缺乏福德的人，很难遇到善知识！

     皈依的人，应了知：皈依佛，知道佛是个了悟实相死亡觉者，作为导师来皈依；皈依法，知道法是佛所觉悟的道理，道谛，涅谛作为道来皈依；皈依僧，知道僧是个了知苦难解脱的具徳僧人，作为道友来皈依。皈依佛以后，尊敬三宝，不寻求皈依其他神。皈依法以后，长颂皈依文，不伤害众生。皈依僧以后，长性善事，不交恶友同行。

  我们在修行的路上障碍重重，最大的障碍就是遇不到真正的善知识，是什么原因？就是因为自己的福德不够。

修行路上自备的条件是福德因缘善根这三者，福德是最关键的，然后是因缘和善根。你能够学佛说明因缘善根有，但如果福德不够，你就很难遇到善知识，如果你遇到善知识也不会珍惜，错过学习机缘。

缺乏福德的人，很难遇到善知识

吉祥上师传记闻，不生刹那之邪见；见者皆生敬慕心，加持速得心相续。
上师知！！！  

学佛首先是皈依，再是受基本戒律。戒定慧，一定要按照次第去学，戒律是基础，才能有定力，出智慧。

    戒定慧三学是“摄心为戒”，然后“因戒生定”、“因定发慧”，有这个前后的次序。先要学戒，然后再学定。实际上，戒是人品道德的养成。一个人修行路上障碍重重，遇不到善知识，是什么原因？就是因为他福德不够；持戒不严，也是他福德不够；做人、做事，表现出到哪里别人都不喜欢，这是福德不够。福德、因缘、善根这三者，福德是最关键的。你能够学佛，说明因缘有、善根有，但如果福德不够，你就是遇到善知识了，善知识也会错过。有些人遇不到善知识，那是因缘不够，福德也不够。

    宗喀巴大师告诉我们：“不是这个世界没有善知识，是你不具备弟子相。”你不能当一个好的弟子，善知识如果现前了，反而会害你，因为你对善知识也会起怀疑、起诽谤，还在善知识那里挑三剔四。那么挑来挑去，自己以愚痴的眼光去挑别人，甚至挑善知识，所以这样一来，善知识不能现前，在你的眼中再也不会有善知识，这是福报不够的人。如果具备了弟子相，善知识不远千里都会来求你。

不是你能够度善知识，而是善知识能够度你。“迷时师度，悟时自度”。
 
    观音菩萨也讲得很清楚：“应以何身得度，即现何身而为说法。”应该以哪一种身可以度你的，观音菩萨就会现哪一种身来度你。现在家居士身、童男童女身、比丘比丘尼身，甚至是以宰官（当官的人）、国王大臣身能度你的，他都可以现这些身来度你。我们大家想想，观音菩萨有没有来度你呀，为什么不能来度你啊？他现什么身都度不了你了，没办法了。他如果现一个大富长者居士身能度你，他就现居士身来度你了；他要现一个要饭的人能度你，他就现要饭的人来度你；他要现一个很有福报的善知识、出家比丘或者比丘尼身来能度得了你的，他马上就会现这个身来度你。但是他现所有的身都无法度你的时候，他不能度你。

我们要生惭愧心啊，遇不到善知识，一定要生惭愧心啊！

修行的基础，一定要培养福德、培养定力。福德不够的人，第一他就根本遇不到善知识，遇不到的；第二呢，遇到了也会擦肩而过。因为某一个小小的误会，以自己浅狭的知见，会去评判善知识，那么这个结果就非常可怕，所以即便遇到了也会错过，这是非常重要的一点。
 
    我们在持戒这个方面，就是包括了培养福德。什么是福德？大家在生活当中亲身体会去感受一下，什么是德，什么是福？一个人无论走到什么地方，大家都喜欢他，他的所作所为别人都会尊重他，这就是他的福德。你到这里嫌这个地方吵，不够安静；到那个地方，安静了，又嫌那个地方事情多；这种人到什么地方都不会受欢迎。这样的人是没有福德的。
 
    例如你念佛一定要摆一个香案坐在那里，别人觉得摆香案很讨厌，你就偏偏要摆；这样的人是没有善知识的，你到了善知识那里，善知识叫你这样，你偏偏要那样。
 
    心量有多大，你的慈悲就有多大，你的智慧、你的事业就有多大。如果你现在想，我一定要利益天下众生，这个观念一旦形成了，你以后的心量一定是观察天下众生需要什么，你努力的最终结果就能够利益天下众生。你如果想，“拔一毛利天下而不为”，那么连你身上的一根毛都没人要，也没人管，也起不了作用，这是很简单的道理。

བླ་མ་མ་བརྗེད་རྟག་ཏུ་གསོལ་བ་ཐོབ།།  
未忘上师平时多祈祷，
རང་སེམས་མ་གཡེང་རང་ངོ་རང་གིས་ལྟོས།།
未乱自心自我自反省。
འཆི་བ་མ་བརྗེད་ཆོས་ལ་སྐུལ་མ་ཐོབ།
未忘必死修法及行善，
སེམས་ཅན་མ་བརྗེད་སྙིང་རྗེ་བསྔོ་སྨོན་གྱིས།
未忘众生慈悲祈回向。 

吉 祥 圆 满

回向偈

愿我们的心相续中生起菩提心

成为大乘种姓觉醒者

于一刹那间圆满资粮

现前获得金刚佛果位

善知识

福德

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