洛尔神父：允许痛苦来改变我们就是参与救赎
继续在洛尔神父（Richard Rohr）神父带领下，进行基督信仰和灵修生活的探讨与反思（翻译：樵）
通过完全置身于人类的痛苦、完全站在人类的立场，天主的神圣上智升华了人类所有的苦难。这就是耶稣基督受难于十字架的意义所在。十字架上发生的不仅仅是一起圣迹，更是天主向我们揭示：现实中有一种“十字架生活模式”可选。
耶稣生活的那个时代，以色列夹在罗马帝国与犹太宗教的不同需要之间苦苦挣扎。目的与利益的冲突以及由此产生的真假参半的控告陈词，更是将耶稣钉死在十字架上的直接原因。生活在那样一个既是人性的又是神圣的、既是破碎的又是完整的“拧巴世界”，耶稣付出的代价就是在十字架上的苦难与死亡。
由此，耶稣也向我们揭示出，即使现实并不总是符合逻辑或前后一致，它并不是毫无意义和荒谬的。现实总是充斥着冲突与矛盾，圣文都辣（St. Bonaventure）和其他人（如里尔的艾伦和库萨的尼古拉）称之为“对立的融合”。
耶稣基督藉着在十字架上的受难和三天后的复活，“使天上地上一切所有的，都在耶稣基督内同归于一”（厄弗所书1：10）——这一章节是对方济各会基督论的概述。耶稣同意背负“普世痛苦的奥秘”，允许它改变自己（指复活）。耶稣也希望我们允许“普世痛苦的奥秘”改变我们。我们陷入将痛苦投射或是将自我困于痛苦的无尽循环中，耶稣基督却藉着十字架将我们解脱出来。
耶稣藉着十字架，获得完全复活的生命，这也是我们可以获得快乐、自由与爱的唯一途径，也就是“被拯救”。实际上耶稣表达了“如果我能信任十字架的救赎，你们也应该可以”这样的意思。我们确实被十字架救赎了——即使我们没有意识到。那些怀有矛盾痛苦并主动解决矛盾痛苦的人就是世界的救世主。他们是转变、和解和新生的唯一真正动因。
这些“救世主”出现在每个时期和各种信仰传统中，甚至其中有些人，除了下意识地相信与所有生命的团结实际上就是生命的意义外，根本没有“信仰”。无论出于什么原因，这些人同意了为了世界众生而分担上天的痛苦。这些人感到被召唤，并同意勇敢地直面事物阴影面或坦然接受被拒绝的群体，实际上就是更加拉近了自己与世界痛苦的距离，允许痛苦从根本上改变他们的认识。他们欣然同意接受我们世界的不完美，甚至是不公正，允许这些情况从内到外改变他们，而这正是事情改变的唯一方式。
福音是那些同意分担天主无限痛苦的人们的智慧。例如二战期间的那些人，包括犹太人和基督徒，他们在被犹太人称为“浩劫”（Shoah）或“灾难”（catastrophe）的种族灭绝大屠杀的邪恶中，选择以团结心和同情心采取行动。必须承认，许多非基督徒比许多基督徒更自由地全心接受了这一圣召。
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