《戒杀放生文》37 有声书连载

经藏之声通往解脱之路 2023-05-15

作者：龙树初发心
录音、演播：江晖
剪辑、混音：徐国云
文字校对：郭贞
监制：何海洋
总监制：李罕、周国涓

第七篇之三、回答一个常见的放生疑问

(一)放生的疑问

我们每次放生，常常要到鸟店买鸟，买久了，鸟店老板知道我们会去买鸟，便可能事先故意囤积调货，准备好很多鸟等我们去买。如此放生，早已在人家算计之中，好像无形中更助长了别人的杀业，因此很多人都笑我们愚痴，连我自己心中也很疑感，甚至不敢再去买鸟放生了，关于这个问题，能否给我一些宝贵意见?

(二)既普遍又悲哀的现象

这个问题，既是非常普遍的现象，也是非常悲哀的现象!不仅一般人对放生多有指责批评，就连已经发心放生甚至放生有一段时间的居士们，也常会因为自己的无明业障，因为缺乏智慧，对放生产生困惑，甚至对教导自己放生的善知识也产生怀疑，不自觉地被冤亲债主阻挠，被魔王邪众蛊惑，用自己的愚知愚见百般推理，再加上受某些似是而非的学问逻辑或者少数名人、专家、学者一些反对放生言论的影响，渐渐退失了放生的初心，放弃了偿债赎罪的大好机会，真是可悲可叹! I

(三)将心比心

面对所有关于放生的毁谤质疑，我们的回答其实很简单，就一句话“将心比心”!把自己当成众生，设身处地为它们着想，当你被擒被抓之际，有人要救你，你欢喜不欢喜?当你受伤残废,奄奄一息时，有人要救你，你高不高兴?有人阻挠说，你是外来品种，放了会影响生态平衡，也可能适应不了环境，还是杀了算了，你恨不恨他?更有人不以为然地说，你只是幼弱婴孩，放了也没有生存能力，杀来吃了反而鲜嫩可口，你恨不恨他?又有人说你可能适应不了外面的气候温度，甚至不能适应空气湖水的清浊，放了也是白放,还是难逃一死，你又恨不恨他?

反过来说，你又不是水族，也不是飞禽，凭什么认为它们在一个崭新环境中就没有足够生存的能力?!我们但发慈悲救命之心，拯救眼前饱受煎熬的众生，天地万物皆有灵性，自知感恩图报，自有保全性命之本能!所以尽管放心大胆去放生吧!放生自有放生的善报!毁谤放生自有毁谤的因果!

(四)守住当下第一念的慈悲

放生有没有学问?放生有很多学问，需要注意的地方很多,这是对刚接触放生的人讲的。刚接触放生的人，一定时刻注意放生过程中物命的安危，放生地点的选择是否安全,放生后多待一会儿，以免随后有人尾随捕猎，伤及物命……等等，这些都需要通过实际行动，慢慢学习。因为这是在救命，我们必须小心谨慎!

但是放生到底有没有学问?其实放生根本没有学问(这个根本没有学问就是最大最高最深的学问)!放生就是最最单纯的一念慈悲心而已!放生就是我们见物命受擒受抓，失去自由，即将被砍被杀之际，就像见到自己父母妻女即将受难，因而毫不犹豫，予以救赎，还其自由，放其生命，如此而已!

放生根本没有什么如法不如法，放生就是放生，放生就是观世音菩萨的大慈大悲，放生就是普贤菩萨的大行大愿，没有什么学问，就是当下第一念清净的慈悲心而已!无需用凡夫的愚见去思考是不是如法，更无需多虑放了以后会不会活……只要记得“守住当下第一念的慈悲!”，其他第二念，第三念，乃至无穷无尽的念头都是虚妄，都是自己的无明业障在作祟!

(五)妄念阻断千千万万众生的生机

我们放鸟，到了鸟店，不忍鸟儿受擒被关，发慈悲心救它们，一件很单纯的功德当日便可完成，无数的鸟儿便可重拾生机，在大自然中开创另一段生命。但如果愚痴地想“我们不放，他们便不会去抓”，就因为这一个妄念阻挠，当日无数鸟儿便都丧失了恢复自由的机会，我们自己也断送了大好偿债赎命的契机!

长此以往，以后一传十，十传百，渐渐地就没有人再愿意去买鸟放生了!果真如此，所有受擒受抓的鸟儿当哭号悲泣，所有龙天护法当跺足捶胸，所有诸佛菩萨当叹息垂泪!而我们所有的冤亲债主当拍手庆祝，魔王邪众当欢欣鼓舞!愚痴的我们却自以为是，以为自己多么守法如法，任凭无明业障阻住了无数生命与我们自己的前程，却懵懂不知!

(六)鸟店就像等待大赦的囚犯集中营

稍微用用脑筋去想一想，如果今天我们不再放生，不再放鸟了，那些捕鸟的猎人就从此不抓鸟了吗?卖鸟的鸟店就从此关门，生意做不下去了吗?答案当然是否定的。鸟照样会抓，网照样会撒，鸟店照样会开!

漂亮名贵的鸟，被抓去买卖，关入牢笼，供人赏玩；外形枯瘦，价值不高的鸟则被卖去炖补烧烤，或者一串串当做“烤小鸟”沿街叫卖，更可能的结果是，猎人只挑有价值的转卖，不值钱的便被随手拧断脖子，弃尸于荒郊之中。我们却因为“怕被别人算计，预先准备好给我们买”这种妄念，自我放弃，自我阻碍，庆幸自己放生放得多么有学有问，有法有则，这才是最大的不幸!只管去买，只管去放，放生就是放生,放生绝对是好事!

而放生的鸟店，就宛如等待大赦的囚犯集中营，鸟儿一则以喜，喜的是可能有机会值遇善人放生得救，一则以忧，忧的是我们打消了放生念头，推三阻四，它们就一点存活的机会都没有了!你当下退转了放生的念头(不管是任何理由)，当下那些鸟儿就失去了重拾生命的机会，甚至连带以后它们的同伴也将被无情杀害，连一丝送到鸟店等着被放生的机会都没有!

(七)别让知识学问框住了慈悲心

我们学习放生，所有的知识学问、经验方法仅只是帮助我们成全生命，长养慈悲而已，而不是拿那些知识来框住自己，限制我们的慈悲，阻碍我们去放生!当我们真正去放生时，所有一切知识学问都应舍弃，都应放下，只留那一念清清净净的慈悲心，这才是放生真正的意义!有人认为放生外来品种会破坏生态平衡，也有人说放了虾会被小鱼吃，放了小鱼会被大鱼吃，放了也难逃一死，干脆不要放了!

很奇怪，现在的人对于自私营利之事，名利当前，丝毫不用考虑，不畏因果报应，恣意行事，鲁莽冲动，全心投入,一点犹豫都没有!但对于行善戒杀放生之事，却总是推三阻四，畏首畏尾，千思万虑，用尽各种逻辑思考并且考虑尽了科学、生态、环境、温度、纬度、高度种种因素，真是琳琅满目，应有尽有!仿佛所有论点都可以推翻放生似的!末法众生，颠倒是非,喜恶畏善，认假为真，莫此为甚!

正如我们一定要在合法的医院，有合格的医生，有完善的设备才能进行手术，但是在战乱中，在蛮荒里，如果一定还要坚持万事俱备才进行手术，却无视于眼前奄奄一息，命在垂危的伤重生命，那岂不是颠倒之极!

(八)提倡放生的善知识难遇难逢

如果没有人教你放生，指导你放生,那你不懂放生，不会放生还情有可原!如果有位非常难得的善知识，教你放生，指导你放生，而你还不肯放生，或者放了一段时间，又产生质疑退转，甚至对善知识产生毁谤怀疑，那就实在令人悲哀了!更有甚者，自以为是，以盲引盲，乱用愚知愚见渲染放生，误导放生!

放生一事，看似简单，其间的道理却非常深奥，非真正具足智慧的人无法明白!非真正具足定见的人无法提倡!试观佛陀以来，历代提倡放生的祖师大德，哪一位不是行持操守，知识见地光耀古今而受万人景仰?从隋朝智者大师，到宋朝永明大师，到明朝莲池大师，憨山大师再到民国印光大师，虚云老和尚，哪一位不是苦口婆心广劝世人，亲身实践力行放生!

(九)印祖警训

如果你怀疑放生，怀疑善知识，那你也等于是怀疑智者大师、永明大师、莲池大师、憨山大师、印光大师、虚云老和尚，甚至你更等于是怀疑至高无上的佛陀了，因为放生正是佛陀亲口告诫我们长养慈悲、消罪消愆的最好方法!还自以为有独到的见解，井底之蛙，愚知愚见，莫此为甚!

印光大师相传为大势至菩萨再来，他在《南浔极乐寺重修放生池疏》一文中早已明明白白地训勉我们:“戒杀放生之事，浅而易见，戒杀放生之理，深而难明。若不明其理，纵行其事，其心绝不能至诚恻怛，其福田利益，亦随其心量而致成微浅。倘遇不知者阻诽，遂可被彼所转，而一腔善心，随即消灭者有之。”

放生一事，事虽简而理甚深，不是凡夫所能真正体会了解的。但只要我们坚持放生，信愿放生，跟随佛陀，跟随历代祖师大德，诸善知识的脚步，努力实践，终生不悔不倦，对于我们的现世，必能积聚无穷无尽的福善因缘，对于我们念佛往生的道业，也必将形成极大地助缘!放生功德，最为第一，舍此不行，是谓痴狂!