浙江省金华市三中2020-2021学年高一上学期期中语文试题

一、选择题

1．下列加点字注音全都正确的一项是（   ）

A．跂望（qǐ）   怪癖（pì）     抹煞（shà）   不屈不挠（náo）

B．慰藉(jí)      跫音（qióng）  教诲（huǐ）   汗流浃背 (jiá)

C．颓圮 (pǐ)    犄角（jǐ）      磕绊（pàn）   锲而不舍（qì）

D．偌大（ruò）  船舸（gě）     彳亍（chì）   恪尽职守（kè）

2．下列词语没有错别字的一项是（   ）

A．苍促  寒暄  廖廓  至高无尚B．妥帖  慈详  闲瑕  痴心枉想

C．骨骸  雾霭  脉搏  不计其数D．沉缅  笔竿  战栗  一如即往

3．下列各句中，成语使用正确的一项是（   ）

A．领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起休戚相关的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。

B．世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富而望洋兴叹，因为问题不在于数量。

C．比如某男士的“足球”，某女士的“巧克力”，在我就大不以为意。

D．如果我们选择了力不胜任的职业，那么我们决不能把它做好，我们很快就会自愧无能，并对自己说，我们是无用的人，是不能完成自己使命的社会成员。由此产生的必然结果就是妄自菲薄自己。

4．下列各句中，没有语病的一句是（   ）

A．中国网通在“优质服务年”活动中，从客户利益为出发点，全面向社会提供了装、移、修机的入户预约服务。

B．在学生中树立良好的道德风尚，是当前全国中小学工作的当务之急。

C．我吃惊地发现，每个人留在纸上的物件，万千气象，绝不雷同，有些简直让人瞠目结舌。

D．教育在综合国力的形成中处于基础地位，国力的强弱越来越多地取决于劳动者素质的提高，取决于各类人才培养的质量和数量。

5．下列有关文学常识的表述有误的一项是（   ）

A．荀子，名况，战国末期赵国人。先秦儒家学派的代表人物之一。

B．韩愈字退之，号昌黎，是唐朝文学家、思想家，新乐府运动的提倡者。有《昌黎先生集》。

C．赫尔曼·黑塞，生于德国，后入瑞士籍，获1946年诺贝尔文学奖。作品有《彼得·卡门青》《荒原狼》等。

D．词最初的内容只用于演唱，除了标明曲调名外，别无题目。从苏东坡起，扩大了词的内容，这样就需要有一个题目来概括词意。于是词就有了两个题目，第一个题目是词牌名，第二个题目便是词题。《沁园春•长沙》中“沁园春”是词牌名，“长沙”是词题。

6．下列句中不含通假字的一项是（   ）

A．或师焉，或不焉B．君子曰：学不可以已

C．君子生非异也，善假于物也D．虽有槁暴

7．下列加点字解释不正确的一项是（   ）

A．假舆马者      假：凭借、利用

B．上食埃土，下饮黄泉，用心一也  用心：居心

C．锲而不舍       锲：用刀雕刻

D．作《师说》以贻之        贻：赠送

8．下列各组句中加点词的意思，相同的一项是（   ）

A．①古之学者必有师②或师焉，或不焉

B．①人非生而知之者，孰能无惑②惑而不从师

C．①假舟楫者，非能水也，而绝江河②率妻子邑人来此绝境

D．①吾师道也，庸知其年之先后生于吾乎②师道之不传也久矣

9．下列各组虚词意义相同的一项是（   ）

A．①其皆出于此乎 ②授之书而习其句读者

B．①于其身也，则耻师焉 ②位卑则足羞

C．①小学而大遗 ②君子博学而日参省乎己

D．①士大夫之族 ②郯子之徒

10．下列句中加点的词意义和用法都相同的一组是（   ）

A．①其闻道也固先乎吾②夫庸知其年之先后生于吾乎

B．①而耻学于师②学于余

C．①于其身也，则耻师焉②积土成山，风雨兴焉

D．①师者，所以传道受业解惑也②师道之不传也久矣

11．下列各句中加点的“而”字的用法相同的一组是（   ）

①青，取之于蓝而青于蓝②君子博学而日参省乎已

③吾尝终日而思矣          ④小学而大遗

⑤惑而不从师              ⑥蟹六跪而二螯

⑦吾从而师之⑧锲而不舍，金石可镂

A．①②⑥B．①③⑧C．①④⑤D．②⑤⑦

12．下列各句全是状语后置句的一项是（   ）

①青，取之于蓝而青于蓝 ②句读之不知 ③学于余 ④师不必贤于弟子

⑤马之千里者⑥冰水为之而寒于水⑦蚓无爪牙之利，筋骨之强⑧不拘于时

A．②③⑤⑦B．③④⑤⑥C．①⑤⑥⑧D．①③④⑥

13．从词类活用的角度看，下列加点的词用法不同于其他三项的是（   ）

A．君子博学而日参省乎己B．小学而大遗

C．积善成德D．是故圣益圣

14．下列各句与“句读之不知，惑之不解”句式不同的一项是（   ）

A．微斯人，吾谁与归B．何陋之有

C．蚓无爪牙之利，筋骨之强D．古之人不余欺也

二、文言文阅读

阅读《劝学》和《师说》中的选段，完成下面小题。

（一）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

（《劝学》）

（二）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（《师说》）

15．下列文言句中加点字的解释不正确的一项是（   ）

A．非能水也（游水）              其下圣人也亦远矣（低于）

B．而闻者彰（清楚）              士大夫之族（类）

C．而耻学于师（以……为耻）      而绝江河（横渡）

D．吾尝跂而望矣（踮起脚后跟）    今之众人（许多人）

16．下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（   ）

A．非能水也，而绝江河          小学而大遗

B．巫医乐师百工之人            欲人之无惑也难矣

C．授之书而习其句读者          其可怪也与

D．于其身也，则耻师焉          而耻学于师

17．下列分析中理解不正确的一项是（   ）

A．韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的不齿相师作对比，无意中流露出了对底层劳动者的轻视。

B．韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的，从师而学则前者“小”而后“大”。

C．《劝学》选段中用喻证法论证了要不断学习的道理，而《师说》选文中用了例证法论证“师道之不传也久矣”的现象和原因。

D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。

18．翻译下面的句子。

（1）君子生非异也，善假于物也。

（2）师者，所以传道受业解惑也。

（3）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

（4）是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

三、句子默写

19．古诗文名句默写。

（1）指点江山，________，_______。

（2）_________，________；不积小流，无以成江海。

（3）_________，________，用心躁也。

（4）_________，_________，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（5）_________，_________，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

四、现代文阅读

阅读下面的作品，完成下列小题。

木鱼馄饨

林清玄

⑴深夜到临沂街去访友，偶然在巷子里遇见多年前旧识的卖馄饨的老人，他开朗依旧，风趣依旧，虽然抵不过岁月风霜而有一点佝偻了。

⑵四年多以前，我客居在临沂街，夜里时常工作到很晚，每天凌晨一点半左右，一阵清越的木鱼声，总是响进我临街的窗口。那木鱼的声音非常准时，天天都在凌晨的时间敲响，即使在风雨来时也不间断。

⑶刚开始的时候，木鱼声带给我一种神秘的感觉，往往令我停止工作，出神的望着窗外的长空，心里不断的想着：这深夜的木鱼声，到底是谁敲起的？它又象征了什么意义？难道有人每天凌晨一时在我住处附近念经吗？ 

⑷在民间，过去曾有敲木鱼为人报晓的僧侣，每日黎明将晓，他们就穿着袈裟草鞋，在街巷里穿梭，手里端着木鱼滴滴笃笃的敲出低量雄长的声音，一来叫人省睡，珍惜光阴；二来叫人在心神最为清明的五更起来读经念佛，以求精神的净化；三来僧侣借木鱼报晓来布施化缘，得些斋衬钱。我一直觉得这种敲木鱼报佛音的事情，是中国佛教与民间生活相契一种极好的佐证。

⑸但是，我对于这种失传于阎巷很久的传统，却出现在台北的临沂街感到迷惑。因而每当夜里在小楼上听到木鱼敲响，我都按捺不住去一探究竟的冲动。 

⑹冬季里有一天，天空中落着无力的飘闪的小雨，我正读着一册印刷极为精美的金刚经，读到最后“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”一段，木鱼声恰好从远处的巷口传来，格外使人觉得昊天无极，我披衣坐起，撑着一把伞，决心去找木鱼声音的来处。

⑺那木鱼敲得十分沉重着力，从满天的雨丝里穿扬开来，它敲敲停停，忽远忽近，完全不像是寺庙里读经时急落的木鱼。我追踪着声音的轨迹，匆匆的穿过巷子，远远的，看到一个披着宽大布衣，戴着毡帽的小老头子，他推着一辆老旧的摊车，正摇摇摆摆的从巷子那一头走来。摊车上挂着一盏四十烛光的灯泡，随着道路的颠踬，在微雨的暗道里飘摇。一直迷惑我的木鱼声，就是那位老头所敲出来的。 

⑻一走近，才知道那只不过是一个寻常卖馄饨的摊子，我问老人为什么选择了木鱼的敲奏，他的回答竟是十分简单，他说：“喜欢吃我的馄饨的老顾客，一听到我的木鱼声，他们就会跑出来买馄饨了。”我不禁哑然，原来木鱼在他，就像乡下卖豆花的人摇动的铃铛，或者是卖冰水的小贩手中吸引小孩的喇叭，只是一种再也简单不过的信号。

⑼是我自己把木鱼联想得太远了，其实它有时候仅仅是一种劳苦生活的工具。

⑽老人也看出了我的失望，他说：“先生，你吃一碗我的馄饨吧，完全是用精肉做成的，不加一点葱菜，连大饭店的厨师都爱吃我的馄饨呢。”我于是丢弃了自己对木鱼的魔障，撑着伞，站立在一座红门前，就着老人摊子上的小灯，吃了一碗馄饨。在风雨中，我品出了老人的馄饨，确是人间的美味，不下于他手中敲的木鱼。

⑾后来，我也慢慢成为老人忠实的顾客，每天工作到凌晨的段落，远远听到他的木鱼，就在巷口里候他，吃完一碗馄饨，才开始继续我一天未完的工作。

⑿和老人熟了以后，才知道他选择木鱼做为馄饨的讯号有他独特的匠心。他说因为他的生意在深夜，实在想不出一种可以让远近都听闻而不致于吵醒熟睡人们的工具，而且深夜里像卖粽子的人大声叫嚷，是他觉得有失尊严而有所不为的，最后他选择了木鱼——让清醒者可以听到他的叫唤，却不至于中断了熟睡者的美梦。 

⒀木鱼总是木鱼，不管从什么角度来看它，它仍旧有它的可爱处，即使用在一个馄饨摊子上。

⒁我吃老人的馄饨吃了一年多，直到后来迁居，才失去联系，但每当在静夜里工作，我仍时常怀念着他和他的馄饨。

⒂老人是我们社会角落里一个平凡的人，他在临沂街一带卖了三十年馄饨，已经成为那一带夜生活里人尽皆知的人，他固然对自己亲手烹调后小心翼翼装在铁盒的馄饨很有信心，他用木鱼声传递的馄饨也成为那一带的金字招牌。 木鱼在他，在吃馄饨的人来说，都是生活里的一部分。

⒃那一天遇到老人，他还是一袭布衣、还是敲着那个敲了三十年的木鱼，可是老人已经完全忘记我了，我想，岁月在他只是云淡风清的一串声音吧。我站在巷口，看他缓缓推走小小的摊车消失在巷子的转角，一直到很远了，我还可以听见木鱼声从黑夜的空中穿过，温暖着迟睡者的心灵。 

⒄木鱼在馄饨摊子里真是美，充满了生活的美， 我离开的时候这样想着，有时读不读经都是无关紧要的事。

20．结合散文内容，简要分析“老人”这一人物形象。

21．解释下面两句话在文中的含意。

（1）木鱼在他，在吃馄饨的人来说，都是生活里的一部分。

（2）我离开的时候这样想着，有时读不读经都是无关紧要的事。

22．第四、五两段写僧侣敲木鱼为人报晓已经失传，有何作用？

23．结合文章内容，探究标题“木鱼馄饨”的好处。

五、命题作文

24．阅读下面的文字，按要求作文。

台湾作家林清玄曾这样阐述“人生之美”。他说：人生的美，分为三个层次。第一个层次是欲望、物质带来的美。物质的人生是永不能满足的。比如你吃东西吃得很好，但科学家的分析是，你只有15厘米的满足感，即从舌尖到喉咙。美的第二个层次，是文化、艺术、文明带来的美的满足。比如听美妙动听的音乐、看美轮美奂的灯光。美的第三个层次是灵性、精神的美，这要求我们通过努力，去认识生命中一些美好的部分。

  请以“最美是________”为题，补充题目，写一篇不少于800字的文章。除诗歌外文体不限。

  要求：①不少于800字。②除诗歌外，文体不限。③有真情实感，书写整洁、美观。④不得抄袭、套作。

参考答案

1．D

【详解】

本题考查学生识记现代汉语普通话常用字的字音的能力。

A项，“怪癖（pì）”应为“怪癖（pǐ）”，“抹煞（shà）”应为“抹煞（shā）”

B项，“慰藉(jí)”应为“慰藉（jiè）”，“汗流浃背 (jiá)”应为“汗流浃背（jiā）”

C项，“犄角（jǐ）”应为“犄角（jī）”，“锲而不舍（qì）”应为“锲而不舍（qiè）”

故选D。

2．C

【详解】

本题考查考生识记现代汉语字形的能力。

A项，苍促——仓促；廖廓——寥廓；至高无尚——至高无上；

B项，慈详——慈祥；闲瑕——闲暇；痴心枉想——痴心妄想；

D项，沉缅——沉湎；笔竿——笔杆；一如即往——一如既往。

故选C。

3．B

【详解】

本题主要考查正确使用词语（包括熟语）的能力。

A项，休戚相关，忧喜、福祸彼此相关联。形容关系密切，利害相关。这里指建立与人类的密切关系，结合“使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动”可知此处应为“息息相通”；

B项，望洋兴叹，原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。这里指世界文学收藏之丰富，使用正确。

C项，不以为意，不放在心上。这里表达的否定态度，应为“不以为然”；

D项，妄自菲薄，形容过分看轻自己，形容自卑心理 ，自轻自贱。“妄自菲薄自己”语意重复。

故选B。

4．C

【详解】

本题考查辨析并修改病句的能力。

A项，“从……为出发点”句式杂糅，可以将“从”改成“以”；

B项，“是当前……当务之急”重复赘余，删除“当前”；

D项，“强弱……取决于劳动者素质的提高”一面对两面搭配不当，可将“强弱”改为“增强”。

故选C。

5．B

【详解】

本题考核文学常识的识记能力。

B项，“新乐府运动的提倡者”错，应是“古文运动”的倡导者。

故选B。

6．B

【详解】

本题考查文言实词中的通假字。

A项，“不”通“否”；

B项，无通假字；

C项，“生”通“性”，秉性、本质；

D项，“有”通“又”。

故选B。

7．B

【详解】

本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。

B项，用心一也，意思是“因为心思专一”。用心：因为心思。

故选B。

8．D

【详解】

本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。

A项，第一个是名词，老师；第二个是动词，学习；

B项，第一个是名词，疑难问题；第二个是动词，有了疑难问题；

C项，第一个是动词，横渡；第二个是形容词，与世隔绝；

D项，两个都是名词，道理。

故选D。

9．D

【详解】

本题考查辨析虚词的意义用法的能力。 

A项，①副词，大概 ；②代词，书；

B项，①连词，却 ；②连词，就；

C项，①连词，表转折关系； ②连词，表递进关系；

D项，两个都是代词，这些；

故选D。

10．B

【详解】

本题考查考生识记重点虚词的能力。

A项，①介词“比”；②乎，句末语气词，“呢”；

B项，①介词，向；②介词，向；

C项，①语气词，无义；②兼词，相当于“于此”；

D项，①者……也，表判断；②用在句中，表停顿；

故选B。

11．C

【详解】

本题主要考查文言虚词的意义和用法。

①④⑤都是表转折，但、却；②表递进，并且；③表修饰；⑥表并列，并且；⑦表承接。⑧表假设。

故选C。

12．D

【详解】

本题考查考生把握文言句式的能力。

状语后置句，正常语序：青，于蓝取之而于蓝青；

 宾语前置句，正常语序：不知句读；

 状语后置句，正常语序：于余学；

状语后置句，正常语序：师不必于弟子贤；

 定语后置句，正常语序：千里之马者

状语后置句，正常语序：冰水为之而于水寒；

 定语后置句，正常语序：蚓无利之爪牙，强之筋骨；

被动句，于表被动；

故选D。

13．A

【详解】

本题考查判断常见文言实词活用的能力。

A项，日，名词作状语，每天；

B项，小，形容词作名词，小的方面；

C项，善，形容词作名词，善行；

D项，圣，形容词作名词，圣人。

故选A。

14．C

【详解】

本题考查学生判断文言句式的能力。

句读之不知，惑之不解，宾语前置句，“句读”和“惑”分别是“不知”和“不解”的宾语，用“之”字提前。

A项，吾谁与归，宾语前置句，“谁”是“与”的宾语，属于疑问代词作宾语前置；

B项，何陋之有，宾语前置句，“何陋”是宾语，用“之”字提前；

C项，爪牙之利，筋骨之强，定语后置句，“利”是“爪牙”的定语，“强”是“筋骨”的定语，属于“中心词+之+定语”的格式；

D项，不余欺，宾语前置句，“余”是“欺”的宾语，属于否定句中代词作宾语的类型。

故选C。

15．D

16．A

17．C

18．（1）君子的本性跟一般人没什么不同，只是君子善于借助外物罢了。

（2）老师是传授道理，传授学业，解释疑难的人。

（3）因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方就是老师所在的地方。

（4）所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人能成为圣人的原因，愚人能成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧？

【分析】

15．

本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。

D项，今之众人，意思是“如今的一般人”。众人：一般人。

故选D。

16．

本题主要考查文言虚词的意义和用法。

A项，两个都表转折，却；

B项，第一个是代词，这些；第二个是助词，主谓之间；

C项，第一个是代词，他们；第二个是助词，表反问语气，难道；

D项，第一个是介词，对于；第二个是介词，向。

故选A。

17．

本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。

C项，“例证法”错。选段主要运用了正反对比论证，用“古之圣人”和“今之众人”对比，用“择师教子”和“自己耻于求教”对比，用“巫医乐师百工之人不耻相师”和“士大夫之族耻于从师”对比，论证了“师道之不传也久矣”的原因。

故选C。

18．

本题考查理解并翻译文言句子的能力。

本题关键词有：（1）生，通“性”；假，借助。（2）者……也，表判断；所以，用来……的；受，通“授”；惑，疑难问题。（3）是故，因此；无，无论；道，道理。（4）第一个“圣”和第一个“愚”，都是形容词作名词，圣人、愚人；之所以，表原因；其，表揣测语气，大概。

【点睛】

文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。

参考译文：

（一）我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。

（二）唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教(他，焉为代词)；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧！爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！

19．激扬文字    粪土当年万户侯    故不积跬步    无以至千里    蟹六跪而二鳌    非蛇鳝之穴而无可寄托者    巫医乐师百工之人    君子不齿    是故弟子不必不如师    师不必贤与弟子    

【详解】

本题考查考生识记名句名篇的能力。

重点字：激 ，侯 ， 跬，鳝 ，贤。

20．①勤劳、平凡——“30年”，“每天凌晨一点半左右”卖馄饨，“一袭布衣”。②手艺好——“连大饭店的厨子都爱吃”，“人尽皆知”，“成为那一带的金字招牌”。③真诚、朴实——馄饨“完全是用精肉做成的，不加一点葱菜”。④有尊严、为他人着想——用木鱼做讯号，“让远近都听闻而不致于吵醒熟睡人们”。

21．（1）①木鱼对老人来说是一种劳苦生活的工具，一种谋生的重要方式。②对吃馄饨的人来说，除了是“吃饭钟”外，它清越的木鱼声，也是一位深夜寂寞中的良伴，可以温暖迟睡者的心灵，使他们感受到生活的美好。

（2）“读经”是为了净化心灵，“无关紧要”，是因为作者从老人那里，感受到了人情美、生活美，同样净化了心灵。

22．内容：一方面写僧侣敲木鱼为人报晓的三个作用，表明中国佛教与民间生相融合。另一方面写已经失传很久的传统出现在台北令作者很是迷惑，每听到木鱼声就会产生按捺不住一探究竟的冲动。结构：为后面寻觅木鱼声的来源及发现卖木鱼馄饨的老人作铺垫。

23．①“木鱼”本是佛门中的用物，神秘而超凡脱俗，“馄饨”是生活，“木鱼馄饨”将表面上两个毫不相干的事物放在一起，反映卖馄饨老人的特别之处，引起读者的阅读兴趣。②木鱼是全文的线索，围绕这条线索，写了作者对木鱼声神秘的玄想、寻觅声源、与老人相识、熟识后的感动以及乔迁后对老人的怀念。③借物抒情，借清越的木鱼声让我的心灵得到净化，让我发现生活中的美好，表达了作者对老人真诚、朴实、有尊严、为他人着想的美好品质的赞美。