​2020届江苏省南通市学科基地学校高三第三次大联考语文试题

阅读下面的文字，完成下面小题。

经过很长一段时期的努力，我们遏止了传统村落的自然消亡，但是空心化、建设性破坏等依然是传统村落保护面临的主要问题。所以，传统村落      是严格保护。传统村落是珍贵的农耕文明遗产。随着信息化、智能化时代的到来，让传统村落在新格局下进行功能定位，重新     城乡发展，是今后的一个重要议题。（     ），因为发展才能体现传统村落的价值，发展才会让传统村落传承下去。今后，我们要积极推动传统村落申报世界遗产，通过加强宣传、打通渠道、完善设施，让世界了解中国     、数量庞大的农耕文化遗产，了解中国美丽鲜活的传统村落。

1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（   ）

A．燃眉之急  融入  绚丽多彩

B．当务之急  汇入  绚丽多彩

C．燃眉之急  汇入  丰富多彩

D．当务之急  融入  丰富多彩

2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（   ）

A．传统村落要在城乡融合背景下得到持续保护，这是传统村落最好的发展

B．传统村落要在城乡融合背景下不断加以发展，这是对传统村落最好的保护

C．在城乡融合背景下既要实现传统村落不断发展，又要给予传统村落最好的保护

D．在城乡融合背景下只有给予传统村落最好的保护，才能实现传统村落不断发展

3．下列在不同语境中的表达，得体的一项是（   ）

A．你经常忘记老师布置的作业，老师多么希望你从小养成做事认真的习惯，对了，还要把上课做小动作的毛病改掉，好吗？（劝诚语）

B．特邀您作为嘉宾莅临我校校园文化节，相信您能荣幸观赏到开幕式上最具青春韵律的表演，敬候您的光临。（邀请函）

C．恳请参加“XX市文化旅游区研讨会”的专家和市民，务必于10月14日上午9点准时到达指定地点参加会议。（通知）

D．本人昨日下午于学校阅览室，不慎丢失《揭开核武器的神秘面纱》一书，期盼拾得者璧还原物，不甚感激！（寻物启事）

4．对下面这则新闻要点的概括，准确的一项是（   ）

“青春回眸”诗会是《诗刊》社近年来继“青春诗会”后重点打造的又一诗歌活动品牌，在国内文学界产生广泛影响。本次诗会包括“诗群交流点评会”“新时代诗歌的时代意识”主题研讨会、山水人文采风等多项活动。与会者认为，在这个时代，诗歌不能缺位，诗人们应共同努力，推动诗歌创作繁荣发展，并创作出伟大的作品，来见证时代。

A．“青春回眸”诗会是有广泛影响的诗歌品牌活动。

B．本届“青春回眸”诗会包括研讨会、采风等活动。

C．举办“青春回眸”诗会源于诗歌创作的时代使命。

D．“青春回眸”诗会的愿景是以伟大作品书写时代。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

伏隆传

隆宇伯文，少以节操立名，仕郡督邮。建武二年，诣怀宫，光武甚亲接之。

时，张步兄弟各拥强兵，据有齐地。拜隆为太中大夫，持节使青、徐二州，招降郡国。隆移檄告曰:“乃者，猾臣王莽，杀帝盗位。宗室兴兵，除乱诛莽，故群下推立圣公以主宗庙。而任用贼臣，杀戮贤良，三王作乱，盗贼从横，忤逆天心，卒为赤眉所害。皇天祐汉，圣哲应期，陛下神武奋发，以少制众。故寻、邑以百万之军，溃散于昆阳，王郎以全赵之师，土崩于邯郸，大肜、高胡望旗消靡，铁胫、五校莫不摧破。梁王刘永，幸以宗室属籍，爵为侯王，不知厌足，自求祸弃，遂封爵牧守，造为诈逆。今虎牙大将军屯营十万，已拔睢阳，刘永奔迸，家已族矣。此诸君所闻也，不先自图，后悔何及！”青、徐群盗得此惶怖，获索贼右师郎等六校即时皆降。张步遣使随隆，诣阙上书，献鳆鱼。

其冬，拜隆光禄大夫，复使于步，并与新除青州牧守及都尉俱东，诏隆辄拜令长以下。隆招怀绥缉，多来降附。帝嘉其功，比之郦生。即拜步为东莱太守，而刘永复遣使立步为齐王。步贪受王爵，犹豫未决。隆晓譬曰“高祖与天下约，非刘氏不王，今可得为十万户侯耳。”步欲留隆与共守二州，隆不听，求得反命，步遂执隆而受永封。隆遣间使上书曰:“臣隆奉使无状，受执凶逆，虽在困厄，授命不顾。又吏人知步反畔，心不附之，愿以时进兵，无以臣隆为念。臣隆得生到阙廷，受诛有司，此其大愿；若令没身寇手，以父母昆弟长累陛下。陛下与皇后、太子永享万国，与天无极。”帝得隆奏，召父湛^①流涕以示之曰：“隆可谓有苏武之节。恨不且许而遽求还也！”其后步遂杀之，时人莫不怜哀焉。

五年，张步平，车驾幸北海，诏隆中弟咸收隆丧，赐给棺敛，太中大夫护送丧事，诏告琅邪作家，以子瑗为郎中。

（节选自《后汉书·伏隆传》，有删节）

（注）①湛:伏湛，伏隆的父亲。

5．对下列加点词的解释，不正确的一项是（   ）

A．盗贼从横，忤逆天心   忤:违反

B．大肜、高胡望旗消靡   靡:倒下

C．隆招怀绥缉            绥:安抚

D．虽在困厄，授命不顾   授:接受

6．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．督邮，汉代设置督察地方驿亭转运文书及物资的官员，如《三国演义》中写到“张飞怒打督邮”。

B．节，指古代使臣奉命出行作为凭证的符节，如《苏武传》“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”。

C．牧守，州牧和郡太守的合称，州官称牧，郡官称守，如《三国志·文帝纪》“朝士明制度，牧守由政事”。

D．万户侯，古代食邑万户的高官，如毛泽东《沁园春•长沙》“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”。

7．把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）此诸君所闻也，不先自图，后悔何及！

（2）帝得隆奏，召父湛流涕以示之曰:“隆可谓有苏武之节。恨不且许而遽求还也！

8．伏隆出使青、徐二州通告各郡的檄文讲了哪两层意思？请简要概括。

阅读下面这首宋词，完成下面小题。

鹧鸪天东阳道中

辛弃疾

扑面征尘去路遥，香篝渐觉水沉销^①。山无重数周遭碧，花不知名分外娇。

人历历，马啸啸，旌旗又过小红桥。愁边剩有相思句，摇断吟鞭碧玉梢^②。

（注）①香篝：熏笼。水沉：一种香料，即沉香。②碧玉梢：指马鞭用碧玉宝饰成。

9．词的三、四句“山无重数周遭碧，花不知名分外娇”描写了什么样的景？表达了什么样的情？

10．请简要分析下片中“人历历，马啸啸”与杜甫《兵车行》中的“车辚辚，马萧萧”在表达效果上的异同点。

11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）纷吾既有此内美兮，_________（屈原《离骚》）

（2）_________，良多趣味。（郦道元《三峡》）

（3）风急天高猿啸哀，_________（杜甫《登高》）

（4）_________，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？（杜牧《阿房宫赋》）

（5）乱石穿空，惊涛拍岸，_________。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）

（6）从今若许闲乘月，_________。（陆游《游山西村》）

（7）一日克复礼，_________。为仁由己，而由人乎哉？（《论语·颜渊》）

（8）_________，成由勤俭败由奢。（李商隐《咏史》）

阅读下面的作品，完成下面小题。

雪后

王统照

北京附近有个村庄，离铁道不远。十二月某日下了一天的雪，到下午才止住。第二天天色虽还没明，全镇的房舍、树木，在白色积雪中映着，破晓的时候格外清显。

晨鸡喔喔地啼了几声，接连着引起了镇里的犬吠。正在这时，村庄的前面，忽然起了一个沉重响亮的声音，接着就是枪声、马蹄践在雪上的声、呼喊的声，还央杂着一些细小声响。这等声响约停了二十分钟，又复大作起来。

破茅屋中，被雪光映着，靠北墙一张床上躺着一个三十多岁的女人，身旁有个五六岁的男孩子。他们盖着薄薄絮被，冷风从沉黑的窗中穿进，使他们几乎不敢露出头来。

重大可惊的声响，从冷厉空气里传到他们的耳膜来。那个妇人也早已醒了，然而她的心，正悬在辽远的地方，和不可思议的事上去，没说话。小孩子正盼着天明，好继续游戏。他也不怕冷，时时爬起来，瞧瞧窗户，只见很白亮的，却也不知天明没有。看看母亲，正睡得熟，不过看她的头发，时时有些松动，又听着从她喉里，发出一种轻细像是哭的微声来，和平日抱着他，在她膝上，看一封信时发出来的声息一样。

这时村前的响声正砰砰拍拍大作起来，他不知怎的一回事，但是觉得耳朵里几乎装不下了。他没听过这种声响，更不知是什么声响。因为他自下生以后，所听见的鸡鸣声、簸谷声、春鸟的歌声、田圃里的桔槔放水声、母亲拍着他睡唱儿歌的声，这些声都是他很注意的，再大一点而可怕的声响，就是村中的群狗互相打架的声了。这雪后的早上忽有这种狂轰的大声响，他一向没曾听过。他小而冻破的手也有些颤动，似乎觉得窗隔一动一动地也将倒下来了，他于是滚到母亲怀里道:

“什么？……什么？我的耳朵……”

他母亲用枯瘦的手腕将他搂住道:“不要怕，是军队打野操的声响。……”

“什么军队？……”他很疑惑地这样问。

“军队是肩着枪刀打仗的……”

“就和李文子拿的那个用纸糊的枪一样吗……他说是他父亲给他买的……”

她却没即时回答他，这时窗外的炮声又作，她便含糊着道:

“不！……不！……”

他便不再问了，害怕的心也减去了一些，但是在他母亲怀里很注意地听那忽轻忽骤断续的声响。她一手搂着这个可怜的孩子，一手把披下来的乱发慢慢拢上额角。室中已甚明亮，然而却觉得越发沉静，风声吹着落在地上的雪花，沙沙地打在纸窗上响。半昀，那孩子忽然问道:

“母亲，……我父亲，……你说也有枪，他现在哪里？也在黑夜里做这种事吗？……”

她听他这句幼小而痴想的话，却没的什么说，只是从眼角里流下了一颗泪珠，滴在孩子的短发上。

天明了，村前的声响也停止了。冬晨的空气非常清冷，似乎也从长眠中醒悟过来一般，而村中的人都拿这早上的事作谈料。

村前，雪后的一片田野里，白茫茫的雪光有许多凌乱杂沓、泥土交融的痕迹。田野旁一条小河，也全结了冰。惨淡的日光映在冰上，也不见得有些融化。北风奇冷，吹着树枝上的雪堕落在河冰上，发出轻清的声响。一望无际的雪，地上不见有一个行人。

独有在被中惊怕的孩子，这时他却不怕冷，远远地领了四五个小伙伴，冒着咽人的寒风，从镇中跑出。

他像首领似的，要表示他的功绩，脸上虽是冻得发了紫，他却是一边跑着，一边鼓起勇气，和他那些小同伴断断续续地说道:“宝云……和妞姐儿，……你们看看我昨儿用雪盖的小楼啊！……我和吴妹妹盖的。……就在河边上，……就在河边上，管许你们一瞧就乐了。”……走！……看小楼去。……”他不等说完就跑到河边，那些小孩子也咭咭呱呱地随在他身后乱说。

可是，河水仍然全冻着，树枝堕雪仍然时时掉在冰上，一望无的田野里，仍然是白光幻耀，但他沿着河岸，跑来跑去，就是没有了他与他的吴妹妹昨晚很辛苦用雪堆成的小楼。河岸上只有纵横的马蹄和无数皮靴的痕迹，就是昨天晚上很平的雪地上，也忽地扫去一道，堆起一片，完全不是昨天那个样子。

他急得乱说也说不清楚，别的孩子，也看得呆了！那个戴绿绒花结帽的小姑娘，却眼包着幼稚而可怜的泪痕道:“瞧咧！……没有了！谁给我们毁坏了!.....你们瞧我的手咧。…她伸出小手来给这些孩子看，白而嫩的皮肤上已红了几块，且肿得裂破了。

他们看看河水、地上的痕迹，都不说一句话，静悄悄地从雪道上回村里去。那位小姑娘跟在一群小孩子后面时时回头，从包着泪的眼光中望望河岸的残雪。她头上的花结，也被风吹着飘飘地微动。

一九二〇年十一月

（节选自《春雨之夜》，有删改）

12．下列对小说相关内容和艺术特色的赏析，不正确的一项是（   ）

A．清晨孩子听到从母亲喉里“发出一种轻细像是哭的微声”，这一细节主要表现了妇人对此时此刻枪声的恐惧，害怕失去自己和孩子的生命。

B．枪声过后，孩子们兴致勃勃地来到河岸，看到河岸上只剩下马蹄和皮靴的痕迹，而没有了辛苦用雪堆成的小楼，突出了孩子们的伤心失望。

C．虽然外面有着声响，孩子滚到母亲怀里，害怕的心也减去了一些，一是因为年幼，他对于枪声不理解，二是因为母亲的怀抱带给了他安全感。

D．小说前半部分着重描写破晓时听到枪声后母子的心理，后半部分转而描写天亮后孩子们寻找雪盖的小楼的情形，进一步深化了文章的主旨。

13．分析文中画线句所表现的人物心理。

14．小说中有多处关于雪的描写，请分析其作用。

阅读下面的作品，完成下面小题。

中国古代文人的家国情怀

刘金祥

家国情怀是中华传统文化的优良质素和闪亮因子。是华夏儿女最真挚的情感归宿和最浓烈的精神底色。在国人的传统观念里，国与家紧密相连、休戚与共，家是缩小的国，国是放大的家，个人命运与民族存亡息息相关，换言之，家国情怀是建立在血缘和亲情基础上的一种社会伦理关系，在家尽孝、为国尽忠是家国情怀的核心要义，集中体现出经世济民的中国古代文人忠孝一体、家国同构的人格追求，而这种人格追求又是以齐家修身为前提的，正如《大学》所言:“欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”这是家国情怀传承流布的内在动因和基本条件。有鉴于此，古代许多开明之家贤达之士恪守“一屋不扫，何以扫天下”的信条，注重以家训家规来教诚家人和子弟，以诗词家书来蒙养门生和后人，启发和引导他们勤学奉公、崇德向善、敬业乐群、恤民效国。例如被视为中国古代士大夫楷模的范仲淹，先后编写了《戒诸子及弟侄》《六十一字族规》等家训族规，以此濡染和教化范氏子弟和族人。

在中国传统文化中，家国情怀与其说是一种情感诉求和心灵皈依，不如说是一种生命自觉和文化承续。无论是《礼记》里修身齐家治国平天下的价值追求，还是《岳阳楼记》中先忧后乐的责任担当，家国情怀往往与摄人心魄的文学书写紧密相连，与情真意切的诗意表达密不可分。中国古代文人是在几千年风雨水火中熬炼出来的特殊分子，家国情怀不仅融进他们的血液里，而且递嬗为他们的人文基因。这些基因延续了一代又一代，使中国古代诗词既潜蕴着眷顾家庭的孝悌，又凸显着报效国家的忠贞，传承着中华文脉的“道”统。古往今来，书生诗心容天下，忠贞见笔端。儒家经典著作之一的《礼记》“儒行”篇教导儒生“苟利国家，不求富贵”，于两千多年前就将中国儒家的人文理想融入个人价值取向之中，成为鞭策历朝历代知识分子修齐治平的箴言和信条，晚清著名政治家、思想家林则徐还将这一信条发扬光大为“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的从政理念。

唐诗中的边塞诗是唐诗中思想性最为深刻、艺术性最为奇崛的部分之一，其中体现家国情怀的诗作更是让人为之惊叹、动容和感奋，有高适“汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼”的愤激骏切，有王昌龄“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的昂扬豪迈，有李白“愿将腰下剑，直为斩楼兰”的刚烈决绝，有杜甫“挽弓当挽强，用箭当用长”的洒脱从容，有李贺“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”的慷慨悲切，有王翰“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”的洒脱坚毅，有张为“向北望星提剑立，一生长为国家忧”的慷慨激昂，有令狐楚“未收天子河湟地，不拟回头望故乡”的深沉凄婉。这些振聋发聩的醒世励志诗篇，不仅是诗人也是炎黄儿女血性报国情怀的生动体现，律动着作者以国为家、家国一体的价值理念。

（节选自《中国古代文人的家国情怀》，有删改）

15．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．在中国人的传统观念里，家国情怀是建立在血缘和亲情基础上的一种社会伦理关系。

B．家国情怀的核心是在家尽孝、为国尽忠，体现出古人忠孝一体、家国同构的人格追求。

C．在传统文化中，家国情怀不仅融进中国古代文人的血液里，而且成为他们的人文基因。

D．文章连续例举边塞诗句，阐明边塞诗虽然风格多样，但都能体现诗人的家国情怀。

16．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．范仲淹编写家训族规潘染和教化范氏子弟和族人，体现了古代开明贤达之士注重以家训家规来教诫家人和子弟。

B．摄人心魄的文学书写与情真意切的诗意表达往往与家国情怀密不可分，《岳阳楼记》就是此种现象的一个代表。

C．唐代边塞诗是体现家国情怀的诗作，因此它是唐诗中思想性最为深刻、艺术性最为奇崛的部分之一让人为之惊叹。

D．醒世励志的边塞诗展示出以国为家、家国一体的价值理念，因此它也是所有炎黄子孙血性报国情怀的生动体现。

17．中国古代文人的家国情怀是怎样传承的？

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一:

美国农业部近日发布转基因食品标识最终版规定，要求从2020年1月1日起，含转基因成分5％以上的食品以适当方式标注转基因信息。这是美国在转基因食品方面出台的第一个全国性强制标注规定。美国是转基因作物的第一种植大国，在国际上约占40％的份额，其市场上70％至80％的加工食品含转基因成分。但美国政府此前并不要求给转基因食品贴上标识，理由是转基因食品与传统食品“实质等同”。

2014年5月，美国佛蒙特州立法要求在该州销售的转基因成分超过0.9％的食品均须进行转基因食品标识，一些州也随之跟进。2016年美国农业部发布《国家生物工程食品信息披露标准》，它将转基因食品称为生物工程食品。新标准规定，转基因食品的标注阈值是5％，转基因成分含量不高于5％，就不必标注。转基因成分含量高于5％的食品，就必须向消费者披露转基因信息。

标识有多种选择，包括文字说明、写着“生物工程”的图标、电子或数字链接以及使用短信等，小型食品生产商或小型包装也可选择提供电话号码或网址，供消费者查询转基因信息。

（摘编自《美国发布转基因食品标识新规，各方褒贬不一》，科技日报，2019年1月1日）

材料二:

有人认为，转基因标识政策会让消费者认为产品不安全或对环境有害。不过也有研究发现，明确标注转基因信息不但不会“吓跑”消费者，反而有助于减少他们对转基因产品的顾虑。美农业部长桑尼·珀杜在一份声明中说，新规“增加了美国食品系统的透明度，为受监管实体就何时、如何透露生物工程成分建立了指导方针”确保了转基因食品标识的一致性，“避免了可能让消费者产生困惑的零碎州级标识体系”。

同时，新规招致一些批评。一些反转基因组织认为，新规细则不够严格，对标识的内容与形式的要求宽松。有批评者称，新规有太多的豁免。比如一些转基因原材料如果经过了“高度加工”，最终产出的食品可由生产商自愿而非强制标注。这意味着，一些从转基因作物提取的成分可能被排除在转基因食品之外，包括从转基因甜莱提取的糖、用转基因玉米生产的玉米糖浆、转基因菜籽生产的油等。

目前，主流科学界认为市场上的转基因食品可安全食用。比如，美国国家科学、工程和医学学院2016年曾发布报告确认，转基因食品对健康无不利影响。

（摘编自《综述:美国转基因食品标识新规褒贬不一》，新华网，2018年12月26日）

材料三:

标识转基因食品，原本是保护和尊重消费者知情权和选择权的一种做法：实际上，却可能同时意味着是对转基因和非转基因的区别对待。有转基因技术的支持者因此认为，既然无法证明转基因作物的风险大于传统作物，就没有必要对转基因成分进行标识，因为这种区分只会强化公众对转基因食品的负面印象。而转基因技术的反对者则强调，转基因技术本身具有人工“特殊性”，它违背了生物演化的“自然性”，因而蕴含风险，一些风险可能还尚未被科学家发现，进行标识是在对人类社会负责。

我们认为，在我国现阶段，采取强制标识的方法是恰当的，这是在社会和民众仍然对转基因技术及其产品的安全性存在巨大关切和争议性认知的情况下，所采取的负责任的做法。尽管标识本身可能带来一系列的成本问题和认知误区，但取消标识并不有助于减轻误解。相反，将有关产品中含有转基因成分加以标识，从积极的方面来看，也能传达出政府和企业对基因食品安全的信心。从某种意义上，这可以视作一种制度性背书，长远来看有利于减少或消除人们对这一技术的排斥与害怕，进而提高对转基因食品的接受度。

在转基因食品的标识问题上存在争论，这是正常的现象。但这种争论不能混淆问题的性质。人们应该意识到，标识转基因食品，和这类食品的安全性没有关系。转基因食品的安全性，其实在其获得许可进行生产时，理论上已经得到确保。

（摘编自《转基因标识:风险意识与食品安全的逻辑辩争》，澎湃新闻，2018年10月27日）

18．下列对材料中“转基因标识”的相关理解，正确的一项是（   ）

A．美国农业部近日发布的转基因食品标识最终版规定，是美国在转基因食品方面出台的第一个非全国性强制标注规定。

B．转基因强制标注规定出台之前，美国政府认为转基因食品与传统食品“实质等同”因而不要求给转基因食品贴上标识。

C．此次的新规将转基因食品称为生物工程食品，其中规定一些转基因原材料如果经过了“高度加工”，其最终产出的食品也必须强制标注。

D．人们不能因转基因食品标识问题上存在争论而混淆问题的性质，应意识到无论标识与否，都和这类食品的安全性有关系。

19．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．美国转基因作物约占全球40％的份额，其市场上70％至80％的加工食品含转基因成分，是当之无愧的转基因作物第一种植大国。

B．在转基因食品广受争议之时，美国国家科学、工程和医学学院代表主流科学界发声:转基因食品对健康无不利影响。

C．由于转基因技术本身具有人工“特殊性，它违背了生物演化的“自然性”，因而蕴含风险，对其进行标识是对人类社会负责。

D．在社会和民众仍然对转基因技术及其产品的安全性存在巨大关切和争议性认知的情况下，采取强制标识的方毫无益处。

20．在转基因食品标识问题上具有哪些争议的观点？请根据材料简要分析。

21．根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；除诗歌外，文体自选。

“凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深。”只有从极细微的积累开始，坚持不懈，方能获得成功。做事如此，做人亦如此……

阅读材料，完成下面小题。

太原王埙示所为文，好举孟子之所道者。与之言，信悦孟子，而屡赞其文辞。夫沿河而下，苟不止，虽有迟疾，必至于海。如不得其道也，虽疾不止，终莫幸而至焉。故学者必慎其所道。道于杨墨老庄佛之学而欲之圣人之道犹航断港绝潢以望至于海也故求观圣人之道必自孟子始。今埙之所由，既几于知道，如又得其船与楫，知沿而不止。呜呼！其可量也哉！

（节选自韩愈《送王秀才序》）

22．用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限5处）

23．文中“老庄”分别指_____、_____（人名），是我国_____学派的代表人物。

24．材料中的“船与楫”各指什么？

25．下列有关名著的说明，不正确的两项是（   ）（   ）

A．《三国演义》中，华雄被斩杀，吕布出战斩杀多名联军大将。张飞、关羽、赵云先后上阵，三人围住吕布厮杀。吕布招架不住三人之力，退回虎牢关。

B．《白光》中虚幻诡异的白光，既指白银之光又象征着陈士成毕生追求的升官发财的欲望；白光的虚无性、虚妄性，注定了陈士成人生归宿的悲剧性。

C．《茶馆》中，日本投降后，流氓特务霸占了王利发苦心经营了一辈子的茶馆，王利发和常四爷、秦二爷三位老人撒着捡来的纸钱，为自己苦难的一生祭莫。

D．《哈姆莱特》中哈姆莱特怀疑克劳狄斯就是毒死父亲的凶手，本可轻而易举复仇，但还是放弃了，最后只能被逼装疯，这些情节揭示了他优柔寡断、软弱的性格。

E.《老人与海》中“狮子”是圣地亚哥的精神源泉，他虽然衰老，但想到狮子，就增强了力量，勇敢地战胜硕大的马林鱼和成群的鲨鱼，成了硬汉式的英雄人物。

26．简答题。

（1）《红楼梦》第五回写贾宝玉看到《金陵十二钗》正册上画有一座荒村野店，有一美人在那里纺织，其判词云:“势败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得遇恩人。”这则判词写的是谁？判词概括了她什么样的经历？

（2）《家》中写觉新“回到自己的房里，关上门倒在床上用铺盖蒙着头哭，为了他的破灭了的幻梦而哭”，觉新有什么样的幻梦？他的幻梦为什么会破灭的？请简要回答。

阅读材料，完成下面小题。

中华文化追求人己和谐

陈其武

先秦时期的春秋战国无疑是中华文化发展的第一个高峰时期。正是这一时期的众多杰出思想家，提出了中华文化的若干基本主张。老子的《道德经》讲，“既以为人己愈有，既以与人己愈多”，最终形成“为而不争”的主张。孔子提出“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”。孔子主张把自己和他人合为一体，如何同他人和谐共生，这就是孔子的仁学。《礼记》中有很经典的一句话:“君子贵人而贱己，先人而后己，则民作让。”这句话是说凡事要尊重别人，一个社会若能做到“先人后己”，那么礼让和谐就会蔚然成风。中华文化正是在追求人和谐共生的历史演进中，人们不断完善自我，逐步形成了中华民族“先人后己”的传统美德。此后，经过一代又一代的传承，“舍己为人”逐渐成为中华民族的崇高精神追求。

一些西方学者以“为己”一词为依据，认为中华文化是利己文化，这显然是对中国古代典籍的误读。据知，“为己”一词始见于《论语》。孔子在《宪问》中说:“古之学者为己，今之学者为人。”何谓“为己”和“为人”？荀子在《劝学篇》中将“为己”之学定位为“君子之学”，而将“为人”之学称为“人之学”。荀子的结论是:“君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。”西汉经师孔安国取荀子之说以释《论语》，将“为己”训为“履而行之”，“为人”则解作“徒能言之”。可见，“为己”与“利己”全然不是一回事，不可混为一谈。

（摘自《人民日报》，2020年2月18日）

27．请简述“为己”与“利己”的区别。

28．老子、孔子和《礼记》都追求人际和谐共生但主张又有不同点。请概括其不同点。

29．中华文化追求人己和谐，有怎样的社会意义？

参考答案

1．D

2．B

【解析】

【分析】

1．本题主要考查正确使用词语的能力。此类试题解答的关键在于两点：仔细审查该词语的语言环境；注意对近义词语的分析辨别。辨析近义词语的关键就是要仔细分辨它们的细微差别。首先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法。“燃眉之急”像火烧眉毛那样紧急，形容事情非常急迫；“当务之急”强调是当前急切应办的要事。第一空，由语境可知，此处强调对传统村落的保护是当前亟需要做的工作，故应选择“当务之急”。“融入”融合、混合；“汇入”聚集在一体。第二空，传统村落和城乡发展，应是“融入”；“丰富多彩”形容内容丰富，花色繁多；“绚丽多彩”形容色彩华丽。第三空，修饰的对象是“农耕文化遗产”，故应选择“丰富多彩”。

故选D。

2．本题考查语言表达准确、连贯的能力。考生作答时应结合上下文语境分析，按照话题一致的原则或时间顺序、逻辑顺序等排列。本题中，下文“因为发展才能体现传统村落的价值，发展才会让传统村落传承下去”，是对“发展”的阐述，AD项，陈述的对象是“保护”，C项，陈述的对象是“发展”和“保护”故不合要求。

故选B。

【点睛】

对于词语题，第一要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等。切忌望文生义。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。解答词语题，第一、逐字解释词语，把握大意；第二、注意词语潜在的感情色彩和语体色彩；第三、要注意词语使用范围，搭配的对象；第四、弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。

3．A

【解析】

【分析】

【详解】

本题考查语言表达得体的能力。语言表达得体：一要思索在某种特定的语境中能说什么，不能说什么；说什么好，说什么不好；怎样说有分寸，怎样说没有分寸；怎样说效果好，怎样说效果不好。二要考虑说话人的地位、身份、文化素养、生活阅历等方面的差异；更要考虑听话人的诸多情况三要根据不同的交际场合，选择不同的表达方式，做到有的放矢、准确得体、恰到好处。

B项，“荣幸”是谦辞，不能用于主办方对嘉宾的邀请。

C项，“恳请”，诚恳地邀请或请求，不符合“通知”公告的要求，可改为“希望”。

D项，“璧还原物”，敬辞，用于归还原物或辞谢赠品，“璧”敬称对方的东西，可以改为“归还”。

故选A。

【点睛】

所谓“得体”，就是根据内部语境（上下文）和外部语境（语言交际的各种情境条件，如：时间、地点、场合、对象、目的、话题、使用语言流露出的情感色彩等）选用恰当的语句来表情达意表达方式适合特定的语境，包括文体色彩、语体色彩（口语与书面语）、感情色彩（褒义与贬义）、交际目的、交际场合、交际对象、交际手段的差异，还要注意敬词、谦词的使用（用语要注意礼貌的要求）、转述语言得体等等。

4．B

【解析】

【分析】

【详解】

本题考查语段压缩。首先应辨明语段的表达方式，针对不同的表达方式，采取不同的应对技巧。说明性语段，抓说明对象，扣住其特征。议论性文段，可以采取抓中心句的方法。记叙性文段，可以通过抓记叙的要素来抓信息。具体操作过程：找——陈述对象、中心事件、性质、结果；写——必须按照题干要求（含标点）、尽可能运用原文词语、尽量运用主谓句表达。

本题中新闻事件的要点应是主体内容。本语段共三句话，第一句介绍了“青春回眸”诗会，第二句介绍了活动的主要内容，第三句介绍了与会者的认识，即时代使命和美好愿景。

A项，是新闻背景；

B项，是新闻主体；

C项，是新闻补充信息；

D项，是新闻展望。

故选B。

【点睛】

压缩语段题的主要方法有：一是查找法，即在原文中寻找能表述主要信息的关键语句，如议论文中表述论点的语句，说明文中的中心句，记叙文中的过渡句，新闻中的导语均属关键语句。二是删减法，就是保留材料中主要信息，删除次要信息。三是连缀法，即将符合题干要求的信息筛选整合，连缀成最终答案。

5．D

6．A

7．（1）这是各位听说过的事，（你们）如果不事先考虑自己，后悔怎么来得及！

（2）皇帝看到伏隆的奏章，召见他的父亲伏湛流着泪把奏章给他看，并说:“伏隆可以说具有苏武的节操。遗憾不能暂且答应他并立即救他回来！”

8．①分析天下形势；②劝说群盗投降。

【解析】

【分析】

5．D项，“授：接受”错误。“授”在这里的意思是“交还、献出”。

故选D。

6．A项，“汉代设置督察地方驿亭转运文书及物资的官员”错误。督邮，汉代设置的郡中重要属吏，代表太守督察县乡，宣达教令，兼司狱讼捕亡。唐朝废除。

故选A。

7．（1）“此诸君所闻也”，判断句；“自图”，考虑自己；“何急”，反问句，怎么来得及。

（2）“涕”，泪；“以示之”，省略句，把奏章给他看；“恨”，遗憾；“许”，答应；“遽”，立即。

8．檄文分为两部分：“乃者，猾臣王莽，杀帝盗位。宗室兴兵，除乱诛莽，故群下推立圣公以主宗庙。而任用贼臣，杀戮贤良，三王作乱，盗贼从横，忤逆天心，卒为赤眉所害。皇天祐汉，圣哲应期，陛下神武奋发，以少制众。故寻、邑以百万之军，溃散于昆阳，王郎以全赵之师，土崩于邯郸，大肜、高胡望旗消靡，铁胫、五校莫不摧破。梁王刘永，幸以宗室属籍，爵为侯王，不知厌足，自求祸弃，遂封爵牧守，造为诈逆。今虎牙大将军屯营十万，已拔睢阳，刘永奔迸，家已族矣”是在分析天下形势；最后一句“此诸君所闻也，不先自图，后悔何及！”是在劝说群盗投降。

参考译文：

伏隆年轻时因节操成名，在琅琊郡担任督邮。建武二年（公元26年），伏隆到怀宫，光武帝刘秀很亲切地接待他。

当时张步兄弟各自拥有强大的军队，占据齐地。朝廷任命伏隆为太中大夫，带符节出使青、徐二州，招降各郡国。伏隆发送檄文给各郡国说:“先前，奸臣王莽，杀害皇帝盗取帝位。宗室起兵，铲除乱人诛杀王莽，因此大家拥立圣公刘玄来主持国家。但他任用奸臣，杀害忠良，三王作乱，盗贼横行，违背天意，最终被赤眉军杀害。皇天保佑汉室，圣明的人应运而生，陛下大发神威，以少胜多。因此王寻、王邑率领百万大军，在昆阳被打得大败溃散，王郎率所有赵地军队，在邯郸被打得土崩瓦解，大肜、高胡望见军旗就逃跑，铁胫、五校也无不被打败。梁王刘永，很幸运凭宗室成员身份，受封为侯王，不知满足，自找祸害，于是封爵任官，做出大逆不道的事。如今虎牙大将军盖延屯兵十万，已经攻克睢阳，刘永逃走，家已被族灭。这是各位听说过的，你们不事先替自己考虑，后悔怎么来得及！”青州、徐州的贼兵得到文告后很恐慌，获索贼人右师郎等六股贼兵立即全部投降。张步派使者随伏隆到朝廷上书，进贡鳆鱼。

建武三年（公元27年）冬天，朝廷任命伏隆为光禄大夫，再次出使张步那里，并与新任青州太守和都尉一起东行，诏书命令伏隆可以直接任命县令以下员。伏隆招抚安慰，许多地方都投降归附。光武帝嘉奖他的功劳，把他比作郦生。就地任命张步为东莱太守，而刘永也派使者封张步为齐王。张步贪恋侯王的爵位，犹豫不决。伏隆开导他说:“汉高祖和天下约定，不是刘氏不能封王，现在你可以做十万户侯了。”张步想留伏隆和他一起守卫二州，伏隆不肯，想回朝廷复命，张步于是拘禁伏隆而接受刘永封爵。伏隆派密使上书说:“臣伏隆出使没有功劳，被叛贼张步拘禁，虽身在危难，舍命不顾。另外官民得知张步反叛，心中不愿归依他，希望朝廷按时出兵，不要担心臣伏隆。臣伏隆能活着回朝廷，被有关部门处死，这是我最大的心愿。如果死在敌人手中，就把父母兄弟长托给陛下了。陛下和皇后、太子永远享受万国，和上天一样无边无际。”光武帝见到伏隆的奏书，召见伏隆的父亲伏湛流着眼泪把伏隆的奏书给他看并说:“伏隆可以说是具有苏武一样的节操。恨不能暂且答应他并立即把他救回来！”不久，伏隆被张步杀害，当时的人无不为他痛惜悲哀。

建武五年（29年），朝廷平定张步，光武帝到北海，诏书命令伏隆的弟弟伏威收敛伏隆的尸体，赐给棺材盛殓，太中大夫护送丧事，诏书通知琅琊郡修建坟墓，任用伏隆的儿子伏瑗为郎中。

9．描写了群山碧绿、野花妖娆的自然风光。表达了作者在劳顿旅途中见到碧山、娇花美好景物的喜悦之情。

10．（1）共同点：都使用了叠词，“历历”“啸啸”“辚辚”“萧萧”生动描写出人马行进的状态，富有节奏感，增加了语言韵味；（2）不同点：辛词，“人历历，马啸啸”从视听角度，形象生动地描摹了军容雄壮的场景，渲染了作者因能为国效命，一展抱负的喜悦欢畅心情。杜诗“车辚辚，马萧萧”则从听觉描写车马的声音，给读者以听觉的强烈感受，集中展现战争造成百姓妻离子散的悲剧，表达了对战争的厌恨和对百姓的同情。

11．又重之以修能    清荣峻茂    渚清沙白鸟飞回    使秦复爱六国之人    卷起千堆雪    拄杖无时夜叩门    天下归仁焉    历览前贤国与家    

12．A“这一细节主要表现了妇人对此时此刻枪声的恐惧，害怕失去自己和孩子的生命”说法错误。母亲的哭声是因为枪响勾起她对丈夫生死的担心。

13．①听到孩子的话留下眼泪，表现对丈夫的牵挂；②她什么也没有说，表明她不想让孩子明白父亲的处境，不愿刺痛孩子的心灵:③表现她担惊受怕的痛苦和独自承担苦痛的无奈。

14．①为故事情节的展开提供了自然的背景；②以大雪天的严寒烘托主人公生活的冷清、凄苦；以雪花落在纸窗上的声响烘托妇人内心的凄凉。③孩子雪盖的小楼象征宁静美好的生活，雪屋最后被践踏象征战争对美好生活的破坏，升华了小说的主旨；④纯净的雪和恐怖的枪声形成强烈反差，增强了小说的张力。

15．B

16．C

17．①以家训家规来教诫家人和子弟；②以诗词家书来濡染和教化门生和后人:③将家国情怀上升为生命自觉和文化承续。

【解析】

【分析】

15．B项，“家国情怀的核心是在家尽孝、为国尽忠，体现出古人忠孝一体、家国同构的人格追求”说法错误。结合原文“在家尽孝、为国尽忠是家国情怀的核心要义，集中体现出经世济民的中国古代文人忠孝一体、家国同构的人格追求”可知，选项将“中国古代文人说成“古人”，扩大了概念的外延。

故选B。

16．C项，“唐代边塞诗是体现家国情怀的诗作，因此它是唐诗中思想性最为深刻、艺术性最为奇崛的部分之一让人为之惊叹”说法错误。结合原文“唐诗中的边塞诗是唐诗中思想性最为深刻、艺术性最为奇崛的部分之一，其中体现家国情怀的诗作更是让人为之惊叹、动容和感奋”分析可知，前后句之间没有因果关系。

18．B

19．D

20．①标识政策：进行标识是否影响公众对转基因的认知；②新规细则：标识是否严格，能否严格实施；③食品安全：标识是否有助于保障食品安全。

【解析】

【分析】

18．本题考查对材料有关内容的分析和概括能力。在文中找到对应的句段，仔细辨别原文内容与选项内容的细微之处。尤其要注意一些表示时间、频率、范围的副词，以及某些代词的指代对象。理清选项中的内容在原文中的逻辑关系，审查是否有增删词语的现象。

A项，“美国农业部近日发布的转基因食品标识最终版规定，是美国在转基因食品方面出台的第一个非全国性强制标注规定”说法错误。结合材料一第一段“美国农业部近日发布转基因食品标识最终版规定，要求从2020年1月1日起，含转基因成分5％以上的食品以适当方式标注转基因信息。这是美国在转基因食品方面出台的第一个全国性强制标注规定”可知，美国转基因食品标识最终版规定第一个全国性强制标注规定。

C项，“其中规定一些转基因原材料如果经过了‘高度加工’，其最终产出的食品也必须强制标注”说法错误。如果经过了“高度加工”，其产品可由生产商自愿而非强制标注。

D项，“都和这类食品的安全性有关系”说法错误。根据材料三最后一段“在转基因食品的标识问题上存在争论，这是正常的现象。但这种争论不能混淆问题的性质。人们应该意识到，标识转基因食品，和这类食品的安全性没有关系”可知，转基因食品的标识问题的争论和这类食品的安全性没有关系。

故选B。

19．D项，“在社会和民众仍然对转基因技术及其产品的安全性存在巨大关切和争议性认知的情况下，采取强制标识的方毫无益处”说法错误。结合材料“我们认为，在我国现阶段，采取强制标识的方法是恰当的，这是在社会和民众仍然对转基因技术及其产品的安全性存在巨大关切和争议性认知的情况下，所采取的负责任的做法”分析可知，采取强制标识的方法是恰当的。

22．道于杨墨老庄佛之学/而欲之圣人之道/犹航断港绝潢/以望至于海也/故求观圣人之道/必自孟子始。

23．    李耳（李聃）    庄周    道家    

24．“船”指体现儒家之道的典籍；“楫”指勤奋努力。

译文：

太原人王埙给别人看的文章，喜欢列举孟子主张的道理。与他之谈论，他非常信服和喜欢孟子，并且多次赞赏他的文辞。顺着河流往下游走，如果不停，即使有快慢，必定到达大海。如果没有正确的趋向，即使快而不停，终究无幸不得而至。所以求学的人一定谨慎的选择他的道。杨、墨、老、庄、佛他们所学的道，想到达圣人的大道，就好像是航海的时候港口坍塌，渡过低洼的积水坑，来期望到达大海，是不可能达到目的。所以想要了解圣人之道一定是从孟子开始的。现在王埙所信奉的道，已经近于通晓圣人之道，如果能得到儒家之道的典籍与勤奋努力，知晓学习且不停止的道理。啊，他的前途不可限量！

25．AD

【解析】

A项，“张飞、关羽、赵云先后上阵，三人围住吕布厮杀。吕布招架不住三人之力，退回虎牢关”说法错误。不是赵云，应是刘备。

D项，“《哈姆莱特》中哈姆莱特……最后只能被逼装疯”说法错误。哈姆莱特是主动装疯。

故选AD。

26．（1）巧姐。巧姐因贾府“势败”“家亡”，失去尊贵身份“狠舅奸兄”企图把她卖入青楼，被受凤姐救济过的刘姥姥救走后来，刘姥姥把巧姐招入家里，与板儿结成夫妻。巧姐靠勒劳纺织，与板儿在荒村里过着自食其力的安定生活。

（2）觉新打算中学毕业后到大学里继续深造，到德国留学；梦想与表妹梅结婚。祖父想抱重孙，父亲给他另定了一门亲事，而且年内就要结婚，升学和婚姻的希望都成了泡影。

27．“为己”强调个人的道德修养并践行之；“利己”指只考虑自己利益而不顾别人或集体利益。

28．老子强调与他人不争；孔子强调约束自己，帮助别人；《礼记》强调尊重他人，先人后己。

29．①能提升个人修养，不断完善自我；②能促进社会和谐、安定；③可以使中华民族有着崇高的精神追求。