《清静经》：人能常清静，天地悉皆归！
《清静经》的全称是：《太上老君说常清静经》，是道教炼养术重要资料之一。
道教称老君西游龟台之时，为西王母说常清静经。后经仙人转传，为葛玄所得，笔录而传之于世。即葛玄曰：“吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传，不记文字，吾今于世书而录之。”
因而《清静经》才成为道教的经典，道士们日常诵习的重要功课之一。
《清静经》教人用清静之道制服欲念，使心神性恢复其本来具有的清静状态。其中也蕴藏着丰富内涵和人生哲理。
“看不见的东西要比看得见的东西能量大。”
通常我们大多数人，只是相信我们的眼睛，笃信“眼见为实”的道理，都是实用主义，可是这个世界运行规律的本质，恰恰就是看不见的决定看得见的，而且无形的能量远远大于有形的能量。
《清静经》中说：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。”
天地日月，山河万物，在我们看来已经是非常宏伟壮观的了，然而这些有形的事物在无形的大道面前，同样渺小。
“万物生于有，有生于无。”有形有相的东西只是暂时的显化，而无形无相的东西，才是本体，是孕育天地万物，生灵万有的源头。
同样，这个道理应用到我们人类社会来说，那就是灵魂的能量大于肉体，信念的力量大于行动。
而且仔细观察，你就会发现，我们深植于内心深处的信念，往往可以决定外在的行为，而外在的行为才会逐渐形成人的习惯，演化为人的性格，最终决定人的命运。
“沉静的人要比躁动的人，更能看清真相。”
人心很躁就静不下来，所以也就很难参透一些世界的底层规律，了悟一些大道的智慧。
《清静经》道：“众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求。”
就是说，我们这些俗人，之所以不能像那些真人一样，可以体悟天地大道，是因为我们有妄心，执着与贪求太多，所以就被这些障碍住了，不能看清世界之本来真相。
妄想和执着太多，心里就不清净。心里不清净，就没有足够的定力，维持自己平和的心态，自然也就无法生出静定的精神力量。
在我们生活中，也是这样，往往都是那些话少的人更有智慧，那些沉静的人眼光更独到。
先控制自己的欲望，少些私心杂念，让自己的身心变得清净，然后逐渐就能产生定力，最终智慧才会显现。
一个湖面只有在如“镜子”一般平静的时候，映衬出来的倒影才是最清晰的。人心同样也是如此。
“精神内敛”的智慧，就是不断地向内收摄和汇聚空间中的能量，而不是无节制的向外发散和消耗自己的能量。
不论是美丽的风景，还是漂亮的事物，学会让它们平静的映入自己的视线中，将它们收归一处，汇聚到自己精神的海洋。
《清静经》有一段话：“人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。”
实际上，这其中“天地悉皆归”就和“精神内敛”有某种异曲同工之妙，让天地万物来归附自己，把宇宙万物纳入自己的心胸之中，使自己的精神可以主宰自己内在以及外在的一切。
做到这一点的前提就是“清静”。
老子说：“圣人可以不出门户，就能够推知天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。”
能做到如此境界，其实也就是让自己静下来。
从修行的角度上讲，是让自己的身心回归清静，从修炼的角度上讲，是让自己进入“入静”的状态。
一个人，若真能做到如此这般，那么世间一切万事万物的规律，便能了了分明，便能如实的观照世界本来的面目。
•《庄子》与《列子》中的梦寓言及其言说特点，有趣且发人深省，让人大彻大悟！