上·清·胎·息·法

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 开脉轮  调百病 

 乐明空  慧心净 

惊世绝学——上清·胎·息·法

许多人练功多年，丹田没有热感，畏寒怕冷，体质虚弱。自感体内变化与丹经中所讲类似，却没有白发转黑，落齿重生，耳聪目明，思维敏捷，寒暑不侵，阳光紧锁返老还童的效验。为什么?因为缺少补亏工夫，静坐孤修气，转枯，没有修命功。

只有把色身修得强健了，遮风挡雨好炼丹。《悟真篇》中说:“其中简易无多语，只是教人炼铅汞”。“除却铅汞两味药，其他都是谁愚迷。”汞即元神，铅乃先天一气。铅有内外之分，外铅指虚空中的先天一气，内铅指体内的先天元气，当后天呼吸转为胎·息，先天元气在肚脐内凝结成团，沉甸甸的像铅，故名得铅。

张三丰祖师说:“在虚无中，尘色内，将我被天地人物所夺盗去的元气，重新盗回我身。”胡孚深先生说:“其实能自虚无中感招先天一气，便是摸到造化的鼻孔。为三家四派丹法(自身阴阳之清静丹法，同类阴阳之彼家丹法和龙虎丹法，虚空阴阳之虚无丹法共三家四派)之共同法诀，江湖术士辈只将这句话说得嘴响，但决无本领达到此境界。大家练功的时候，忽略了一个最关键的重要问题，那就是'人天本一’，实际上人人心中都有一个“我”字，这种思维定势阻碍了我们的进一步修练。闭气胎·息和术法胎·息可以引发胎·息，激活人体先天元气再生系统，打开奇经八脉，以先天济后天，达到祛病延年，补足体内亏损，返老还童。但离招摄体外虚空先天一气，达到“人天本一”的境界，还远得很。

上清胎·息法，既不用象闭气胎·息那样忍受快憋死了的感觉启动胎·息，也不用象术法胎·息那样快速鼓动腹部启动胎·息。

上清胎·息法在自然放松的状态下启动胎·息、没有丝毫的有意识引动行为。

在正式讲上清胎·息法详细练习方法之前，需要为大家讲放松。有人一听放松两字。放松是练功的第一要素，贯穿整个练功过程。

放松包括精神放松和肉体放松。两者互相影响，互相作用。一紧精神和肉体同时紧，一松精神和肉体同时放松。你要记住，让你凝神守肚脐时。不要拼命想着它。而是放松它。守多长时间，就放松多长时间。在练功中就绝不会出现各种不舒服的感觉。如果你感到肚脐部位难受，不舒服，没有出现肚脐跳动发热，就是意念守的太死。没有放松精神和肉体造成的。只要有意识地放松肚脐部位，就不会难受了，一会就会出现胎·息、初步启动(肚脐跳动、发热，鼻息似有似无)的境界。白玉蟾日: 昔日遇师真口诀，只教凝神入气穴。当代内丹学术研究专家胡孚深说南北两宗，最高深的修炼法诀就是“凝神入气穴”。真东西就这么简单，但非常实用，当天练功当天见效。

上清胎·息法并不玄奥，就是凝神入气之穴的工夫。气穴在命功阶段是肚脐。上清胎·息法的修炼法诀就是“凝神入神网(肚脐)，当你修炼到胎·息启动以后，气穴要改成肚脐前虚空径圆一寸，更多地招摄先天一气，补充肉体的亏损，闭气胎·息和术法胎·息只能激活人体内的先天元气再生系统，并不能招摄先天一气。尽管有人说他的闭气胎·息或术法胎·息，可以招摄先天一气，他始终在腔子里做活计，是无法招摄到先天一气的。上清胎·息法比闭气胎·息和术法胎·息高明在不单可以激活人体的先天元气再生系统，更可以招摄体外先天一气补充人体亏损的精气神。闭气胎·息和术法胎·息就象一个穷人家的孩子需要自己努力奋斗才能得到亿万家产，而上清胎·息法则象一个富可敌国人家的孩子，不需要付出什么，坐在家里什么也不用干，就可以继承到亿万家产。上清胎·息法的练功姿势与闭气胎·息法的姿势相同。当你启动胎后，慢慢掌握了胎·息的启动要领，就不用拘泥于姿势了，随时随地都可以启动胎·息，修炼上清胎·息法。

启动方法:

人之左眼为日，右眼为月，双眉之间的天目穴为日月合壁之处。闭目把左右两眼目光凝聚于天目穴，然后注视肚脐。

两耳内听肚脐。

意识放松肚脐部位。

素质好的功友，当时即可感到肚脐跳动。肚脐不马上跳动，也不要紧，说明你肚脐部位处于紧张状态，继续放松肚脐部位，肚脐部位真正放松了，马上就会产生跳动。启动胎·息后，腹部起伏跳动如微风细雨般平和。当胎·息初步启动后，肚脐部位不论是否起伏跳动，你只需两眼内视肚脐，两耳内听肚脐，意识放松肚脐即可，腹部会渐渐出现一股暖流，越未越热，丹困火炽，两肾似汤煎。在启动胎·息的三至五天内。一些学员会产生眼前发光，出现各种景物以及类似性交的练功快感，不要追求，出现时仍两眼内视肚脐，两耳内听肚脐，意识放松肚脐，千万不能分心转移注意力。注意力改为关注眼前的光明、景物或性快感，是在走向魔境。

上清胎·息法旨归法的法诀印: 

法是放松肚脐，决是凝神入气穴。印是身印，不象一般门派的印是手印，即练习上清胎·息法的姿势。

一开始练功，假如按道法自然的姿势练功是很难入门的。在入门之后，拘泥于一定姿势练功，无法做到行住、坐、卧时时刻刻都在练功。不能规定用特定姿势来练功，这是矛盾的，又是统一的。

上清胎·息法的练功姿势(身印): 身体很自然地仰卧在床上。头枕一个矮一些的枕头。枕头太高，颈椎前曲太厉害，会影响头部的气血运行，呼吸不畅，躺的时间久了，颈椎肌肉僵硬，颈椎生理弯曲变直，形成颈椎病。两腿曲膝，两膝自然外摆。两脚跟相对紧贴在一起，两前脚掌分开，星八字型，保持两脚跟紧贴在一起不要分开，两腿下伸，两脚离会阴穴越远越好。两掌心向下，放于肚脐处。两掌心的劳宫穴正对着肚脐眼。姿势摆好后，即结成上清胎·息法的身印。

两手略用力压肚脐处，即可感到肚脐处在微微跳动，保持此状态。当你不论在行住坐卧任何时候随时放松肚脐都可以感到肚脐有跳动感的时候，就不用结身印了。

关于练功时间的安排。著名的武术家也是行、住、坐、卧不离拳意，即所谓的拳不离手。而我们道家讲“行、住、坐、卧不离这个”，“这个”是指练功，是指在一天之中，不论行、住、坐、卧任何时候都要放松肚脐，体会肚脐的跳动，练功生活化，一举一动都在练功。奕庆章先生为什么可以返老还童，不是老师有什么秘传，也不是他有什么天赋，是他练功刻苦。除了睡着了，一天到晚不论吃饭、走路、坐车、看电视，哪怕上个厕所时，都在勿忘勿助地体会肚脐的跳动。

假如你三年内每天都象参话头一样用功，体会肚脐跳动，你一定可以开玄关、结内丹、身体转弱为强、百病皆无、返老还童、延寿一甲子(六十年)的。注意: 在练功时千万不要加什么观想，上清胎·息法就这么简单，只要你每时每刻都在体会肚脐的跳动就行。假如你在练功中加入了观想或其它练法，违备了道法自然的道理，练功效果反而不好。

假如出现气走周天，或身体的某一处有各类气感夕甚至个别人在练功中看到人物、景物及仙佛点化，千万不要理会，一理会一看这些景物，或与出现的人物和仙佛一对话，你就开始入魔了。守住你的肚脐跳动，不论出现各种变化都不要去理它，就可以保你平安无事。你的心定在肚脐跳动上，就不会入魔。各种声音景物出到一定的时候，它自已就停止不出了。

在启动胎·息后，先体会一年的肚脐跳动，再视具体练功情况，来决定你是否可以开始守“肚脐前方一寸的虚空处”。

 附：闭气胎·息养生法详解

（一）胎·息养生法适合社会各阶层的人士学练

（二）启动胎·息具体操作方法

如何启动胎·息，成功的关键及其精华是“引气，随息，激动元气”。此属秘传，从不公开，历代如此，要不全国目前能启动胎·息的人数只有几千人。 只要按照“五心”“三调”“三度”的方法练习一段时间，并结合下列程序即可启动胎·息。

 胎·息养生法十分简单，开始练习可仰卧在软垫上或硬板床上，低血压者不枕枕头，高血压者稍枕枕头。两手自然放在胸前，或一手放在胃脘区，一手放在肚脐上，或者放在体侧。然后采用以下三种练习法中的较为适合自己的某种方法进行练习。一旦学会便运用自如随时都可运气锻练。

l．闭息起伏法：稍稍收气后闭气不出，用真空力将腹部提向胸腔，使腹部凹陷，然后再用真空力将腹腔隆起，如此起伏若干次，随着闭息时间的延长，先天元气必然激荡，促使腹部产生快速的起伏跳动，胎·息启动后可用随息法。

2．闭息隆腹法：收气闭气不出，腹部微微向上隆起，并尽可能保持这种状态(不要用力)，随着闭息时间的延长，先天元气必然激荡，促使腹部产生快速的起伏跳动，胎·息启动后可用随息法。

3．闭息凹腹法：呼气呼尽后闭息，腹部自然下凹，尽可能保持这种状态(不要用力)，随着闭息时间的延长，先天元气必然激动，促使腹部产生快速的起伏跳动，胎·息启动后可用随息法。 

上任选一法可重复闭息引动胎·息，直至成功。

如果你一时不能成功，请认真学习“五心”“三调”“三度”方法。练习一遍胎·息，时间保持在25—45分钟即可，一般半小时左右。 

注意：胎·息养生法收势很重要，停止胎·息法后，应静静地躺在原地，体会源于丹田的能量。辐射渗透全身时产生的脉冲感、电流感、酥麻感、舒服感等。需要说明的是，按以上方法练习更好，万一条件不够在练习中可即刻停止去干任何事，不会影响多大效果。而且可以随时随地站、立、坐、卧练习。 

总之，通过讲理以修性，把思想方法和精神状态都调整到能够符合生理卫生、内气运行和医老治病的需要，使之促进内气运行疏通经络，调整气血平秘阴阳，起到医老治病的作用。 

（三）胎·息启动后的表现

 胎·息启动后，令人不可思议，常人是无法想象的妙不可言。你会沉浸在梦的境界里，突然象一匹难以调顺的脱疆野马，腹部(神阙穴)猛发出一股势不可当的力量。就象刚启动的一台发动机，有节律地快速运动着，几秒、十几秒、几十秒，在随息的过程中胎·息即刻停下。这时你沉静在放松平静的状态下，不要动。不一会你就能感觉到手心和头部开始微微出汗，再度胎·息即可闻到臭汗味(臭气)只有初练者才能闻到。七天后，笫一阶段排毒结束，连续三期，20多天这种臭味逐渐消失。

 胎·息在整个修练过程中会反复出现，拉着十二经脉。有时以命门为中心(两肾)开始左右摇摆上下运动，有时整个督脉自上而下收缩，使你的头部后仰腹部凸起，闭气不出在强直伸缩运动着。又一会又以神阙穴为核心拉动任脉，你会收缩成一团，头部抬起，脚弓反张，随闭气时间长短而停止。气的冲动又到了臂部，只是腔部前后动动，时快时慢，实叫人难以形容，那种痛快感觉，神经都麻醉了。停止后又开始两腿足运动，有时单腿，上下左右拍打着。自胎·息启动开始，十二经脉和奇经八脉全通，上至头部，下至两足，五脏六腑各气穴，包括自己鼻嘴牙齿，凡是平常能运动的器官全部打通，气通血也通了。大约需十几分钟，继续如此二三遍后，随着跳动的力源和量度在你喜悦的心态下，你的手、头部、胸部即可出汗、发粘，有的发臭，这就是排毒的过程，有时汗流如洗，周身出汗(说明：不需要每次都出汗)。这时你就会感到全身舒适，心情高兴，妙韵隽水。在整个胎·息运动过程中，想起来真象一台钢琴演奏曲，此后经过多次的揣摩演练都能自如地引发胎·息，每次都能感到象汹涌澎湃的浪涛，将腹腔里的内脏翻动冲击。动时如雷轰耳，静时如细雨绵绵，有时静静地象无风的湖水。 

随着修练时间，胎·息进程向深发展，人体脏腑功能得到了调整，全身经脉也趋于通畅并使腹腔的动态频率渐渐平缓下来。在修练过程中，会出现肾门动气象火山深层的岩浆喷涌即出，这个脏腑跳动的力源此时才清晰地显露出庐山真面目。

命门动气不断地后脐下强劲的喷射，整个体内如风箱般“虚而不属，动之欲出”。

随着元气的壮大丹田的拓展，肾间元气的冲动，更能够显示腹内气穴从此进入到修真的核心领域。

正如唐代幻真先生《胎·息经法》一书中描述的：“修道者常伏其于脐下，守其神于其内，神气相合，即生玄胎的胎·息养真过程。” 每次练习25—45分钟，一般半小时即可，可顺其自然沿先天经脉路线运动，也可以稍有意调节动动的节律强度，或肢体的部位。 

 （四）胎·息修炼中的现象 

胎·息启动后，身体有病的人。将出现各类反应，有些反应比较强烈，是从未出现的的，有些则持续的时间较长。让人心里没底，容易产生恐惧心理。所以，练习胎·息对这些现象要有所了解。

1．胎·息产生后的一段时间内，有些练功者不但没年轻，反倒显得更加衰老，这是邪气与真气互争的结果。待真气慢慢滋长，足以祛邪，即会朝着还童的方向迈进。

2．出汗不止。胖人大汗淋漓，有人竟持续十个月之久；瘦人小汗清冷。此为汗排现象。无论大汗、小汗、均是内分泌旺盛所致，所有的汗均为血液中的毒、浊的排泻。出汗是排除心脏、血液、肺部的脂肪、酸、碱、风寒热暑湿的重要途径。

3．上肢内侧出现红色血斑，此为心脏病的排泄。4．脚的前部上端出现大水泡，此为肝脏病的排泄。

5．全部或局部出现丘疹，此为淋巴系统排病。

6．三阴交部位出现小水泡，此为肾脏排病。

7．足部趺阳穴出现中水泡，此为脾（胰）脏在排病。

8．皮毛、脐下及肛门出现恶臭之气，此为肺脏之疾在排泄。

9．头顶、颈部、卤门、百会、玉枕、印堂部位出现出汗，发冷或发热冒气，或在百会、涌泉部分出现带水气包状隆起，这些均为大脑疾病的排泻。

10．身上排病出现丘疹、脓胞、突疣、血泡、此为经络排泄。

11．脚跟出现痒、冷、发烧、发怵、发酸、发冷、发木等现象，此为骨骼骨髓以及太阳经、脚趾的疾病排泄。

12．腹泻出水及粘粘秽物，其臭难嗅，象涕、痰、脓一样，称为"五色脓"。其排泄的规律是，第一次排泄约在进入内息状态的七天后，其泻如注，多为水，少脓，持续2－3天，泻后身轻神爽；第二次多在第一次泄后的第14天，其泻如渎，均出沾稠脓痰之状，其味恶臭，持续1－3天；第三次多在第二次泄后的第14天左右，胆结石、黑粪、恶性肿瘤都渐渐从肛门排出，若无实物可泻，直肠尿道会发冷若冰或发热如灼。以上排泻是生元消浊现象，不要吃消炎药、止泻药、也不要忍便。 

13．小便中出现血污、这是肾结石、尿结石、白带、赤带、黑带、肿瘤化为的血污从尿道排出。

 14．尿样出现浊、黄、稠、浓、淡、血、黑物、白浊等；尿感：热、重、冷、刺、酸、甘、辣等，这些均为泌尿系统和生殖系统的疾患通过小便排出。前列腺癌、前列腺肥大等症，均可在尿排之后痊愈。

15．呕吐（包括干呕）、咳嗽（包括干咳），这是横膈肌以上的病理产物排泻。

16．屁如连珠不断，恶臭难闻。此为消化系统污秽之气的排出。

17．内脏出现隐痛、刺痛、麻痒、火灼、腰荒、头荒、肠荒等（荒是一种难受的昏沉感），这些都是有病的脏器出现的反应。

18．本来没有病的部位也出现不适的感觉，如淋巴腺、胸腺腺、性腺、脑体等较大的组织系统出现难受、刺激、灼热、木冷、感觉气如泉涌等，这是元气找到了隐患，过一段时间自然消除，是生理功能恢复青春能力的变化反应。 

（五）学习胎·息养生法前要注意“三调” 

练习胎·息养生法时，虽不能像胎儿在母腹内那样，既吸精微营养物质，又吸真阳之气，但是练习胎·息养生法却能把从母体带来的已存肚脐和已分布全身的先天真阳之气激活起来，使其同全身的经络，特别是较快地同十二经十五络沟通，能迅速地同宇宙万物之真阳相融合。以心肺为例，胎·息的一吸百脉皆合，一呼百脉皆开，吸吸结束，百脉皆通，气血通畅，百病皆除。 胎儿在母腹内是用脐带呼吸，脐带是生命的真谛。落地后，脐带剪断了，于是呼吸就颠倒了，大多数人是采用胸式呼吸，少数是采用腹式呼吸。即使是采用腹式呼吸，也不是胎·息。为此说：胎·息法就是要把颠倒了的呼吸再颠倒过来。即还原回来。  

1．调身依据体质或病情，先从仰卧式开始练习胎·息，在肚脐未自动呼吸之前，必须放松，主要是大脑要放松，必须宁静，主要是应排除杂念。必须自然，不宜一板正经。  

2．调息   胎·息是一种肚脐本身自然呼吸，这种自然呼吸与人为导引的种种呼吸锻炼方法是大不相同的。因为脐带剪断后，人的呼吸方法颠倒了，现在要把它颠倒过来，所以还要经过一段导引才行。 其引导方法是：吸气时肚脐凸起(吸气应慢细均长)，呼气时肚脐凹入(呼气应慢细匀长并微提肛)，修练一段时间(这段时间的长短因人而异)后，肚脐会出现自行的呼吸规律，比如呼吸的开合、快慢、长短以及停顿闭气等等，都不需要人为地去引导，去控制，完全是自动地进行。到那时，就由刻意进到自然，进入每天24小时都处在胎·息状态中。 养生诀云：“调息要调真息”。真息者，胎·息也。儿在胎中，无吸无呼，气自转运。养生者，呼吸绵绵，如儿在胎之时，故日胎·息。调息三要，一者下着安心，二者宽中体，三者想气毛孔出入，通用无障，而细其心，念息微微此为真息也。  

3．调气善摄生者，必明调气之故。欲修调气之术者，当设密室闭户安床暖席，偃卧瞑目，先习闭气，以鼻吸入，渐渐腹满；及闭之，不可忍，乃从口细细吐出，不可一吐即尽；气定复如前闭之始而十息，或二十息不可忍渐熟渐多，如能闭七、八十息以上，则藏府胸隔之间。如日夜，行得一二度，久久耳目聪明，精神完固体健身轻，百病消灭矣。 

调气之法就是从鼻吸气慢慢闭气20-60秒以上然后从口呼出缓缓。

每次几息而可不必几十次。明朝《寿世保元》说：一呼一吸数至三百八十息为止。太多太多，常人谁能做到。唐代孙思邈《千金要方》卷27《调气法》说：彭祖日调气三百息，耳无所闻，目无所见，心无所思。寿三百六十岁。 

（六）练习胎·息养生法应有“五心”

 大凡疾病的发生，都是由于风雨寒暑疲劳寒湿过度，喜怒不节，饮食不调，居处不适，大惊猝恐等原因，从而导致了气血分离，阴阳衰竭、经络闭塞、脉道不通、阴阳逆乱、五气滞留、经脉空虚、气血循环、紊乱于是人体就失去了正常的平衡状态。要想不生疾病，生命更好地延长一些，首先就是练习胎·息法，练习此法必须要存“五心”。

l．恒心：胎·息养生法简单易行，坐卧均可，所以要持久不变固定时间练习，也叫持之以恒。

 2．信心：就是相信自己的愿望或预料的结果一定能够实现，要满怀信心去学习。诚心诚意，刻苦努力，每天花一些时间才行。

 3．耐心：万事都不能操之过急，万事开头难，不能怕麻烦，别人说什么我不管，一心练习，健康长寿。 

4．决心：想练看准胎·息法比较好就要拿定主意不能犹豫，不退缩，下定决心就一定能成功。 

5．静心：练习时要安定不动，风平浪静，没有声响，清静安静，排除一切思虑，一心一意地练习。只要你按以上“五心”方法去做就一定能成功，我们的目标一定能实现！我们的目标一定能够实现！从现在开始不会晚，过百岁而终才是人生愿望。 

（七）练胎·息养生法如何掌握“三度” 

任何事物都有个度和量的问题，胎·息养生法也一样，这里有个“度”的问题，就是力量，总结起来，分为“三度”，现介绍给大家作参考。

1．轻度。在有空的时候或忙中抽闲时就练习几分钟或半小时，或者每天早上练轻度晚上练重度，或者晚上练轻度早上练重度。冬天在被窝里也可以练轻度，一运气胎·息即起动，或者说不运气照样练，为什么？因为你一天24小时都在胎·息状态中，想什么时间练就什么时间练，胎·息自动随着节律运动。 轻度方法是力度小而轻，微微运动，细雨绵绵似睡非睡，眼睛微闭，平心静气，按先天经脉循环路线运动着，你会有一种梦境一般的享受，有时还打着呵欠，真象是神灵归体流下几滴眼泪。胎·息给你带来微妙而神奇。可修练中你可以想象美好山川之美，流水见底，清山绿水，鸟语花香，想你高兴的事，边想边练，奇妙无穷。如果你不想哪更好，心无杂念地练习，你随时可以停下来。这种练习方法消耗能量很小，轻度练习可以修身养性，适合那种温柔性格的人。另外这种轻度练习特别适应眼、鼻、牙齿嘴部位的运动，如老花眼、青光眼、近视、远视等一切眼疾。  

2．中度。这种力度掌握在说轻不轻说重不重之间。你可以有意地控制这种强度，因人而异，达到微微想出汗手足心发热或清凉感觉即可，没有轻度那种细雨绵绵，也没有重度那种雷声和翻江倒海般的波澜壮观。 

3．重度。除掌握不要过火外，你可以有意识地去调整这种力度，象发动机启动的油门，由轻到重；象汽车在宽广的高速公路上行驶，油门随具体情况而定；象鸟儿在天上任意飞翔。随着胎·息的动作，腹内的肝肠肚腑都在运动，当胎·息运动象火山焰浆，象泉水一样翻动时，即拉动任督二脉带动十二经脉在按序地运动着，在随息的过程中随着力度的加大，你的气喘会变得粗快，头部、手、全身出汗，气到那个部位或者说穴位，那个部位就清凉舒适，根据自身情况直到大汗淋漓。这种感觉轻度练习法是无法体验的，只有重度练习法才能达到如此效果。十几分钟至半小时练习结束后，最好要补充一些水份，喝一杯牛奶或茶水。汗出即排毒、解毒、气通则血通，血通则百病皆除。练习胎·息养生法能防病治病延年益寿就是这个道理。对于重度的练习，不是每次都这样大汗即出，可以适度掌握，汗出即停，汗出多了也消耗体力，这样有利于健康。任何事情都不能过火，请适度掌握，从而达到最佳效果。 

增加一种站立式练习法，两眼微闭，两足与肩同宽，两腿马步稍弯曲，运气启动胎·息即可。特别适合重度法，当然轻度也可以。(坐式练习可以试一试) 综合型方法和姿式练习半小时，争取一种或二种三种方式方法练习。不必强求那一种方法到底，顺其自然按身体舒适方便而行。

（八）胎·息养生法的练习时间 

练习任何养生法都必须掌握时间，不同的时间练习会产生不同的效果。

一天中子、午、卯、酉时间练习最好，所以必须提醒大家注意：古人讲子时(夜11点—1点)也就是0点练习最好，因为此时阴阳交接，从前古人为了成就一番功夫都是在在此时间练习。固此时是最佳练习时间，安静无杂念平心静气最能收到一定的好效果。
 午时(中午11点至下午1点)，或卯时(早晨5-7点)醒后，睡在床上伸展一下，下床大小便回原地自然放松，按调息方法深呼吸几次即可慢慢启动胎·息，也可以洗脸刷牙后再练习效果也特别好。

酉时(下午5-7点)如果吃完晚饭应在饭后一小时，或在晚饭前练习。这几个时辰练习最好，而且与我们生活不冲突，最好把握。练习前必须排空大小便。胎·息启动后一般练习25-45分钟，30分钟左右为宜。练习胎·息养生法并不是太难，因人而异一般十天半月，快的一周或三天即可练成！ 

宋代张君芳练胎·息说：“凡欲胎·息，先须于静室中，勿令人入正身端坐。”《诸真圣胎神用诀》一书说李真人练胎·息：“胎·息真气也，入一静室，焚香面壁，东南结坐，心无挂念，意无所思，澄神空息，自然通畅。”又说：“胎·息者，世人不知，诸贤从证果者不得此法口诀，不得下手，不得亲传把手教者，尚做不过一等愚人。欲练胎·息先须调气定息。乃可应也。若不如是，则空过时光明。不因师指，此事难成矣。” 古代人练习胎·息要求很严，可当今社会生活节奏都特别快，特别是一些急性子人哪有那番功夫。以上章节谈到练习胎·息可以不拘时问，坐、卧、站均可，有空闲时间就可练上十几分钟甚至几分钟也未尝不可。其目的能达到气灌经络，气血畅通，肢体得到锻炼，都能达到效果。所以要因人而行事，望各位学友好自为之。 

（九）几点注意事项的说明  

1．切记! 诸般血症，切勿练习，(凡有咳血、咯血、便血、胃出血等病出血期，不能练习胎·息。须在停止三个月后，视其具体情况决定。) 

2．妇女月经期、怀孕、产期，不宜练胎·息法。 

3．手术后三个月内不宜练胎·息法，另外饭后过饱不宜练。 

4．学习胎·息法首先要领会理论精神实质，注意“五心”“四调”“三度”掌握。 

5．练前宽衣松带，肌肉放松呼吸自然，排空大小便，最好在清洁明亮、空气流通、温度适宜地方练习胎·息。 

6．切忌三天打鱼两天撒网半途而废。不准夸大宣传，实事求事，慢性病最好配合食疗药疗。 

7．反复读懂本讲义每条内容，度的掌握不可过火以防发生意外。

 8．如有不懂之处请直接与胎·息养生法函授指导老师咨询。 

9．练习胎·息养生法的惟一目的是健康长寿，而不可追求特异功能，否则将成为祸患之源，切记。

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