放下了，还是放弃了？

开脉轮调百病  乐明空 慧心净  

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士以弘道 

老号开脉轮乐明空常净

佛教的八功德水是什么，指哪八种水？

　　“八功德水湛然盈满，”在极乐世界的七宝池中充满着八功德水，《称赞净土佛摄受经》云：“何等名为八功德水？一者澄净，二者清冷，三者甘美，四者轻软，五者润泽，六者安和，七者饮时除饥渴等无量过患，八者饮已定能长养诸根四大，增益种种殊胜善根。”

一、澄净

　　此水清澈见底离一切污浊尘垢。正所谓“依报随着正报转”，此澄净之水正显出极乐世界诸圣众的心地清净，故感得此水清澈见底。而娑婆世界众生由于烦恼炽盛故其所感之水也浑浊不净。

二、清冷

　　此水温度适宜不冷不热，常和调适，一切皆顺众生之心。而娑婆世界之水，夏热冬寒，难如众生之意。

三、甘美

　　此水味道如同甘露一般美妙香甜。而娑婆世界的水充满着细菌，无法生饮，盐碱水更是苦涩难咽。

四、轻软

　　此水轻扬柔软，既可顺流而下，也可逆流而上，突破了普通人对娑婆世界水只能往低处流的认知。

五、润泽

　　此水能滋润万物，永不干涸。而娑婆世界却时常出现不同程度的旱涝灾害，影响农作物生长，造成生态和社会问题。

六、安和

　　此水安静和缓，无有灾害，而娑婆世界的水时而旱魃为虐，时而洪水泛滥。

七、除饥渴等无量过患

　　此水能令一切众生永离饥饿、干渴等无量过患，而娑婆世界的水只能解众生一时之需。

八、长养诸根

　　此水不仅能够长养众生的诸根，是天然的保养品，饮用此水还能增长众生的菩提善根，念念趋向于一切种智。相比之下娑婆，世界之水长养诸根的力量是极其微弱的。

做功夫时会常出现哪五种念头？

　　做功夫时要掌握用心的要领，使功夫做得恰到好处。在这个过程中，心念的把握非常重要。总的来说，在用心的过程中，有五种念头经常交替出现，这五种念头就是：故起念、串习念、接续念、别生念、即静念。

第一，故起念

　　所谓故起念，就是在做功夫的时候故意打妄想。故者，有意。妄想无非两类，一善二恶。所谓善，就是世间散善，不是开悟成佛的究竟善；所谓散善，就是与当下做功夫不相应的杂念，虽然它是善念，但与功夫不相应。再就是恶念，恶念无非就是想念世间的财色名食睡五欲，想吃好的，想多睡一会儿。有意识地思索以上这些环境，就是故起念。所说的这些环境，不过是留在心田的影子，但是坐下来会忆念，这些忆念妨碍当下的功夫。

第二，串习念

　　它不是故意起念，而是不自主地生出念头来，所想的内容还是以上那些，不过就是下意识地在想。因为心念没有一秒钟停止过，不是故起念，就是串习念。串习者，就是习惯性的、不自觉的。

第三，接续念

　　所谓接续，就是在故起念或者串习念生起之后，不知道停止，继续往下想，想得入神了，妄想一个一个地接续而生，连续不断，不知觉照。

第四，别生念

　　所谓别生念，就是生起了觉照，发起了惭愧心，感觉到坐在这里打妄想不对。坐在这个地方本来是要清净修行，可是又想起了世间的五欲，或者与当下修行不相应的散善，因此生起了惭愧心、悔改心，这也是一种念头。这种念头对做功夫来说，是一种积极的念。

第五，即静念

　　在生起惭愧心的基础上，即刻生起了觉照，安静下来，停止一切杂念妄想，单单地做功夫。只有即静念，才是对治前面四种念头的正念。即静者，当下静下来，当下停止下来。　　一支香坐下来，这五种念头可能会在内心交替地出现。这五种念头，前三种是病，第四种既是病又是药，第五种是药，以药治病。　　为什么说第四种生起了惭愧心、忏悔心，既是病又是药呢？知道惭愧，知道忏悔，这是好事；如果说老是在悔，不知道觉照，不知道照顾本参的话头、本修的功夫，悔的情绪太重，会使人垂头丧气、没有上进心。在除五盖中，悔也是一种盖。盖者，盖覆，盖覆了智慧光明不能显现。所以惭愧心、悔改心应该有，但不能老是后悔，不知道前进。生起了悔改的念头，丢掉，马上前进，不再走老路，这样的悔改就是积极的心念。如果只是后悔，不知改正，不知进步，悔就成了障碍，所以第四别生念既是药又是病，具有两重性。

你是放下了，还是放弃了？

我们要有大悲心，

心不舍众生，心与大悲心相应。

不是说这个世间无常、这个世间是假相，

我统统放下，又变成放弃。

诸位，“放下跟放弃”不一样哦，

放下，是把智慧心化作具体的责任，

内心无所住著，这个叫做放下；

放弃，是该有的责任不负责，说我也在学佛。

放下跟放弃是完全不一样的！

放下是把智慧变成具体的责任，

该做的事一件都不会少，

所以，学佛是放下不是放弃，要弄清楚。

        ——慧律法师

有一次，佛陀的弟子来见佛，左右两手拿了花，佛陀说：“放下！”他把右边的花放下了。佛陀再说：“放下！”他把左边的花也放下。佛陀还说：“放下！”他说：“咦？都放下了啊，还要放什么？”佛陀就说：“万法统统要放下。”但是你要弄清楚：放下不是忘记自己的责任喔！放下是面对自己的责任，勇于承担，是拥有一颗健康的心态、不执着的心态，非常勇敢地承担一切的现象界的生灭无常的现实，这个叫放下。佛法就是既现实又超越，既超越又现实，“放下”这两个字是真功夫。我们学佛的人学什么？用哪一种心态来学佛？记住！要用“天下太平”这四个字。开悟的人，天下太平，没有是非。

        ——慧律法师

在家学佛的正确态度：

作为在家佛弟子，

不论你信佛有多虔诚，

你都不能脱离社会和人群，

不能脱离你所从事的工作，

也就是说，

不能脱离你应尽的责任和义务，

包括家庭的责任与义务，

脱离了这些，

你的信仰就悬在半空中，

信仰就没有地方落实了。

什么是在家学佛的正确态度和方法呢?

我曾经讲过四句话，

这就是：

将信仰落实于生活；

将修行落实于当下；

将佛法融化于世间；

将个人融化于大众。

这是修习生活禅的四个要点、四句口诀，

也是在家学佛的人应有的心态。

——— 慧律法师

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