寒衣节丨飞烟祭祖魂 · 后辈感亲恩

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寒衣节，

每年农历十月初一，

又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”，

民众称为鬼头日，

是我国传统的祭祀节日，

相传起源于周代。

这一天，

世俗特别注重祭奠先亡之人，

谓之送寒衣。

寄托着今人对故人的怀念，

承载着生者对逝者的悲。

寒衣节的到来，

同时也意味着严冬的到来，

提醒我们要多关爱父母亲人。

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———— 寒衣节的来历 ————

“寒衣节”源于周朝，农历十月初一刚好是腊祭日，在这天要举行隆重的祭祀活动。

《礼记月令》中描述了周代腊祭的情形：天子在社坛上祭祀，在门闾内祭祀五代祖先；同时慰劳农人，颁布新的作息制度。

清朝的《帝京岁时纪胜》具体提到“寒衣节”时的情形，士民家祭祖扫墓，如中元仪，加以五色彩帛作成冠带衣履，于门外奠而焚之，曰"送寒衣"。

中国人习惯以农历十月算进入冬季，称“孟冬”，而在十月初一这天换穿上冬天的棉衣，许多人家还在这天开始添设煤炉，燃起炭火取暖。

岁序已入孟冬，人们也同时想到了长眠于地下的祖先，想到他们也会怕冷、也要冬衣御寒、也该吃一顿好的，于是纷纷寄寒衣给祖先穿用，过一个饱暖的冬天，这是民间流传的缅怀先人、慎终追远的行为。

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———— 佛经记载孝敬父母重要开示 ————

虽然寒衣节因各地习俗展开方式不同，但是孝亲报恩的思想与精神是一致的。

佛陀在说法的生涯中，曾多次开示孝敬父母的重要性【父母是极为殊胜的福田之一】并给出了如何利益父母并助长福慧双修的方式：

尔时世尊告诸比丘：

父母於子，有大增益，

乳哺长养，随时将育，四大得成。

——《佛说父母恩难报经》——

若人慈孝父母者，

必有增益，则无衰耗。

——《中阿含经》——

施三种人，果报无尽

一病人、二父母、三如来。

——《大般涅槃经》——

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———— 六道轮回的恶鬼道 ————

鬼道，亦称鬼趣，六道轮回中的一道，属于三恶道之一，也称为饿鬼道。

饿鬼大多承受着在黑暗中流连的饥渴不堪的痛苦，分为外障鬼、内障鬼及饮食障鬼三大类。

但要注意的是，人死之后的亡灵，严格意义上并非就是鬼或者饿鬼，这里提到的主要就是因不善业死后堕入六道轮回中的（饿）鬼道中的众生状态。

据大乘义章卷八末载，所谓饿鬼者，常饥虚，故谓之饿；恐怯多畏，故谓之鬼。此鬼类羸弱丑恶，见者皆生畏惧，穷年卒岁不遇饮食，或居海底，或近山林，乐少苦多而寿长劫远。以昔时贪嫉，欺诳于人，由此因缘，故堕饿鬼道。

鬼道之所以也称为饿鬼，是因为鬼道众生由于不善业的感召，大多都是肚大如盆，咽喉细如针孔，经年累月吃不到食物，见到食物扑上去吃，或因口中燥热喷火咽喉太细咽不下去，或者食物瞬间化为火炭烧穿肚肠，如此痛苦万状，称为饿鬼，是比较形象的。

人死后投生于饿鬼道中的因缘，除了共同的不善业外，亦特别与不肯施舍助人、偷盗或见难不救之业因有关。

鬼道中的众生寿量不定，有的鬼寿命可长达数万亿人间年，终生受着因不善业力而感召的痛苦果报，十分悲惨可怜。

我们了解到饿鬼道众生的痛苦以后，要慈悲他们，愿他们早日获得解脱。同时，要时时策励自己，思维无始以来，我们也曾多贪吝，造恶业，若因缘和合结出恶果，就会堕入饿鬼道受苦。故佛弟子应精进修行，祈请三宝加持自己远离自私自利，发愿不再造作贪吝的恶业，多多以清净的虔诚心上供下施，努力忏悔罪业，累积资粮。

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———— 佛弟子如何祭祀————

作为佛弟子，我们在寒衣节这一天要发坚固的慈悲心和菩提心，广做佛事，念经、放生、布施等，于佛前大兴供养、灯明香花鲜果长供不绝，以此殊胜之功德回向我们的七世父母及六亲眷属，愿他们离苦得乐、得生净土。

同时将制备好的寒衣带上我们深深的追思一起回向先人、累世宗亲、继而扩大利益一切众生，不断长养我们的菩提心，自利利他成就菩提。

寒衣节，

让我们一起为天堂的亲人点一盏心灯，

送上对故人最深切的缅怀之情。

闭上眼睛，双手合十，

为他们祈福。

愿没有疾病，没有悲伤，

身心安宁，一切安好！

闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时

寒衣节，不是嬉笑玩闹的万圣节，

而是慎终追远，悼念先辈的日子，

十字街头烟火明灭，众人送寒衣，

来去如风擦肩而过，

都在追忆那错过的时光。

一夜思亲泪，天明又复收

寒衣节，不仅是怀念故亲，

游子与故乡亲人亦期待团聚。

初冬，午后，阳光照在身上暖意足，

久未归家，甚是想念远方的亲人，

打个电话，唠唠家常，

为他们备件暖心的冬衣，

距离永远阻隔不了亲人间的温暖与爱。

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