陈丹青——“一个暂时还没学会说假话的人”

陈丹青，一个足够敏锐，足够锋利，足够率直，又足够刚正的人物。他的风骨正如他的名字，这是他父亲用爱国诗人文天祥“留取丹心照汗青”的诗句，为他取下的名字。

陈丹青在这个时代是稀缺的。他清醒，总是一幅孑然独立的样子；他敢言，他说他的偶像是鲁迅，他也像鲁迅那样言语刻薄犀利，昂扬着孤傲的斗志；他洒脱，敢于丢弃一切捆绑自己的枷锁，所以他能在当年毅然离开中央美院，又在后来愤然离开清华美院。

陈丹青1982年离国，2000年归国，他缺席了整个八十年代和九十年代。他说：“八、九十年代的质感我了解不了。”然而，那份焕然在他身上的风骨，正是八、九十年代独有的特质，而这正是我们当下这个时代所缺失的。他离开于八十年代，却又带回了八十年代，满身的傲骨与理想主义。

陈丹青自称，“少年时就口无遮拦”。别人说他敢言，他却说自己只是“一个暂时还没学会说假话的人”。他只是说清事实、阐明观点，如此而已。然而，仅仅只是如此，中国的大多数“知识分子”便已望尘莫及。

先知书店特别整理了陈丹青先生的犀利句子，分享给各位书友。从中，你能感受到一个思想者的无奈和绝望，也能看到一个艺术家的自由和真诚——

· 这是价值混乱的时代 ·

“以我的性格在这个时代，一败涂地。活在今天必须是一个非常优秀的机会主义者才行，你得足够无耻，足够勇敢。”

“价值混乱，钱就会变成尺度。”

“你真的到下面走走，就知道，完全一个赤裸裸的丛林社会，大家都信奉丛林法则。”

“我们有核心价值观。不但有，而且非常明确，非常坚硬......什么价值观？不是艺术，不是文化，甚至不是钱，而是：怎样做官。”

“有大学，没有大师；有教育官员，没有教育家；有教育政策，没有教育思想；有教学大纲，没有教育灵魂；有教育的地位，没有教育的尊严。”

“人不免有所偏爱、有所倾向，但前提是有所判断、有所选择。”

“苦难是美的——假如进入艺术的话。我喜欢画悲剧主题。孟德斯鸠说过，人在苦难中才活得像个人。”

“不自由的人，一定不诚实；不诚实的人，一定不会自由。我亲眼目击一个个不诚实的艺术家自以为很自由，一个个不自由的艺术家根本不在乎诚实不诚实。”

“自由不会从天上掉下来。你自己自由不自由？你的内心自由不自由？你的本事、学识能不能让你自由？”

· 我们都是奴才·

“现在人太世故、懦弱，好死不如赖活，没什么信仰，活着顶要紧。”

“无比严密无比细腻的奴主关系：主子原先就是奴才，奴才则巴望有一天当主子。”

“哪有教育问题啊，都是权力问题。”“学生也被权力化，年纪轻轻，接受的都是权力教育，事事认同权力，以后出来到社会，国家就交给这样的学生。”

“一个集体沉默、不敢说话的空间，会自动以‘愤青’、‘骂人’之类消解批评，嘲弄说话的人——大家巴望听傻逼站出来叫骂，解解闷，同时耍弄批评者，以便集体性置身事外。”

“人民差不多已经不知道，也不在乎被愚，简直出神入化，就是，民开始自愚。”

“最要紧是‘义无再辱’这句话，现在知识分子不会讲这句话了，接受侮辱、习惯侮辱、自取其辱，早已是当代知识分子的专业，娴熟得很。”

“和纽约市随便哪个说说写写的家伙比，全中国的人差不多都给摘除了胆囊。”“在国外，最深的感触：我们都是奴才，望不到边的奴才。”

作为艺术家的陈丹青，带给读者的不仅仅是绘画与艺术，而是一种精神。他将常识、态度、以及一种艺术的人文关怀，溶解在他对艺术、对社会的理解中。

他的画作，拯救了这个时代的精神贫瘠；他的声音，打破了这个时代的集体沉默；他的独行，狠狠讽刺了这个时代的趋炎附势、虚伪假装。

正如秦晖老师所评价的那样：“他是一个崇尚自由的艺术家，有社会关怀，特立独行。”

也许，“文士”一词才能更准确地形容他。傲骨、良知、独立、清醒，总是充斥在他的话语之中，看他的讲话，总能感到一股清凉之风从污浊的空气中吹来。

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