洛尔神父：狂热是一个人过度压抑“阴影自我”的表现

继续在洛尔神父（Richard Rohr）带领下进行基督信仰和灵性生活的探讨与反思（翻译：樵）

今天我们要重点探讨“阴影自我”（shadow self）的概念。这是瑞士心理学家及精神病学家卡尔·古斯塔夫·荣格（1875-1961）提出的理论，也是我工作的基础理论之一。 

“阴影自我”是如何产生的呢？ 

在生命的最初几个月，婴儿觉得自己是和亲密照顾他的人（通常是他的母亲）是一体的。但是随着孩子的成长，他很快就有了分离感，能区分“我自己”和“ 你自己”，可以理解“我在这里”和“你在那里。”我们称之为二元意识。 

之后作为孩子，我们一直在学习哪些行为会引起我们的家庭、老师和朋友的认可和不赞成。在这一过程中我们发现，如果我们想创造愉快的结果，就要学会迎合外界的期望。因此，我们努力发展那些符合外界期望的行为，反之就要压抑。遭到我们自己刻意压抑否认的行为，成为我们的“阴影自我”；而符合外界期望的部分就成为我们的“人格面具”。注意，被我们压抑在阴影中的特质并不一定是坏的，它们只是那些没能获得我们家庭或社会认可奖励的特质。 

可以说，我们生命的前半程，一直在建立独立或虚假的自我。 

我们对自己选定的“人格面具”投入维护的越多，就产生越多的“阴影自我”。所以，当我们坚持要维护某种理想化的角色或自我形象时，例如神父、母亲、医生、好人、导师、虔诚的教友、公司总裁、国家总统等等，一定要慎之又慎，因为这些高大的形象很容易使人陷入了一种终生的错觉，要么感到自己就是那个正在扮演的角色，要么感到自己只被允许是角色这样的人。我们越是依恋、越是没有意识到这样一个受保护的自我形象，我们的“阴影自我”就越大。这对于“精神领袖”或“宗教职业人士”来说尤其危险，因为它涉及到这样一种自我膨胀的自我形象。每当神职人员或是虔诚教友过于热心反对某事物时，我们都可以相当肯定——附近有阴影事物潜伏。狂热是一个人过度压抑“阴影自我”的表现。 

我们的自我形象不牢靠也不持久；它仅仅是由我们自己的头脑、欲望、选择和其他人对我们的好恶而塑造的！它根本不是客观的，而是完全主观的（这并不意味着它没有实际影响）。我们下半生能否走向智慧，取决于如何面对阴影，以及培养健康的自我批判思维。只有这样，我们才能超越自己的阴影和伪装，找到真实的自己，正如保禄所说的（哥罗森书3:3）“你们的生命已经与基督一同藏在天主内了”。禅宗大师称之为“我们在父母生我们之前的本来面目”，这自我不会死亡，永远活着，是我们真正的自我。宗教总是在通过某种方式发现我们的真我，其实也是发现天主，祂是我们最深处的真理。

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