洛尔神父：“天人合一”靠的不是“人的完美”

继续在洛尔神父（Richard Rohr）神父带领下，进行基督信仰和灵修生活的反省与探讨（翻译：樵）！

编注：洛尔神父原文标题为“Divinization”，意思是“神圣化”。而这一词就是德日进神父在其名著《神的氛围》“The Divine Milieu”中所采用的。他认为，我们积极主动的行动和被动无助的行动都可以被天主“神化”，成为构建基督奥体的“一砖一瓦”！

洛尔文中所阐述的天主与人缔结婚约的概念，在我看来正就是中国古人所谓的“天人合一”，而他所说的“合一”不是因为“人的完美”，而是因为天主的“选择”，不也就是耶稣所说的“不是你们拣选了我，而是我拣选了你们”（若15：16）这句话和其它类似表达的“直译”吗？同时，他强调的“救赎不是孤立的完美个体升入天堂的概念，而是集体救赎”，不也在提醒我们，已经存在了四百多年的《要理问答》的“你为什么生在世上？为恭敬天主救自己的灵魂”的教理，需要被提升和扩展为“为整个受造界的得救而努力”吗？而这，正就是教宗方济各在其《福音的喜乐》劝谕以及《愿你受赞颂》和《众位弟兄》两篇通谕中所要提醒和帮助我们实现的“革新”！

如果我们能有幸惊鸿一瞥，纵观到圣经启示录所描写的全景以及我们所置身的大局，我们将领悟到，天主一直在引导人类意识的进化、帮助整个人类集体逐步准备好与天主的结合。正如依撒依亚先知书（61:10；62:5）、许多圣咏、保禄书信（厄弗所书5:25-32）和若望默示录（19:7-8；21:2）中所说的 “帮助新娘预备好迎接新郎”。实际上，希伯来先知、许多基督徒灵修家以及苏菲神秘主义者，均使用诸如“订婚”或“结婚”这样的词语描述天主与人类的关系发展。

人类的灵魂正在逐步准备好，目标就是建立“人与天主的真正亲密关系与伴侣关系”。一切都在走向天主与造物的最终结合。需要注意的是，这样的救赎是社会级别和宇宙级别的概念，而不仅仅是“孤立的完美个体升入天堂”的概念。而教会的工作就是要启发人们“集体救赎”的意识，并使大家真实看见“集体救赎”的可能性。

“神圣婚姻”真的是天主的计划吗？这是夸张的诗意表达吧？如果这真是天主的计划，为什么我们绝大多数人都感觉面对的是一位愤怒的天主？为什么天主想“娶”自己的受造物呢？如果你认为我是牵强附会，那就看看福音，耶稣一直用“婚宴”来比喻描写自己永恒的形象，而施洗者若翰也称耶稣为“新郎”（马尔谷福音2:19-20；若望福音3:29）。想想看，这称呼有多奇怪啊——耶稣没有娶任何人，不是吗？“与天主缔结婚姻”是个非常大胆的、看似不可能的、令我们感到恐惧的提法，我们大多数人甚至根本不允许自己有这个想法。 “唯有天主住在你们内、圣神住在你们内”，才能想象这样的可能性（罗马书8:11和其它保禄的书信）。

东方教父们对这一认识的恐惧感却要小很多。他们将天主与人类的结合称为 “人类神化的真正过程”（Theosis成神论）。他们将其视作“道成肉身”的全部意义和救赎的真正含义。尽管有伯多禄的教导（伯多禄前书1:4-5、2；伯多禄后书1:4），但更务实和理性的西方教会却很少使用“神化”这个词。若望也很清楚，“神圣的结合”即是他福音书的最终目标：“我不但为他们祈求，而且也为那些因他们的话而信从我的人祈求，愿众人都合而为一! 父阿! 愿他们在我们内合而为一，就如你在我内，我在你内，为叫世界相信你派遣了我”（若望福音17:20-21）。有一点很重要，就是不要认为“人完美”了才能“与天主结合”。结合是由天主作出的选择，而与人的完美与否无关。“与天主结合”是天主为我们这些生活在极不完美世界的不完美人类所作的选择。然而，我们对天主圣爱召唤的反应永远是片面与无力的。 

幸而耶稣来到我们这个世界为我们作了榜样，带给我们勇气，让我们相信并允许自己与天主有内在的结合。遗憾的是，我们浪费了几个世纪的时间，一直混淆了“与天主结合”以及“人的完美”的关系。试想，如果我们很完美，那么岂不是说，这个“结合”不是我们被召唤未来要去的地方，而是我们原本来自的地方，也就是说我们被召唤去我们原本来自而且已经在的地方。只有人类才对不完美的事物爱不起来，但是天主圣爱不会这样！如果天主只爱完美的事物，天主将无所事事。

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