神舟十二号载人飞船已经入轨了，基督信仰和灵修当如何升级？
众所周知，今天早上，神舟十二号载人飞船已经被成功送入太空，开启了为期三个月的在轨驻留，并开展计划中的科学探测……我，作为陇上人，当然也为此次发射中心所在地酒泉感到骄傲和自豪！
是的，进入二十世纪下半叶后的人类，对探索太空已经不再感到那么惊奇和陌生了，而且也基本能接受“地球不过是银河系中（且不提在宇宙中）的一粒灰尘”这一不容置疑的事实了。另一个不容置疑的事实则是：我不是天文学家，充其量也不过是个业余天文爱好者，所以无法对天文学说三道四，但我想说说基督信仰和灵修，就因为基督信仰和灵修的确是和某种“世界观”、“地球观”、“宇宙观”有许多剪不断理还乱的关系——
提到基督信仰和灵修，我自然在第一时间想起了圣奥斯定这位素有“西方神学之父”之称的大家。在《中国教会迫切需要德日进思想来助力升级》一文中，我已经提到说，天主教会，甚至一些基督新教的“系统神学”的大厦就是在他的“原罪论”上建立起来的。今天看到神舟十二号载人飞船的成功发射、入轨，我又想起了奥斯定在其名著《天主之城》（第十六篇、九章）中写下的这段话：
《天主之城》于公元410年前后写成，那时的人类社会，基本都毫无悬念地生活在“地心说”的宇宙观中，而这样的宇宙基本可以用下图来描述：
当哥白尼为阐述“日心说”而于1543年写成《天体运行论》一书时，人类已经进入了大航海时代，新大陆已经被发现好多年了，但“日心说”依然被视为“奇谈怪论”而遭到嘲笑和封杀，即使再过近一百年后的伽利略也难逃被软禁（是的，是被当时的“宗教裁判所”——依然是根据《圣经》的记载）的境遇。
那时的中国社会又如何呢？好不到哪里去——
当利玛窦于1582年后来到中国时，从万历皇帝到凡夫俗子，基本都坚信“天圆地方”，而“中国”就是当之无愧地居于地球的中央位置，否则Middle Kingdom岂不就成了一句空谈？
杨光先等“反西洋历法”的清廷官员后来和南怀仁当庭辩论时，所采用的“论据”竟然和一千多年前西罗马帝国时代的奥斯定反对antipodes所用的论据是一样的：“如果地球是圆的，那地球那边的人不就头朝下、脚朝上在走路吗……”
走笔至此，有人可能又要问了：你把天文学和基督信仰与灵修生拉硬拽到一起，到底想说什么呢？
我想说的很简单：不论是公元四百年前后的奥斯定，还是十三世纪的多玛斯·阿奎那，都是当时代的神学和灵修大师，但时过境迁，他们因时代局限而留下的对人、对事、对天、对地、对宇宙的错误认知，以及因此而产生的神学和灵修思想，不正需要我们这个时代的人们去纠正和提升吗？换句话说，如果在今天发射入轨的神舟十二号上，除了那三位中国宇航员外，还有奥斯定作为神学家一起遨游太空，他会如何重新写上述的《天主之城》呢？他又会如何来理解《创世纪》中关于“亚当”、“夏娃”吃禁果并被赶出乐园的记述呢？
不管其他人怎么想、怎么说，我敢保证，奥斯定一定会在修改了上述《天主之城》的内容后，接着写《忏悔录二》：为他对宇宙的狭隘认知和因此而产生的问题神学与灵修思想“忏悔”——这才是像他这样真正的、严谨的神学家最想做的！
奥斯定当然不会重返地球做修改和写作的事情了，我想他一定会喜闻乐见地看到今天的你和我替他做这些事。我们愿意吗？！
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