓦为了逃过警察的巡逻装作广告牌，锯子差点切到头；可悲：天气寒冷却无法取暖，将报纸作为御寒的盔甲；城市中没有森林，为寻找柴火只能拆掉广告牌。
（3）公路警察阿斯托弗眼睛近视并且不戴眼镜，为下文阿斯托弗没看见蜷缩着的马可瓦多这一情节的展开埋下伏笔；作者用看似荒诞的笔触，辛辣地讽刺了当时社会的不合理、不公平和弄虚作假现象，更深化了作品的主题。
六、现代文阅读（二）
9．【解答】（1）A．“已经成为区别年龄的重要标准”错误，原文第一段“从某种意义上讲，在网上看不看‘鬼畜’、懂不懂‘鬼畜’，已经成为区别年轻网民与‘老人’的关键要素”，选项漏掉了“从某种意义上讲”的限制条件。
（2）B．“加上年轻人的创意，‘鬼畜’视频常常选择一板正经的事物为素材”强加因果，选择一板正经事物为素材的原因并非“去中心化”特征和年轻人的创意，而是第五段“对视频影像的‘解构’意味着‘反电影’，是对固有的意识形态的反击。因此，越是看起来经典的、严肃的内容，越有可能成为网友解构的对象”，即反击固有意识形态。
（3）95后、00后在互联网上话语权增强，他们喜爱的表达方式影响了网络文化风向；解构经典是对固有意识形态的反击，带给年轻人快乐；现代年轻人压力较大，这些视频的流行是缓解压力的方式。
（答案仅供参考）
七、现代文阅读（三）（12分）
10．【解答】（1）C．概念理解错误，“守恒”原文是指“守得住初心、耐得住寂寞、经得住挫折”，有“恒心”。
（2）C．对象并列错误，“国家中医药管理局”与“中医药申报世界非物质文化遗产委员会、专家组和办公室”是从属关系。原文为：国家中医药管理局于2006年成立了中医药申报世界非物质文化遗产委员会、专家组和办公室。
（3）①代表性（影响力）：中医药作为我国优秀传统文化的杰出代表，是我国景具有国际竞争力和国家影响力的学样门类。②贡献（作用》：为中华民族的繁衍生息作出过巨大贡献，现在仍然起着不可代替的作用。 ③文化内涵（定义）：作为社会实践的知识、技能，是我用文化独特的表现形式之一，是宝贵的文化遗产。