天 地 人
心 性 命
定初心
生命·命运·健康-共同体
学识空有可互生,
思虑心田消昔因。
践行善护共同体,
悟道净炁禅心明。
开脉轮 调百病
乐明空 慧心净
士以弘道
安分事使命
守己制初心
天下共同体
为公大道行
放 万
下 物
评 平
判 等
在醒觉的过程,最有意思的是,一个人会发现:是因为随时把这个意识落在人间,落在这个世界,才有『因-果』。
一般人会认为,是先有『因-果』的组合,才形成宇宙,建立世界,成立我们的人生。所以,『因-果』当然是不证自明的。然而,一个人只要意识彻底转变,从个体转到一体,会突然发现,连『因-果』都是头脑的产物。
是因为我们承认而不断地肯定这个瞬间是真实的,才有一个法叫『因果法』,才有一个东西叫『因-果』。这一点,无论我们多聪明,从人间的理论出发,是怎么想也想不通的。完全要透过领悟,才能理解。
领悟,是要从我们逻辑的架构跳出来。任何人间的理解,还是落在一个封闭的体系——在我们的头脑里运转,以为可以找到解答。除此之外,一个不可思议的现象是,一个人会突然发现,过去所体验的一切,不过是我们依自己认为的重要性,不断地排出一个顺序。其实一切都是平等的。
任何经验,无论多么吸引人,让我们多动心、多讨厌、多心痛,最多还只是一个信息,是电子讯号再加上情绪所放大。而情绪所扩大的比重,也只是反映业力对我们的制约。
最不可思议的是,我们会觉得这个好、那个坏、有的大、有的小。这些排列最多也只是考虑过去的条件或状态对我们的影响,一样是站在虚的基础,做一个虚的排名。
更难懂的是,连再单纯不过的知觉,比如看到一棵树、一朵花、一个人、一栋房子、一张椅子,即使不加一层说明、比较、分别或解释,我们还是已经进入『因-果』,是透过我们的『因-果』才对这个世界会有种种的认知。
也就是说,『因-果』和我们对现实的认知是彼此相互增强的。『因-果』本身会加强我们对世界的抓取,反过来,我们本身怎么去认知、捕捉现实,也在强化『因-果』。这两者之间的互动,是我们一般人没办法区隔的。发生得太快,甚至来不及区隔两者,也没有能力去分别。
我们只要把人间的任何体验当作一回事,或认为是真的,就等于往已经烧得很旺的火上添油,带来更多持续的力量,加强它的制约,延续『因-果』的作用,让它不断展开,不断地扩大它的效力,或是至少延伸它自己。
再讲透明一点,用前面提到一张椅子的认知做为例子。
我们看到椅子,本身已经含着我们过去带来的制约,很自然会把这张椅子的特点——高、矮,大、小,材质是木头还是皮质,上头有没有人坐,这椅子和我有没有关系,是昨天坐过的,还是等会儿要用......带着一连串相关的条件,全部都是记忆的产物,也可以称为过去,不知不觉就从脑海中调出来了。就这样子,一个念头接着一个念头,像流水一样,挡不住,停不下来。也就一张椅子,可以流出这么多的念头、情绪、记忆......
但是,这些经过我们完全意识不到,视为理所当然。甚至还觉得,如果没有这串连贯性,我们可能活不下去,没办法建立经验,更不用讲没有一个人生。
点 击 调病扬升寻妙缘:
天 地 人
心 性 命
存心养性·执中贯一
明心见性·万法归一
修心炼性·抱元守一
道 者
理 也 乎
炁 者
能 可 乎
❤
道,可。
道,非。
常,道!
☀
道也者,果何谓也?
一言以定之,曰炁也。
大学之道在明。明德。在亲民。
在止。于至善。知。
止而后有定,
定而后能静,
静而后能安,
安而后能虑,
虑而后能得!
(常明断句)
宇宙即是吾心,
吾心即是宇宙。
佛,觉悟。
明心见性即是佛。
应无所住而生其心。
若见诸相非相则见如来。
何期自性·本自具足,
本自清净,本不生灭,
本不动摇,能生万法。
佛 觉 知 道
可 能 性 心
道 法 术 器
信 愿 行 证
一切为能量
一切依靠能量
从能量中来
到能量中去
回家:如如密因,妙觉圆澄。……颠倒倒颠,开启脉轮。……能觉止恶,共同生命。觉己觉他,自利利人。舍无所舍,融通命运。妙有真空,空有互生。非有非无,无所无能。不生不灭,净心实证。〇 。
双 运
只修炁,不修道,
炁足更把诸恶造。
只论道,不修炁,
空谈浪得生和死。
道驭炁,炁助道,
理事圆融顺安妙。
八正道,一正炁,
学思践悟共同体!
无论你是要开悟成佛,
还是要得道成仙,
都必须中脉通畅。
——南怀瑾
天地人
精气神
贪嗔痴
欲爱情
命心性
空乐明
死心踏地,打坐定时。
身口意定,真言恒持。
事上制心,观照绵密。
正道守戒,决证菩提。
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