今日炎帝诞辰，华夏同庆

上古三皇

2024-09-24

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炎帝诞辰

共谒中华始祖同祝祖国昌盛

河南沁阳神农山，炎帝神农像

方志之声：

炎帝神农，位列三皇。中华始祖，日出东方。

首倡农耕，教民稼穑。发明医药，惠民健康。

日中为市，交易始倡。治麻为布，民着衣裳。

作陶冶斤，器具更张。削桐为琴，五音悠扬。

弦弓剡矢，威震八方。筑台建榭，从容炎凉。

伟绩丰功，德泽绵长。铸魂立魄，龙族飞扬。

壮哉中华第一人，千古炎帝永流芳。

伟哉中华第一人，万世子孙永景仰！

炎帝诞辰

农历四月二十六日是华夏始祖炎帝的诞辰，作为“炎黄子孙”，关于上古时代三皇五帝中的炎帝，大家究竟了解多少？

炎帝的传说

炎帝生活在新石器时代，那时还没有像今天这样完善的文字符号系统，人们记述历史都是靠口头相传，关于炎帝的神奇故事都是人们一代又一代口头相传下来的。让我们一起来看看吧~

炎帝是太阳神？长得牛头人身？

传说继伏羲、女娲之后，隔了若干年，又出现了一位太阳神炎帝。他和兽身人脸的火神祝融共同治理着南方一万二千里的地方，是南方的天帝。

传说太阳神炎帝是一位特别慈祥的大神，当他出现在世间的时候，因为人类已经生育繁衍出太多后代，自然界出产的食物都不够吃了，所以，慈爱的炎帝就教人如何播种五谷，又叫太阳发出足够的光和热，使得五谷孕育生长。从此，人类便不愁衣食。大家感念他的功德，便称他为“神农”。

而且传说他是牛头人身，这大概因为在农业时代，这样的描述能表达出他如帮助我们耕种的牛一样特别有贡献吧（古代的牛可是拥有很高的地位，很重要的存在哦）！

炎帝，是中国上古时期姜姓部落的首领尊称，号神农氏，又号魁隗氏、连山氏、列山氏，别号朱襄。

相传炎帝牛首人身，他亲尝百草，发展用草药治病；他发明刀耕火种创造了两种翻土农具，教民垦荒种植粮食作物；他还领导部落人民制造出了饮食用的陶器和炊具。

传说炎帝部落后来和黄帝部落结盟，共同击败了蚩尤。

华人自称炎黄子孙，将炎帝与黄帝共同尊奉为中华民族人文初祖，成为中华民族团结、奋斗的精神动力。

炎帝被道教尊为神农大帝，也称五榖神农大帝。

神农大帝，道教尊为“太古医圣尝药神农皇帝”、“当药辩性神农圣帝”、“百谷祖主神农大帝”、“开崡演奥天尊”等，与上古医圣伏羲圣帝、医宗教主轩辕黄帝，为上清天医院最高宗祖，合称“天医院中三皇大帝”、“天地人甲三皇上帝开明祖劫天尊”，居三皇帝阙。

神农先帝，是农业、医药、茶叶的发明者，因尝遍百草，教人医疗与农耕，被世人尊称为“药王”、“五谷王”、“五谷先帝”、“神农大帝”等，为掌管医药及农业的神祇，不但能保佑农业收成、人民健康，更被医馆、药行视为守护神。

神农先帝事迹

《白虎通义》记载：“古之人民皆食兽禽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民劳作，神而化之，使民易之，故谓神农也”。

这说明，神农氏所处的时代，是中国从原始畜牧业向原始农业发展的转变关头。那时，人口已生育繁多，维持生计的是猎物和植物的果实。

可是，天上的飞禽越打越少，地上的走兽越打越稀，所得食物难以裹腹。怎样才能解决人们的吃食问题？神农氏苦苦思索，可谓绞尽脑汁。

这一天，一只周身通红的鸟儿，衔着一棵五彩九穗谷，飞在天空，掠过神农氏的头顶时，九穗谷掉在地上，神农氏见了，拾起来埋在了土壤里，后来竟长成一片。

他把谷穗在手里揉搓后放在嘴里，感到很好吃。神农由此得到启发，便教人砍倒树木，割掉野草，用斧头、锄头、耒耜等生产工具，开垦土地，种起了谷子。

但在那时，五谷和杂草长在一起，草药和百花开在一起，哪些可以吃，哪些不可以吃，谁也分不清。神农氏就一样一样地尝，一样一样地试种，最后从中筛选出五谷，所以因此后人尊他为“五谷爷”、“农皇爷”。

神农氏教民种五谷后，并不单单靠天而收，还教民打井汲水，对农作物进行灌溉。后人为了纪念神农氏尝百草、种五谷的伟大功绩，便为其修建庙宇。庙内神农氏的塑像，肩披树叶，头生双角，手捧五谷。

除了开垦荒地、口尝百草、播种五谷、汲水灌溉外，还有日中为市、造陶器、尝药治病等。因其对中华民族的伟大功绩，所以道教所尊奉。

炎帝与黄帝是华夏始祖

《国语·晋语》载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水（陕西武功漆水河）成，炎帝以姜水（陕西宝鸡清姜河）成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也。”这是中国历史最早记载炎帝、黄帝诞生地的史料。

后来，两个部落争夺领地，展开阪泉之战，黄帝打败了炎帝，两个部落渐渐融合成华夏族(汉族)，华夏族在汉朝以后称为汉人，唐朝以后又称为唐人，但是一直没有弃用华夏族称谓。炎帝和黄帝也是中国文化、技术的始祖，传说他们以及他们的臣子、后代创造了上古几乎所有重要的发明。母为有娇氏女，名曰女登，是少典的正妃。生炎帝。长于姜水，故有“姜”姓之称。

炎帝对中华民族的生存繁衍和发展作出了重要贡献：

制耒耜，种五谷，奠定了农工基础。耒耜的使用和种五谷，解决了民以食为天的大事，促进了农业生产的发展，为人类由原始游牧生活向农耕文明转化创造了条件。

立市廛，首辟市场。据《周易·系辞下》载，神农"日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所"。神农发明的以日中为市，以物易物的市场是中国货币，商业发展的起源和基石。

治麻为布，民着衣裳。原始人本无衣裳，仅以树叶，兽皮遮身，神农教民麻桑为布帛后，人们才有了衣裳，这是人类由朦昧社会向文明社会迈出的重大一步。

作五弦琴，以乐百姓。据《世本·下篇》载，神农发明了乐器，他削桐为琴，结丝为弦，这种琴后来叫神农琴。神农琴“长三尺六寸六分，上有五弦：曰、宫、商、角、徵、羽”。这种琴发出的声音，能道天地之德，能表神农之和，能使人们娱乐。

削木为弓，以威天下。神农始创了弓箭，有效地防止了野兽的袭击，有力地打击了外来部落的侵犯，保卫了人们的生命安全和劳动成果。

制作陶器，改善生活。在陶器发明前，人们加工处理食物，只能用火烧烤，有了陶器，人们对食物可以进行蒸煮加工，还可以贮存物品，酿酒，消毒。陶器的使用，改善了人类的生活条件，对人类的饮食卫生和医药发展产生了深远的影响。

为了促使人们有规律地生活，按季节栽培农作物，炎帝神农还立历日，立星辰，分昼夜，定日月，月为三十日，十一月为冬至。

炎帝管理部落，治理天下很有方法。他不望其报，不贪天下之财，而天下共富之。智贵于人，天下共尊之。他以德以义，不赏而民勤，不罚而邪正，不忿争而财足，无制令而民从，威厉而不杀，法省而不烦，人民无不敬戴。

炎帝还是中国教育的始祖。他教民使用工具，教民播种五谷，教民医药，教民制陶、绘画，教民弓箭、猎兽、健身，教民制琴、教民音乐、舞蹈，还教民智德。可见，炎帝时期，德、智、体、美得到了全面重视和发展。

作为中华民族第一个由渔猎转入农耕的氏族部落，炎帝神农氏族创造了中国的农业文化。

在神农氏的诸多事迹当中，最为人们称道和熟悉的是制耒耜、种五谷一事，这也正是神农氏之被称为“神农”的原因所在，“神农”一词中的“农”字就完全体现了这一伟大创举。

炎帝对人类的发展作出了巨大的贡献。炎帝精神，首要的是创业精神，奉献精神，敢为人先的创造精神，百折不挠，自强不息的进取精神。炎帝精神使中华后裔在与自然和社会的斗争中，摆脱愚昧和野蛮，追求先进与文明。这种精神使华夏民族获得了高度的团结和统一。

炎帝文化是传承几千年的中华民族文化之源，是凝聚全世界炎黄子孙的民族之魂，更是激励华夏儿女不屈不挠、顽强拼搏、创新奉献的精神之光。

我们中华民族历史悠久，源远流长。炎帝神农氏与黄帝轩辕氏以各自的伟大历史功绩，均被尊为中华民族的人文始祖，受到普天下炎黄子孙的世代崇敬。

神农尝百草

掌管医药、农业、茶叶

传说神农氏的样貌很奇特，人身牛首，三岁知稼穑，长成后，身高八尺七寸，龙颜大唇，身材瘦削，身体除四肢和脑袋外，都是透明的，因此内脏清晰可见。由于尝尽百草，只要药草是有毒的，服下后他的内脏就会呈现黑色，因而药草对于人体某部位有影响就可清楚辨析。

我国第一部药物学专著《神农本草》中记载了茶的起源：“神农尝百草，一日遇七十二毒，得茶而解之。”

神农先帝对于中华文明的贡献有：一是始作耒耜，以民利耕；二是始种五谷，以民为食；三是尝遍百草，发明医药；四是日中为市，首倡交易；五是治麻为布，遮体避寒；六是制弧剡矢，以抵侵凌；七是作陶为器，以储民用；八是首作琴瑟，娱乐民众；九是首创煮盐，强健体魄；十是创立天文，设立历法。

炎帝为何被历朝历代尊崇

炎帝神农氏虽然与大禹、黄帝同称为上古时代的杰出领袖，但却只有炎帝被封为“神”，甚至推奉为华夏始祖，一直被历朝历代所敬仰和尊崇。尤其是汉代以来，炎帝神农氏还被尊崇为三皇之一的地皇，可以说是集万千宠爱于一身了，那让我们一起来看看炎帝“封神”之路吧~

“炎黄子孙”

为何炎帝排在黄帝前面？

在古代的很多书籍中，炎帝往往是排在黄帝后面的，有的古籍则是不提炎帝或很少提起。比如大家都听说过的《史记》，那里面是说舜、禹、契、后稷这些人都是黄帝的后代，只有北方少数民族自称祖上是炎帝。

那“炎黄子孙”这个词语最开始是怎么来的呢？这个词最早出现在清朝末年，由于那时有外国列强侵略，为了对付新来的外国敌人，人们将炎帝与黄帝共同尊奉为中华民族人文初祖，成为中华民族团结、奋斗的精神动力，这个词语就自然而然的传开了。那为何是“炎黄子孙”，不是“黄炎子孙”呢？

炎帝部落历史更悠久

首先根据记载和考察发现，炎帝部落有更加悠久的历史。只是由于衰败，先被周围九黎部落进攻，在得到黄帝部落帮助，成功地击退了九黎部落后，又被黄帝部落打败。这就像汉朝打败了秦朝，但是大家称呼两朝时用的仍是“秦汉”一样。

炎帝部落的农耕文化

农耕文化是炎帝文化的核心，也是古代华夏民族的核心，在各种史书的记载中，都详细生动地说明了炎帝神农氏是如何在那个民智未开、茹毛饮血的时代，为了不让人民挨饿而发明了原始农业、改善了百姓的生活，带领百姓从蛮荒向文明迈进了一大步，就这点来说放在黄帝前，理所应当。

炎帝对中华民族的重要贡献

为民尝百草

神农氏尝百草是为试药？×

首先百草的“百”，一定是个虚数，理解为很多种就是了。这种尝百草的行为，很容易被人联想到尝中草药，好像神农是去寻找草药的。可事实并非如此，根据各种典籍记载，神农炎帝所领导的部落掌握了当时最为先进的生产技术——农耕，所以他找的应该是和农业有关的东西。

根据记载：春天，神农氏部落的人们寻找平整、靠近水源的土地，用火焚烧这些土地上的枯枝烂叶等物，然后用牛力和人力相结合，用各种石器进行“耕”的操作，最后在这些土地上播种下种子，这种行为被称为“刀耕火种”

那这些种子是从何而来的呢？当然是被“神农”找出来的！！！“尝百草”就是为了找到这些“适合人们食用并且能够种植的植物种子”的必经过程。

“炎帝”为了族人尝试各种植物，寻找可以食用种植的种类，这种“明知山有虎偏向虎山行”的行为，令人敬佩，被尊为中华民族的始祖，也是实至名归的。

制耒耜，种五谷，奠定农工基础

耒耜（lěi sì原始的犁）的使用和种五谷，解决了民以食为天的大事，促进了农业生产的发展，为人类由原始游牧生活向农耕文明转化创造了条件。

立市廛（chán店铺），首辟市场

据《周易·系辞下》载，神农"日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所"。神农发明的以日中为市，以物易物的市场是中国货币、商业发展的起源和基石。

制麻为布，民着衣裳

原始人本无衣裳，仅以树叶，兽皮遮身，神农教民制麻桑为布帛后，人们才有了衣裳，这是人类由朦昧无知的社会向文明社会迈出的重大一步。

作五弦琴，以乐百姓

据《世本·下篇》载，神农发明了乐器，他削桐为琴，结丝为弦，这种琴后来叫神农琴。神农琴“长三尺六寸六分，上有五弦：曰、宫、商、角、徵、羽”。这种琴发出的声音，能道天地之德，能表神农之和，能使人们娱乐。

削木为弓，以威天下

神农始创了弓箭，有效地防止了野兽的袭击，有力地打击了外来部落的侵犯，保卫了人们的生命安全和劳动成果。

制作陶器，改善生活

在陶器发明前，人们加工处理食物，只能用火烧烤，有了陶器，人们对食物可以进行蒸煮加工，还可以贮存物品，酿酒，消毒。陶器的使用，改善了人类的生活条件，对人类的饮食卫生和医药发展产生了深远的影响。

立历日，分昼夜，定日月

为了促使人们有规律地生活，按季节栽培农作物，炎帝神农还立历日，立星辰，分昼夜，定日月，月为三十日，十一月为冬至。

可见，炎帝不止教会了民众使用工具、播种五谷，在音乐、历法等各个方面都有涉及，可以说是在炎帝带领下民众德、智、体、美得到了全面发展。所以称其为人文始祖，中华文化的源头一点也不夸张。

炎帝所处时代和活动地域

《庄子·盗跖》篇说：“神农之世，卧则居居，起则于于，民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心，此至德之隆也。”从这段记载看，炎帝神农氏时代处于“民知其母，不知其父”的原始社会的母系氏族公社阶段。

然而，《商君书·画策》篇却说：“神农之世，公耕而食，妇织而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王。”《吕氏春秋·爱类》更说：“神农之教曰：士有当年而不耕者，则天下或受其饥矣；女有当年不缋者，则天下或受其寒矣。故身亲耕，妻亲织，所以见致民利也。”一曰“民知其母，不知其父”，一曰“身亲耕，妻亲织”，妻既有夫，儿岂不知其父耶？晋代皇甫谧著的《帝王世纪》就把这层关系解开了，他说：“炎帝神农氏，姜姓也。母曰任姒，……游于华山之阳，有神龙首感女登于常羊，生炎帝。……纳奔水氏女，曰听夭，生帝临魁”。在这里，炎帝的父亲是谁？是语焉不详的。而炎帝自身呢，夫妻、父子关系就明明白白的了。

家庭的出现标志着母系氏族社会的解体，父系氏族社会的产生，标志着原始公社的解体，私有制的产生。而这种旧的社会关系的解体和新的社会关系的产生，不是一声令下一刀切一斩齐的，而是有早有迟有先有后有快有慢的。也就是说，在炎帝神农时代，有的地方还过着母系氏族社会的生活，有的则已跨入父系氏族社会的门槛。

清代道光期间的炎帝像

因此，我们说炎帝神农时代是原始社会由母系氏族社会向父系氏族社会过渡的时代，是人类社会文明初创的时代。那么，史料中的关于炎帝神农时期的两种社会状态的记载就不是矛盾的，而正是互为补充的了。考古资料告诉我们，那个时代大约距今5000年至6000年左右，正好与中华文明史的初创时代相吻合。因而，炎帝神农氏是中华文明初创时代的伟大人物是毋庸置疑的。

《越绝书·外传记宝剑》中还有一段记载说：“神农、赫胥之时，以石为兵，断树木为宫室……至黄帝之时，以玉为兵，以伐树木为宫室、凿地……禹穴之时，以铜为兵，以凿伊阙，通龙门，决江导河，东注于东海……当此之时，作铁兵，威服三军，天下闻之，莫敢不服，此亦铁兵之神。”袁康在《外传记宝剑》中透露出的是这样一个远古信息：炎帝时代是石器时代，“以石为兵”。而后到了黄帝时代，是“以玉为兵”，玉器比较发达了。而后到了夏代，进入了青铜器时代，“以铜为兵”。再后到了春秋战国时代，人类便进入了铁器时代，“作铁兵，威服三军”。这与现代考古所揭示的是相符的，人类使用工具，确实是循着“石器──玉器──青铜器──铁器”这样一个轨迹进步的，而且袁康所提出的时期也大体相当。我们的祖先最早是使用石器的，在伏羲、炎帝时代石器是最重要的生产工具。而后到了炎帝、黄帝时代，出现了玉器。我国最早的玉器出现在距今7000年左右的新石器时代，生产工具仍以石器为主，但玉器已经出现了。而夏代使用青铜器，已从二里头时期出土的青铜器所证明了。春秋战国时期使用铁器，亦有当时的文献记载和出土文物证明。由此可见，我国古籍中关于上古时代的一些记载，我们不可以简单地视为传说而以为不可信的。那么，我们说炎帝神农氏所处的时代是新石器时代，应该是没有问题和疑义的了。

胡耀邦任总书记时为炎帝陵题词

关于炎帝神农氏的活动地域。汉代刘安撰的《淮南子·主术训》中说，炎帝神农氏“其地南至交趾（今岭南一带），北至幽都（今河北北部），东至旸谷（今山东东部），西至三危（今甘肃敦煌一带），莫不听从”，范围达大半个中国。当然，这主要应该看作炎帝神农氏的影响所在，但是，也大体可以看作是炎帝神农氏部落及其部落联盟的活动地域。

华夏始祖炎帝陵，

哪里最正宗？

或许正因开创了中华农耕文化，炎帝神农氏不仅因“火德”被汉代和宋代尊崇，更因为泽被后世而被历朝历代尊崇，历史上还有宋太祖寻访炎帝陵，并在在陵前建庙的记载。

而官方祭祀炎帝陵可以追溯到唐朝，此后历代王朝虽兴衰更替，但对炎帝陵的祭祀从未间断：北宋150余年间祭祀50多次，此后元明两代祭祀活动不断，清代更加频繁隆重，极一时之盛。那这些炎帝陵在哪儿呢？哪儿里最正宗呢？这就要讨论一下炎帝神农氏究竟是哪里人的问题了~

湖北随州，“世界华人炎帝故里寻根节”圣火采集仪式

湖南炎陵，炎帝陵

山西高平，“海峡两岸神农炎帝民间拜祖活动”启动

湖南炎陵，炎帝祭祀大典

不管炎帝是哪里人，作为“炎黄子孙”的我们不要忘记每年农历四月二十六日这天是炎帝神农氏诞辰，追忆一下炎帝始祖为中华民族做出的贡献与创造的功绩，为他点个赞吧！

炎帝，中国远古传说中的太阳神。姜姓，号神农氏，道教尊为“太古医圣尝药神农皇帝”、“当药辩性神农圣帝”、“百谷祖主神农大帝”、“开崡演奥天尊”等，与伏羲圣帝、轩辕黄帝，合称“三皇大帝”、“天地人甲三皇上帝开明祖劫天尊”，居三皇帝阙。道教上清天医院最高宗祖之一。

人皇神农氏，与天皇伏羲、地皇女娲，合称“上古三皇”！

神农先帝对于中华文明的贡献有十：

一、始作耒耜，以民利耕；

二、始种五谷，以民为食；

三、尝遍百草，发明医药；

四、日中为市，首倡交易；

五、治麻为布，遮体避寒；

六、制弧剡矢，以抵侵凌；

七、作陶为器，以储民用；

八、首作琴瑟，娱乐民众；

九、首创煮盐，强健体魄；

十、创立天文，设立历法。

炎帝的伟大功绩

关于炎帝神农氏的的丰功伟绩，史籍中少有成篇的全面的记载，但在各种史籍中，炎帝神农氏的功绩却是随处可见的。

《逸周书》说：“神农之时，天雨粟，神农耕而种之。作陶冶斤斧，破木为耜、锄、耨以垦草莽，然后五谷兴，以助蓏果之实。”

《周易·系辞下传》载：“庖牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盍取诸益。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盍取诸噬嗑。”

《管子·轻重戊》载：“神农作树五谷淇山之阳，九州之民，乃知谷食，而天下化之。”

《商君书·画策》载：“神农之世，公耕而食，妇织而衣。”

《淮南子·修务训》载：“古者民茹草饮水，采树木之实，食蠃蚌之肉，时多疾病毒伤之害，于是神农乃始教民播种五谷，相土地燥湿肥硗高下，尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。当此之时，一日而遇七十毒。”

神农大殿的炎帝像

《帝王世纪》载：“炎帝神农氏，长于姜水。始教天下耕种五谷而食之，以省杀生；尝味草木，宣药疗疾，救夭伤人命。”

《资治通鉴外纪》载：神农“教民播种五谷，作陶，冶斤斧，为耒耜、耨。”

《新论·琴道篇》载：“琴，神农造也。琴之言，禁也。君子守以自禁也。昔神农氏继宓羲而王天下。上观法于天，下取法于地。于是始削桐为琴，练丝为弦，以通神明之德，合天地之和焉。神农氏为琴七弦，足以通万物而考理乱也。”

《吴越春秋》载：“古者人民朴质，饥食鸟兽，渴饮雾露，殁则裹以白茅投于中野。孝子不忍见父母为禽兽所食，故作弹以守之。歌曰‘继竹、续竹，飞土、逐突’之谓也，于是神农弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威四方。”

《通典·乐》载：“ 伏羲乐曰《扶来》,亦曰《立本》。神农乐名《扶持》,亦曰《下谋》。黄帝作《咸池》。少皞作《大渊》。颛顼作《六茎》。帝嚳作《五英》。尧作《大章》。舜作《大韶》。”

《皇王大纪·卷一》载：炎帝“相土田燥湿肥硗，兴农桑之业，春耕夏耘，秋获冬藏，为台榭而居，治其丝麻为之布帛。”

史籍关于炎帝神农氏的功绩的记载，相对而言，比较系统一点、全面一点的要算宋代罗泌所著的《路史》了。《路史》说炎帝“斫木为耜，揉木为耒”；“教之麻桑，以为布帛”；“相土停居，令人知所趋避”；“众金货、通有亡，列廛于国，日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”；“尝草木而正名之。审其平毒，旌其燥寒，察其畏恶，辨其臣使，厘而三之，以养其性命而治病。

神农园的炎帝像，全国独此一尊

一日之间而七十毒，极含气也”；“每岁阳月，盍百种，率万民蜡戏于国中，以报其岁之成”；“命邢夭作扶犁之乐，制丰年之咏，以荐釐来，是曰“下谋”。制雅琴，度瑶瑟，以保合大和而闲民欲，通其德于神明，同其和于上下”，等等。

我们引述的这些记载。概括起来，它们记载了炎帝神农氏的八大功绩：始作耒耜，教民耕种；遍尝百草，发明医药；日中为市，首辟市场；治麻为布，制作衣裳；削桐为琴，练丝为弦；弦木为弧，剡木为矢；作陶为器，冶制斤斧；建屋造房，台榭而居。我们可以设想一下，当炎帝神农氏带领人民脱离了饥寒交迫、无医无药、颠沛流离的日子，而过上了有饭吃、有衣穿、有房住、有医药，并且还能上市场、听音乐、唱丰年的日子，这是一种多么巨大的变化！展现在他们面前的物质的精神的文明，是一幅怎样的图景！人们怎能不世世代代纪念炎帝神农氏、歌颂炎帝神农氏呢？

炎帝在与大自然的斗争中，在筚路蓝缕、披荆斩棘的行进中，也给我们留下了伟大的“炎帝精神”。我们可以概括为四个方面，即所谓“四大精神”：战胜洪荒的艰苦创业精神，自强不息的开拓创新精神，厚德载物的民族团结精神，为民造福的崇高奉献精神。

主掌上清天医院

专治横死之魂魄

在道教，天医法，即道门秘传天医正法，是道教治病法术的根本大法，是一切治病法术的总集。

所谓“无天医无以施咒禁”、“延生保命，须假神威，宿疾沉疴，尤赖天医”，可见天医法在符咒禁术治病中的重要位置。修炼天医法是取得医疗法术的最基本途径，不修天医、不明天医方位、不知天医日期、不晓天医符令就不可能很好的施展治病法术。

无独有偶，道教很多超度道场，超拔灵魂就要拜表上章，行符告简，依科奉行，消除一切怨气后，再请天将摄其魂魄，接引到天医院疗其疾，神水涤其腥秽，法食消其饥渴，然后释其执着之想，开其超度之方，妙用神功尽在行持之士。

天医“拯救两途孤鬼，拔度十伤亡魂。或边江战阵而身死，或斩绞徒流而命亡，或被仇冤刀劫而致殒，或囚牢狱笞杖以丧生。山崩石压，埋没身形，树挞岩摧，抛残骨肉。尤有三世结就之冤，蛇伤虎咬；十月怀胎之厄，母丧儿亡。甚至胎未成形而殒命，产将临月以丧生。或雷击火焚，悬梁溺水。或车碾马踏，坠井翻船，临难舍死，服毒忘生。十类伤亡，非妙剂不能全色相；三涂滞魄，舍神医奚可复形魂。故有事于苦灵，爰冒投于师造。”如车祸、恶病、迫害、自缢、斩绞、投河、坠井、翻船、产亡、胎伤、蛇伤、虎咬等，此等魂魄三魂不聚，七魄不归，实难获超生。天医院众神，全角复性，合体疗灾，恩周今古，泽被明幽，再医其疴，早日升方。也就是说天医，即是救度非正常殒命的灵魂，使其早日升方。

医源道显术为先，术自岐黄至理传。

寿世活人功称圣，保生济苦德同天。

九霄云府开医院，六道泉台解病源。

任是伤残咸泰复，同沾妙力庆安然。

神农宝诰

志心皈命礼。

掌政九农，业开百谷。力扶根本，职守田畴。承平水土，勤力佐天。司执稼苗，功参元造。恩全民命，德赞天灵。农主垂恩，救济万民。世资根本，旺灵田畴。仰望苗谷而清秀，稼穑希谋好结成。总赖田功施惠泽，全干大造攀丰盈。得农饱乐无疾苦，田禾大熟救苍生。大悲大愿，大圣大慈。百谷祖主神农大帝，开崡演奥天尊。

志心称念开崡演奥天尊，不可思议功德。

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