2014年崇文区、虹口区高三二模作文及学生优秀作文
崇明区
材料：
有这样一道数学题：90%×90%×90%×90%×90%≈59%。它告诉我们：即使各个环节都是较完美的90%，可在5个环节之后的结果就不是90%，而是59%了。如果抛开简单的数学意义，这个结论说明什么问题？你对这个等式又是怎样理解和思考的？
要求：（1）题目自拟；（2）全文不少于800字；（3）不要写成诗歌。
学生作文：
完美，我们的追求（二类上）
追求90%的较完美常常被人赞誉为“人生智慧”，然而让我们震撼的是五个看似理想的90%，最终带给我们的结果却是不如人意的59%，数学直接点醒了我们：正是对那10%的放弃，使得我们离100%的完美越来越远，唯有每个过程做到100%的完美，才能收获100%完美的结果。
然而不幸的是，人们显然没有意识到这个可怕的问题，仍自信地坚持着他们对90%的较完美的追求，并奉为人生准则，甚至在一旁嘲笑追求100%完美的人，认为他们是傻子。
原因很简单，追求100%的完美着实不易，相比之下达到90%的较完美要简单许多，正是人类的劣根性，使得越来越多的人只追求完成，不追求完美。他们享受于在短时间内轻松完成的快感，而忘却了追求完美的本心。而随着科技的发展，人们在高科技的帮助下，越发追求效率，一切都以做完和没做完作为标准，因而在达到90%较完美之后便着手于下一件，而忘记了其实还有完美的存在。
其次，日益浮躁的社会风气，无疑使得人们不再沉下心来专注于手头的事物。然而，我国自古以来便有着潜心研究，力臻完美的优良传统。一代国画大师齐白石63岁时，画虾画得已及为形似，然而他仍不满于此，他追求那距离完美缺失的10%，在画案上放上水盆养虾，日日观察，使得笔下的虾变得活泼灵动。我们难道不应该在向这些大家致敬的同时，沿袭他们对完美的追求吗？
如何才能使得旧时的优良传统重新在我们这个时代焕发出活力，让追求100%的完美成为每个人生活的追求呢？我们所能做的便是不再在浮躁的社会风气中随波逐流，摒弃浮躁之风，脚踏实地地完成生活中的每一件小事。宋朝的王安石在《游褒禅山记》中就曾留下过“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”的教导，诚然，追求100%的完美确实不容易，有时也难以达到，但是我们必须拥有对完美的追求，拼尽全力去做到最好，相信功不唐捐，完美一定会离我们越来越近。
身处如今这样一个迷失的时代，我们应要明确，我们所追求的完美不是世俗的成功，而是人格的养成，我们要注重我们的理性回归，思考我们的普世价值。北宋儒学家张载留下过著名的“横渠四句”：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。作为十三亿国民中的一个个体，单单依靠一个人转变是不够的，我们能做的便是每个人将自己该做的都做到100%的完美，这样我们才能一起肩负起国家责任，一起为中华民族的伟大复兴献出自己的力量。
别再迷失，别再功利，让我们携手，在追求完美的过程中，使人格也臻于完美！
虹口区材料：
有一群人抛开束缚，一有机会就走出去，并为自己起了一个特别的名字――“穷游”。“穷游”人，追求一种不同以往的行走方式。背上行囊，清爽上路；风餐露宿，简朴行走；读山阅水，心灵自由。他们的足迹，可以踏入还未被开发的地方；他们的梦想，就是要穷尽想游之地。有时，还会无计划、无目的，买一张车票，潇洒出行。时下，强劲的“穷游”风，刮进了校园。家长、社会对此表示忧心。
学生作文：
穷游，无所不游
高原上的溪流，流入河，流入江，流入大海，没有束缚，没有计划，没有目的，流入石隙，流向低处，仅此而已。古云“上善若水”。水无所求，因此无所不能。没有目的，因而最终可能到达一切目的。无论自然，或是出游，以及万事，达到一切目的而不受束缚的唯一方式就是“没有目的”，而“没有目的”的前进也正是通向那超乎预想的伟岸目的唯一的方式。
“穷游”可谓是最佳的出游方式了，因其自然，因其没有目的。买一张车票，潇洒出行，在最想下车时下车，在最想咏叹时咏叹，在最想归乡时踏上归途。不既定的行程，在每一个景点理应收获却无法收获的“目的”，穷游时的每一步都是目的。老子骑青牛西行，阮籍驾车呼啸山间都是穷游，我们不知其到达何方，但游时的欢畅是一定有的，感慨是一定有的。确实，穷游之时前路未卜，担忧也是理所当然。然而，若是庄子不再“曳尾涂中”而去做了官吏，若是徐霞客用功名代替远行——选择了那些目的明确到脚下的每一块砖都没有分别的路的他们，会有任何成就吗？
“穷游”的生活态度，正是在于对这些过分拘束的对抗。如果对未卜前路的担忧可以胜过对未知的一切的探索精神，那么穷游的快乐何在？悉达多从未说过自己“将要去悟佛法”，张道陵从未说过自己“将要去修道术”。漫无目的的苦行，漫天目的的探索，如此以后，他们眼前手中的就是佛法道术，他们似乎并没有想“如果失败”。因为他们理解，“穷游”总有收获。甚至，一个人，生中收获最大的时光，也就是迷茫的时光。
是的，我们需要“穷游”，却又畏惧“穷游”。害怕失败，因而选择了既定的道路。写一篇文章，想要展示一个时代，殊不知随性而作即是一个时代；在课堂中学习，竟想着事业金钱，殊不知只有热爱学习才能有所收获。因为，无为则可无不为，没有目的的出游，最终的目标却是无穷远。
或许，从那“穷游”的风气之中，我们可以看见如今青年们无所畏惧的气概。也许他们并没有想过无为而治之类，然而，那正是更深的无为，而以致更远的无不为了。
或许大多碌碌无为的人在“穷游”之后仍然回归了追求某一个目的的平庸生活，然而，也一定有用一生去“穷游”的人——这样的生命，才会达到更高远，乃至无尽。
切莫在“穷游”中迷失(65 分)
有这样一群人，喜爱抛开束缚，把握每一次机会走出去，并响亮地号称自己是“穷游”人。他们追求不同的行走方式，轻装上路，以目悦山，自由心灵。他们秉持着“穷尽想游之地”的梦想，潇洒出行。当“穷游”风潮势不可挡地刮进校园，学生们的热切追随的背后值得深思的，应是学生是否应该卸下束缚及责任，盲目追求“穷游”风潮？
我想，答案是否定的。“穷游”信仰的背后，是追求简朴生活，对自由畅往的人生态度实则无错。但对于“学生”而言，是否已然作好准备，积淀自我而足以骋目远怀，放纵于天地山河大美中了呢？我想，这背后恰而少了份理智。学生的责任不应在“穷游”的呼号中迷失，学生自我的修养及人生价值也不应在“穿游”的风潮中隐没。
现世生活的纷乱生活节奏的快速，都缠绕着我们的心智，所谓“抛开束缚”，何其容易。况且既处于学生之位，须想学生之事。固不淡学习对于社会乃至国家之益，且谈自身，“腹有诗书气自华”，读书是自我修养的塑造，是学生树立价值观的良友益友，更是积淀素养的主要途径。而若抛却校园中的优越条件，盲目跟随“穷游”，看似完成了心灵的洗涤，实则只是观赏了山水美景，阅览了祖国江山，仅此罢了。无以足够的修养，生命的感悟，忘却自身的责任，只是高举看似遥不可及的“穷游”旗帜，只会忤逆了它美好的初衷。既得不到心灵的自由阅历的积淀，反而易于深陷其中无法自拔。
钱钟书说:“年轻人应充实思想”。诚然没错，若心志不成熟的学生畅游山水，玩物丧志，那更是可悲可叹。古来学者之造诣高峰皆以“穷游”为辅助，何以盲目出行，行文称颂千载？王羲之若无书法修养的积淀，何来兰亭盛会的曲水流觞之盛事; 苏轼若无老庄哲学的熏陶，又何来豁然旷达的“清风明月”之佳歌？“穷游”之旨，意在提升心灵的追求，生活之简朴，感悟之大美。而身处校园的学生们仍需致力于提高自身修养，自我阅历的基础上，逐渐跟随“穷游”的步伐，追求不同的人生境界。
张岱曾劝说其后辈不穷尽山水亦可以提升人格，如颜回等居于一陋室却仍有心济苍生之怀。而对于学生而言，“诵酒出行，读山阅水，心灵自由”之境，畅往自由之心实则应该建立于理智之上，让“穷游”的风轻抚脸庞，轻掠耳畔，沉淀自我，再去追求更洒脱逍遥之志，切莫在“穷游”之中迷失了自我。