学处｜正信而不迷信

正信•迷信

— 正信而不迷信 —

“迷信”有四项特征：盲目崇拜、不合情理、似是而非、邪正不分。

• 所谓“盲目崇拜” •

就是人云亦云，听说某人神通很灵，就不经理性的思辨而趋之若鹜。这好象有事时听说找流氓比警察有效，便找流氓帮忙一样。流氓可能在一时间比警察管用，为你解决了当前的问题，但是它的后遗症是可想而知的。

• 所谓“不合情理” •

是指违背因果原则。例如相信“稻无天水不发，人无横财不富”而不择手段，大做投机生意，谋取不合理的利益，大放高利贷等，都是不合情理的。带来的后果，很可能是身败名裂，甚至倾家荡产，家破人亡。又如媚鬼贿神求横财，或用符咒术求横财等，纵然可能让你一时间好象发了财，可是来得快，去得快。凡是不合情理的，不论借神的力量也好，鬼的力量也好，人的力量也好，因其不合乎因果的道理，所以是迷信的。

• 所谓“似是而非” •

是指任何宗教都有它自己的一套道理。有的说靠神的力量或加持的力量，只要信他、依他，一定会灵、一定会验，可以叫你即身成佛、立刻开悟，或是有病祛病、没病消灾。在他们开出的万灵保单上也有冠冕堂皇、似是而非的理论，但是对真正的原因则讳而不谈。对这样的宗教，最好谨慎，以免后患。

• 所谓“邪正不分” •

是指鬼神现象所制造的迷信，是不分邪正的。鬼神往往通过灵媒及乩坛等的工具，以劝人为善、助人为乐的善良姿态，诱人去信从，当你进了他们的门之后，则是顺之者昌，逆之者亡，威胁利诱，使你恐惧，也使你驯服，若要脱离则可能会发生身心的障碍及家庭和事业的困扰。他们的是非标准与常人不同，他们的因果观念也暧昧不清。

佛教的“正信”，就是以佛、法、僧三宝为信仰的对象。信佛，不是崇拜佛的肉体，而是崇拜佛陀的智慧和慈悲，以及佛陀留给我们的恩德。

信佛陀的教法，使我们依教奉行而达到自利利他的目的。释迦牟尼佛临要涅槃之时，有弟子问他：“您老人家入灭之后，我们怎么办呢？”佛说：“你们应以法为师，以戒为师。”就是依赖佛陀所说的正法，建立信心，如法修行，就能得解脱、证菩提。

信教团的比丘、比丘尼僧，由僧代代相传、传法受戒，以僧代表三宝，住持佛法。以僧宝为正信的对象，并不等于把出家人神格化，而是出家人以法为师，依戒而住，以定、慧自修，并教他修，即使他们还没有成佛，也没有开悟，出家人的形象，已为佛教作了清净离欲的表征。

正信是信佛、法、僧三宝，缺一不可。如果只信佛而不信法、不信僧，这等于是信鬼神一样；如果只信法而不信佛、不信僧，这等于是书呆子一样；如果只信僧而不信佛、不信法，这等于是拜了个干爹娘一样。一定要佛、法、僧三宝具足，才算是正信的佛教。

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撰文｜圣严法师

摄影｜一叶

美编｜慧容

责编｜妙莲

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