这个清明节，要哀悼的实在太多太多

今天是清明节，因为疫情，大概不会像过去那样，各大墓地和骨灰堂满是前来扫墓、祭奠、哀悼的人群。但我们大可以在家里举祭追思：有宗教信仰的，自然会遵照各自宗教的传统礼仪和方式。没有具体宗教信仰的，不妨点一炷檀香、燃一根蜡烛、倒一杯清酒，或者只有果盘、鲜花亦可（最好不要有烧纸钱这类既不环保又容易引起火灾的方式），放在亡者的遗像或灵位前，然后默默地按自己的意识和情愫，献上心中的祈愿和祝福——想多久就多久，千万不要草率结束！

如果悲从心来、泪如泉涌的话，就让它流吧。如果想和他人分享一些关于他们的记忆，能当面最好；不能，有微信、电话帮忙，身体的隔离又有何妨？但不管方式如何，初衷和目的却只有一个：通过追思、哀悼亡者，让我们活着的人能活得更明白、更喜乐、更阳光、更健康，真正达到“慎终追远，民德归厚矣”的目的，而不是将清明节变质为“迷信节”，更不要陷入哀悼的旋涡中失去当下的自我！

然而，就因为刚才提及的正在全球蔓延的灾难性疫情，使得这个清明节除了在哀悼方式上可能与以往不一样，我们每个人哀悼的内容和对象，除了使我们怀念、难过的亡者，也一定有一些不一样。那会是些什么呢？这些是我能想到的——

首先，应该是我们习以为常的“行动自由”：谁能想到，先是湖北武汉，接着是整个中国，到现在基本已经是全世界，会因疫情而长时间进入封闭和停摆状态，竟然到了出入熟悉的小区和村庄都像过雷区似的令人心悸，且不说乘着高速的海陆空交通工具，到世界各地去出差和旅游。何时才能重获两个多月前我们还认为非我莫属的“行动自由”？我们不得而知，但我们难道不该哀悼它的失去吗？——哪怕只是暂时的！

其次当哀悼的是久违了的“安全感”：谁能想到，我们以前出门可能担心遇到车祸、小偷、坏天气或交通阻塞，但就因为这个叫“新冠”的病毒，即使待在家里不出门，我们也担心它会乘虚而入，要么随着冷风钻进屋子里，要么顺着下水道潜伏在厨房或洗手间。连不得不下楼买必需品时，也得把自己包裹的严严实实，怕它在楼道和电梯的哪个角落里突然袭击。何时才能找回这已经很陌生了的但却是最基本的“安全感”？我们不得而知，但我们难道不该哀悼它的失去吗？——哪怕只是暂时的！

第三当哀悼的是我们与家人、朋友和同事想见就见、想聚就聚的“奢侈”：谁能想到，很多人早就计划好的在春节前后同家人和朋友的一系列见面、聚餐，随着一纸“封”令，遂戛然而止或无限期推迟。有些人还在期待，但有些人却已经死了心（这也许就是让今天的清明节更加难过的原因）。多少年来，我们想见就见、想聚就聚的“奢侈”就这样失去了。何时才能再“奢侈”？我们不得而知，但我们难道不该哀悼它的失去吗？——哪怕只是暂时的！

第四当哀悼的是许多已经倒闭了的大小公司、餐饮行业、娱乐服务等我们长期工作、用餐、消遣的地方。有些可能就是我们自己在辛苦经营的，有些可能是已经和我们结下了不解之缘的，但目前它们要么一直关着门，要么其实已经消失了。何时它们才能东山再起、重振旗鼓？我们不得而知，但我们难道不该哀悼它们的失去吗？——哪怕只是暂时的！

还有？对，一定还有很多：不能按时返校的学子，等不来家人探访的老人和患者，计划好了要热热闹闹举行婚礼的倩侣，无法像过去那样去宗教场所虔诚祈祷、礼拜、献祭的信众……或多或少、或深或浅，他们都在默默地哀悼不同的失去——哪怕只是暂时的！

所有失去的，都是我们曾经拥有却不以为然的，现在失去后，才突然发现原来它们是那么的宝贵。但失去的过程又是那么轻易、那么的猝不及防。一开始我们可能在有意无意地“告诉”自己说，这只是一场不太好玩的游戏，如今终于意识到这不是游戏更不是做梦，才感觉到哀伤的情绪在心中隐隐作痛，并希望有个很好的哀悼仪式来疗愈。

清明节正就是一个为了哀悼的日子，而且不乏仪式感。那就让我们真实无伪、无拘无束地哀悼吧。有泪水的，就让它流出来吧；有悲伤的，就把它哭出来吧；有压抑的，就将其发泄出来吧。但，无论是在哀悼什么和以何种方式哀悼，让我们不要忘却上述哀悼的初衷和目的：通过追思、哀悼亡者和失去的一切，让我们活着的人能活得更明白、更喜乐、更阳光、更健康，真正达到“慎终追远，民德归厚矣”的目的，而不是将清明节变质为“迷信节”，更不要陷入哀悼的旋涡中失去当下的自我！

不论是亲人、是自由、是健康、是财富还是安全感，他们本身并没有消失，只是我们不再拥有他们了——哪怕只是暂时的！今天我们对他们的哀悼，不是为了他们的需要，而是为了准备我们自己的身、心、灵，好能更好地拥有；否则，哀悼就难免会流于形式或陷入迷信。

让这个清明节载入我们的史册——个人的、家庭的、民族的、宗教的、国家的、世界的……

推荐阅读：