农历十月十五下元节,不该被遗忘的节日!你知到多少?
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馅是秋风皮是诗,
情濡香糯意犹痴。
杆头旗飐红尘梦,
应是三官眷顾时。
在民间,每个人都知道正月十五是元宵节,农历七月十五是鬼节,但大部分人都不知道元宵节是上元,鬼节是中元,十月十五则是下元。
2023年11月27日
农历十月十五 下元节
道教诸神中有天宫、地宫、水宫,合称“三宫大帝”,他们分别在“三元日”根据人的功罪以定赏罚,天宫为正月十五上元赐福,地宫为七月十五中元赦罪,水宫则为十月十五下元解厄。
下元节亦称“下元日”、“下元”,与上元节、中元节合称“三元”。正月十五中国称上元佳节,乃庆元宵,古已有之;七月十五中国称中元节,祭祀先人;十月十五中国称下元节,祭祀祖先。
中国人讲究“天、地、人”三元一体,分别对应上元、中元、下元三节,上元节和中元节知之者甚多,而下元节,却不被大众所知。
相传在这天,水官会到凡间为人解厄,所以,下元节人们会祭祀祖先,也会祭祀神灵、祈禳灾邪。
不管是祭祀,还是祈愿,都寄托着古人对生活的美好向往,是平凡日子里的一种仪式感。只是,这样的下元节,如今却正在慢慢被遗忘。
《中华风俗志》有记载:“十月望为下元节,俗传水宫解厄之辰,亦有持斋诵经者。”
相传,农历十月十五这一天,是“水官大帝”禹的生日,相传当天禹会下凡人间为民解厄之日,这天人们会准备香烛祭品拜祀水官大帝,以求平安。
因此下元节又称“消灾日”、“下元水官节”。
每年的农历十月十五为中国的传统节日——下元节,即水官旸谷帝君解厄之辰,他总管九江四渎、三河五海、十二溪真圣神君,掌管死魂鬼神之籍,记录众生功过之条。因此下元节也叫下元诞、下元水官节。
下元节来源于道教。在道教中有所谓上元、中元、下元“三元”的说法,到魏晋南北朝时,道教又将“三元”与“三官”联系起来,认为“三元”是“三官”的别称,即天官、地官、水官。
三官大帝被分别对应于尧、舜、禹,下元水官也就是因治水而闻名的大禹王。
三官的诞生日又分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五,因此这三天被称为"上元节"、"中元节"、"下元节"。
水官,全称“下元三品解厄水官洞阴大帝”,俗名水官大帝,隶属太清境。水官由风泽之气和晨浩之精结成,掌管江河水帝万灵之事。每逢十月十五日,即来人间,校戒罪福,为人消灾。
《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经》上说:“天下众生,江河湖海,舟航商贾,风波汹涌,惊惶忧惧,若诵此经,皈依天地水官,水府众圣,即使风恬浪静,水途安妥,舟航稳载,绳缆坚牢,所谋顺遂,诸圣拥护,万神赐福。”
据《太上元始天尊说三官宝号经》,此三位天帝之名及其职掌为:“上元一品赐福天官,紫微大帝;中元二品赦罪地官,清虚大帝;下元三品解厄水官,洞阴大帝。”并称“得道神仙,皆从三官保举;下方生人,但持三官宝号,能除厄难”。
所以,可诵《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经》(简称《三官经》),或者称念三官宝诰,即可解除厄难。
同样,道教的神仙宝诰,是通天至宝,亦是修行捷便快道。天上高真,要与你们的凡身相接,共同创造无形应化有形的力量,就是用此宝诰来发挥联系亲和的作用。天尊圣号也在其中,所以在厄难面前,也可以诵持天尊宝诰。
修斋设醮
修斋,也叫打斋,是丧事人家请道士祭祷,
以求消灾祈福的一种宗教仪式。
一般有叮叮、锣仔等击乐器作诵经伴奏。
除诵经外,主要有斩畜、破地狱和舞鬼史等法事。
享祭祖先
下元节在发展过程中逐渐变成祭祀祖先的日子
水官是我国民间信仰的神仙之一,每逢十月十五这天即来到人间,校戒罪福,为人消灾,目前我国部分地区在这天要在家里祭下元水官,人们在供桌上摆放鱼肉、水果等祭品,焚香祭拜,以祈祷消除厄运。不过随着岁月的流逝,下元节逐渐演变为“祭祀祖先”的日子。
人类有两大信仰,一是天地信仰,二是祖先信仰。《中庸》记载:“事死如事生,事亡如事存”,古人认为人是有灵魂存在的,人去世后会通往另外的世界,人们认为:祖先就是我们的保护神,因此我们祭祀祖先就是为了祈求祖先庇佑后代,使子孙免于灾难和不幸。
我们人类在大自然中是非常渺小的,人们寄托于祭祀祖先来免除灾难,这充分反映了人们对幸福美好生活的追求。这种形式不是迷信,而是人们的一种精神寄托,同时这也是一种“追孝”的方式,人们在祭祀祖先时可以家祭,也可以坟祭,人们用糕点、水果、纸钱、纸衣来祭拜祖先,希望祖先在另外的世界过得安逸。
随着日月的流逝,下元节在民间逐步演化为多备丰盛菜肴,享祭祖先亡灵,祈求福禄祯祥的传统祭祀节日。享祭祖先是对祖先信仰的反映,人类对祖先的信仰,是人类对自身的崇拜。
在民间,人们会自发的去扫墓,祭拜先祖,给故去的先人们烧去“金银包”,以寄哀思,表达对生命的一种敬畏。
祈愿神灵
从祭祀内容与对象的演变来看,下元节又融进了许多农业生产中的祭祀风俗,使其又成为一个祭祀神灵、祈禳灾邪、祈求丰收的农祀节日。
放生
放生。下元节是人们祈祷消解困厄的日子,这天非常适宜放生,放生被视为是一种积德的行为,人们放生鸟儿、鱼儿、虾或者其它小动物,希望能够积累福报,并且祈愿家人平安、健康,这也体现了人们对生命的尊重和怜悯。
吃糍粑或者豆沙包子。在我国几乎每个节日都有独特的美食,像正月十五人们要吃元宵,端午节人们要吃粽子,中秋节人们要吃月饼,冬至人们要吃饺子,而在下元节在我国民间有吃糍粑、吃豆沙包的习俗,寓意着生活顺顺利利、甜甜蜜蜜。
饮食风俗
北京为例,过下元节时,
家家户户都要做“豆泥骨朵”。
“豆泥”就是红小豆做的“豆沙馅儿”,
是北京小吃“豆沙包子”。
下元这一天,
村民们在家中做糍粑并赠送亲友,或蒸麻腐包子等,
这也是以前农村孩子最高兴的日子,
因为可以吃到很多祭祀之后称为“福余”果品食品
对下元水官的拜祭,
并不意味着一定要信仰道教的什么偶像,
其实,我们完全可以把下元水官
当做一个文化符号意义上的宗教神,
借以表达人们除困解厄的美好愿望即可。
就像人们放鞭炮并不是为了驱赶
“年”这一怪兽一样的道理。
下元节除困解厄的主题,
特别适合开展探问病人、
慰问困厄者等充满人性关怀的活动。
下元节有一个很宝贵的东西,
那就是基于这样一个美好的愿望:
对生命历程中持久的困境与苦厄的消除、化解。
这种生命的体验,
并不能只用“愚昧无知”“宗教盲从”来概括甚至打压。
下元节,是一年中最后一个月亮节,也是一年中最后一次与已故亲人的告别,这天月圆如昼,人却阴阳两隔,幸好记忆还在,离别便不是终点。
下元节作为一年中最后一个月亮节,有着特殊意义。
月亮,对于中国人来说,“圆”代表了圆满、周全和完备。
对“圆”的期待就意味着天地万物都呈现出一种圆满美好的和谐状态。
但是,正如月亮有阴晴圆缺一样,人世间也有着让人无奈的的悲欢离合,与或好或坏的人生际遇。
人是最渺小的,特别是在生死面前,我们常常无能为力;可人又是最伟大的,因为有爱能够穿越生死,得到永恒。
而下元的到来,不过为了是再一次提醒我们:在爱的记忆消失之前,请不要和逝去的亲人说永别,因为一别,便是永远,一忘,就是死亡。
也正是因为如此,我们才更要的去珍惜光阴,在有限的日子里,做更多有意义的事情,也要多珍惜陪伴在自己身边的人。
下元节
是祈愿纳福
是怀念感恩
寄托着先人的生命体验和美好祝愿
这样的节日
不该被忽略,甚至遗忘
下元节三不做
一、不结婚。结婚是人的终生大事,人们一般会找个吉利的日子来结婚,而下元节是祭祀祖先、祭祀亡魂的日子,结婚属于红事,这天结婚被认为是对逝去亲人的不敬。在这天我们不宜穿过于艳丽的衣服,结婚庆典与祭祀活动相冲,会显得不吉利。
二、不下河戏水。在下元节这天我们忌讳下河戏水、忌讳下河游泳,其实我国所有的祭祖日子都忌讳下河戏水,在我们老祖宗看来阴阳互通之路便是水,而阴阳有别,这天下水不吉利;再加上农历十月为亥月,亥属水,这个月份本身阴气重,我们忌讳下河戏水。
三、不远行。古代交通不便,出一趟远门需要花费很长的时间,长途跋涉可能会遭遇意外,因此人们出远门一般会挑选个好日子,而下元节是祭祀祖先的日子,这天我们宜待在家中,尽量避免远行,特别是避免去水边或者偏僻的山里;此外,今年十月十五恰逢“丑日”,老话说“远行若逢丑日,妻儿老小心不安”,为了图个吉利,每个季节的第一个丑日我们避免远行。
此外,在下元节这天我们忌讳大肆杀生,忌讳搬家,忌讳晚归,忌讳床头挂风铃,忌讳偷吃祭品,忌讳说冒犯祖先的话,忌讳孕妇去上坟。
下元节对应水官,主水泽的神仙,也就是大禹,祝祷主题是“解厄”。帮人们散去倒霉的事情,在来年获得幸运。
上善若水,水的特性是“避高趋下,未尝有所逆”。
与水对应,“下”被先哲们认为是做人的最高智慧之一。
《道德经》有云:“强大处下,柔弱处上。”
越是强大的,反而居于下位,凡柔弱的,反而总占在上面。
地不畏其低,方能聚水成海,人不畏其低,方能孚众成王。
民间有句谚语:“低头是谷子,昂头是秕子”。
谷子成熟了,就低下了头,越是成熟饱满的谷穗,头垂得越低。
只有那些秕子里面空空,才会随风摇摆,头昂得很高。
谷子倘若不低头,就不会成熟,风会将之吹折,雨会将之腐朽。
人们常说,生是偶然,死是必然,我们来到这个世界上,看见,遇见,最后要说一声——谢谢!再见!
下,自上而下,因此也有了“落”、“降”的意思。
下元节正处十月孟冬,初冬乍寒。繁文缛节的枝叶,在寒风中删繁就简,纷纷落下。
正如我们人生一般,到了一定的阶段,就要懂得做减法,放下那些可有可无的东西。
什么叫真正的放下?就是有一天,当你再次面对你过往的难堪、你憎恨恼怒的人,心如止水,不再起心动念,坦然面对,一笑了之。
即便别人在你面前,复述你过往种种不幸时,你仿佛是在听别人的故事,心里一丝涟漪都没有了。
放下,莫过如此。
慎终追远,民德归厚矣。
今天,让我们点一盏明灯,以感恩和敬畏之心敬天地、敬祖先;
愿天地风调雨顺,愿人间平安无恙,愿前路光明坦荡,愿余生美好欢畅。
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