修行的所有秘密就一个字（珍藏）

请您关注👉 道炁书苑 2023-08-24

开脉轮调百病乐明空慧心净

生命·命运·健康-共同体

修身养性，守己安分。

学思践悟，快乐人生！

士以弘道

开脉轮乐空净

一、大道至简至易！

只要能入静，人人可修，个个可成！静有以下数种情形层次：

1、身体不动谓之身静，是为修精之本；

2、念头不起谓之心静，是为修炁之本；

3、不知有我谓之意静，是为修神之本；(无我)

4、无无我谓之真静，是为还虚之本；(即连无我的感觉都没有)

5、无无有谓之静极生动，否极泰来是为合道之本(即无到尽处则真空妙有)！

不-死，必须具备以下条件：

1、必须启动自身体内先天一炁(即道家所说的一点清灵之炁)，再运行运化，全面修正身体的偏差后而达至不生病。

方法：入静达至第2层次的念头不起即可。

2、让先天一炁自然运行运化后而厚积薄发，打通身体的奇经八脉和十二经脉乃至全身经脉而形成完整的炁循环系统，使身体发生逆生长而达至返老还童。

方法：入静达至第3层次不知有我(无我)即可。

3、内真而外应收取宇宙中先天一炁，再用先天一炁化解身体后天阴滓，阴消阳长达至纯阳之体！

方法：入静达至第4层次无无我(即连无我的感觉都没有)即可。当然，这不死是在没有外力破坏才可成立！

这三点缺一不可。成道后，再行第5层次的无无有(即无到尽处则真空妙有)，才能与道合真。

二、与道合真后有两种情况：

1、以修性为主而达至阳神出体，而不能以肉身住世，其阳神多以光体显现，功高至极者可显形体(非实体)，故此形体见得着而摸不着，亦即修丹功的至高境界。

2、以修身炼形为主而更行功施德，功行圆满而使肉身不坏而长住世间，其精、炁、神都为真阳和真阴相抱的结合体，而真阴生形，真阳生神，只要真阳和真阴不离人体就可长生，也即肉身成就！那才是真正的肉身不死！

肉身不死后再经过无数次的真阳和真阴和合才与道合真，才真正做到合则成仙(实形)，散则为炁(亦即粉碎虚空)，达到随心造物的至高境界！以上就是整个修道的全过程。

以下接着讲实修阶段，以及各阶段的功境显现。清静无为法的总纲是：无作亦无为，无思亦无虑，寂然不动，感而遂通；感而遂通，寂然不动。也就是一静字贯穿整套无为法的始终。

现在重点说说入静的三种境界(或关卡)以及对应方法：

第一关：初修，有睡无定；

对应方法：学习不让自己睡着而最后进入入定状态；

第二关：再修，有定无睡；

对应方法：学习要让自己睡着而不进入入定状态；因为此时的状态叫神满不思睡，但人不竟是人，长期不睡对身体会有影响的，故又要学习让自己睡着觉而不能长期在不睡的入定中。

第三关：再修下去，就会进入睡亦是定，定亦是睡的至高入静状态！

对应方法：随睡随定随意更换，睡中识得定，定中亦知道自己睡着。和半睡半醒差不多吧，也即看山是山，看水是水的三种境界。而在这期间只要能入静到无念的状态时先天一炁就会启动。

修道，若以入大学作比喻，启动先天一炁(即入道)喻为取得入大学的录取书，修道就是大学里的课程，成道就是大学的毕业证书。

故启动先天一炁为修道至关重要的一环！而先天一炁是先天地而生，也即是先人体而生，待人体成形出生后分别伏藏于肝心脾肺肾五藏之内，修道者在入静到无念之时，分藏在五藏之内的先天一炁就会逐渐聚积，量变到一定程度就会厚积薄发而质变启动！

那启动先天一炁后功境怎样？

刚启动时，由于真炁还较为稀薄的状态，故真炁在体内流动时修道者仍需在恍惚杳冥的状态下才能感受到，待神志完全清醒时真炁就消失得无影无踪，故要使真炁长时间得到运行运化，修道者就要长时间地保持恍惚杳冥的状态！

经过反复修炼后，随着功力的不断提高，真炁就会越积越厚，其后河车就会形成。

何谓河车？河车其实是一股凝结之真炁，在人体内过肉穿骨，水陆两用，无所不能！而河车的形成就是治病的开始，故河车又称为使者车。也就是全面修正身体偏差的开始，这个过程称为修道。

再经过反复修炼后，随着功力的不断提高，真炁积聚更厚，使者车就升为雷车，而雷车之运行，就会打通身体的奇经八脉，初时先通冲脉，然后通任脉、督脉，这三脉通，前后三关亦通，这时真炁的运行从由上而下或由下而上之运行，变为完整环形运行。

接着十二经脉乃至全身经脉也从内而外逐一打通！真炁由内而外直通皮肤。

我在2012上半年时，真炁在上丹田的地方突然外泄，象用火烫了一下，当时我吓得不轻，整个人在床上弹起，立即起来拿镜子一照，一个硬币大小的炁轮非常明显地显露在上丹田外的前额上，细心观察之，象眼睛大小，当时第一个念头就想，莫非就是传说中的天眼？

此后炁轮经常出现，重重叠叠，不但在上丹田外的前额上，在脸膀两边，鼻翼下、额上的皱纹线上等地方都不断出现，细心观察炁轮内的皮肤特别光嫩，随后几天炁轮慢慢扩展，直至慢慢地消失，但过后却惊讶地看到，皮肤比以前更加嫩滑，到那时才意识到是不是有返老还童的迹象？

再经过修道者的反复修炼后，随着功力的不断提高，雷车最后更是上升为紫车而冲出体外，形成身外有身的法身！

其实各阶段的功境很难分得太清，往往各种功境混合修炼或相间出现，自我真性比计算机还正确，修炼的先后顺序根本不用自己操心，你只需专心入静，其他问题就全部交给自己的真性，甚至把身体每一个细胞都交给真性来按排！何谓真性？

就是真如本性，天赋之性，与生具来，是自己本来之真面目，但常人多被后天之气质之性所俺盖，深藏而不露，惟修炼者修之炼之方显其真性。

也就是释子谓之明心见性者也。就拿易益之道的各阶段的次序来说，一年易气，二年易血，三年易脉，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易发，九年易形。

在我身上所反映岀来则有点乱，比如易骨，我入道的第二年已开始，先脚板、大、小腿骨，然后手骨、肩骨、胸骨、腰骨、颈骨、最后头骨。

直至现在头骨仍继续在易，但期间又掺杂了易气、易血、易五藏、肠、胃各种器官，还有易肉、易髓、易筋、易形、但易发还未出现。

总的来说，启动先天一炁后，使者车形成，就是修正身体偏差(亦即治病)的开始，而治病的先后次序，是先内后外，先重后轻的原则。

先治疗威胁生命的重病，由于修炼离不开呼吸，故与呼吸系统有关的病会得到优先治疗，如肺炎、气管炎、咽喉炎、鼻炎等，而且治愈较快。总之，治疗各种疾病的先后顺序根本不用自己操心，自我真性会按排得妥妥当当，丝毫无差！

现在再来讲讲入道后的性情形体之变化的验证。可以用以下几句话来对照验证：耳目精明玄达而无诱慕；气质虚静恬淡而省嗜欲；五藏定宁充盈而精不泄；精神内守形骸而不外越。

那又怎样验证入静的正确性和修炼方法的正确性？验证入静的正确性就是越入静身体越舒服，呼吸越顺畅、越细微！验证修炼方法的正确性就是越修炼身体越来越好，精神越来越好，疾病越来越少！反之就要好好检查那个环节出差错了。

那又怎样验证是治病还是不是治病呢？修炼时若是治病，功态下，由于真炁要深入病灶灭杀病灶内炎症或病毒细菌，病怎么来就怎么去，因来时亦痛苦，故治疗时也痛苦，但收功后痛苦立即全消！

而且病情大大好转！当然亦有例外，不是太离谱尚属正常，否则亦要好好检查是否出差错。

静乃大道之本，故亦是修道之基！修道者不少，而全面启动先天一炁却少之又少？怎么一个静字难倒天下英豪？为此，我不厌其烦，其烦不厌再解释静之奥秘。

若上上之根器者，应以无为入无为为要，如前述：无作亦无为，无思亦无虑，寂然不动，感而遂通；感而遂通，寂然不动。也就是自然入静到一定程度就会静极生动开启先天一炁。

要点是待神志自然达到混沌状态的恍惚杳冥之境！何谓自然？就是不加任何人为造作也！如饿了想食，困了要睡。

亦如接人之物以手接之一样本出自然，不加思索而行。而混沌状态的恍惚杳冥之境就象是原始天尊大斧一挥一划开天打破童蒙！

亦即修行者静极而一阳生，感而遂通之状态。也好象酒后之一分醒九分醉吧。若中下之根器者，可以用有为入无为法，如三丰言：凝神调息，调息凝神。

因调息凝神属有为范筹，以有为入无为法是没有办法之办法。那人为何有上中下根器之说？

因性无不善，而气有清浊！人之受炁之初，得清气者聪慧秀气，得浊气者愚笨朴质。但不管上根下根，若要进入道门就必须攻破入静这一关！而攻破入静这一关的方法，别人只能指引，最后还是靠自我慢慢调节，自我攻克！

修行功境叙述一下。

昨晚11时，我象往常进入入静状态，真炁从头部上丹田之膸海、腹部中丹田之气海、脚板涌泉穴三处起真火(亦即三昧真火)焚身，此三月前已行过数次，但此次以往不同，焚烧时间之长(足足两小时)，焚烧如此之彻底(从内至外，从头至脚，内至五藏六腑，外至皮肤，全身上下无处不到)，确与前几次不可同日而语！真炁之运行全身上下循环不息。

大家有否在涨潮时在河边细心观察过汹涌之洪流？洪流之走向除特定的方向运行外，洪流各转弯处、回旋处暗流亦各自翻滚，如我之身体之状，每一地方，每一旋流各不相同，真可谓百呵争流，滔滔荡荡、经久不息。

全身酥软，如痴如醉，高潮迭起，一发不可收拾。这应是所谓的混元神功吧。其息绵绵，其行混沌蒙胧，时疾时缓，过肉透骨，如雪之溶，冰之释，提葫灌顶，畅快淋漓，不可言喻。

尤其真炁在皮肤上快速来回游走的同时，在躯体内却排山倒海，长江后浪推前浪，一浪接一浪，一浪比一浪高，那种畅快之感若不亲历其境无法感受。就这样如此循环往复，往复循环了两个小时。收功后时钟已过深夜1时。

修道就一静字贯穿始终！只要静功功深，就能一步一步近乎大道最后与道合真！

得静以无为为上，任何有为者最后皆应摒弃才可与道合真！

《太上老君说常清静经》原文

老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。

夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。

老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。

仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天仙；中士修之，南宫列官；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。

左玄真人曰：学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其身。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。

正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高真。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。

作为玄门日诵功课中最重要的一段经典，字数不多，但概括面很广，既讲天地宇宙演化及形成，也讲修行人悟道参玄的一些法门与途径，无论对教门中人，还是对芸芸众生、善男信女，都有着启发和度化的作用。

《玄门日诵功课经》中说：“诵持万遍，妙理自明。”这里的“持”是身体力行去实践。

领悟《清静经》常怀修道心

我们的地球上有一种光明，那就是神光普照虚空法界的澄澈，我们的地球上有一种美丽，那就是慈悲与智慧的法眼观照一切有情众生，我们的地球上有一种快乐，那就是道法甘露滋润三界众生的心田。

生而为人，来到这世间，带着第一声啼哭，带着一份稚嫩，伴随着日月星辰，伴随着花开花落、草木枯荣。生活在这个地球上的每一个人，或男或女，或老或幼，或富或贵，众生相千差万别。

无论心境怎样喧嚣，怎样复杂，任何人都想在生活的缝隙里找到一份安静。每一个有思想的人都会沉思,我们怎样生活才能真正快乐自在呢？我想：应该从学习太上道祖的《清静经》开始。下面我就个人学习《清静经》的感悟分作几点来讲:

《清静经》告诉了我们什么

《清静经》全称为《太上老君说常清静经》，全文共390余字，但据《中华道藏》第六册，唐代杜光庭道长注解《清静经》的经文是580余字，是在经文后面加上了一段，说此经是天人所习诵，不传于下士的。只因葛仙翁得道前，曾诵此经万遍，乃感应所致，才得东华帝君传授。东华帝君又是受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母，西王母皆口口相传，不记文字以心授、秘授经文，而流通行化教导人天的。但葛仙翁书而录之，传于下世，只为拔度后学之徒才流传世间的，这说明《清静经》就是一部得道真经，悟道之人若能真心诵持不退，日久必能感而遂通，以明了无上之大道。

因此，经文首句就说大道无形、无情及无名，而确定了“空”与“无”的真义。经文不谈有为的修持法门，而强调要从修心下手，人能常清静，才能“天地悉皆归”，参悟大道。老君认为“夫人神好清，而心扰之，人心好静，而欲牵之”。要去除这些牵扰，获得清静，必须“遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清”。以致达到“心无其心，形无其形，物无其物，唯见于空”的境界。

这是说：人能去除欲念（就是种种的分别、计较、妄想），心就能清静下来，定其念头，我们的神自会清明，而至道自归我身，这样就能达到“心、形、物”三者俱忘的境界，但是执著于空又不是究竟，更要进一步超越“观空亦空，所空既无，无无亦无”，才能“湛然常寂”。然后“寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静”。（这里是说人静到一定程度时，连这个定静的念头也没有了，心空无我，无所牵挂，就是一念不生之时，欲念不生才算是真正的“静”。）最后直到进入常清静的境界，如此才会渐入真道，名为得道。其实，整部经文都是在劝化世人清心寡欲，谁做到了才会一念不生，诸尘不染，终归清静与道合真了。

学习《清静经》的重要性

身为一名道教徒，我们选择这样的人生道路，无非是为了学道、修道、行道而选择人道或出家的。那么，学道的基础就是从平息妄念、静守身心开始。因为天下之道，莫过于人心。学道之人若能专其心,而心自定、灵性自生,则能达天之道，与道之境界合一，即是我与天地万物为一的境界。其实，学道真的很不容易。要真能发心清静，改过从善，修掉自身的污垢，作自己的主人，这样我们才能拥有生命的全部。所以，静心学道，明达经理，心悟体行，自能感应清静的境界。也只有常清常静的修道，才能摆脱人生的烦恼和痛苦。

历代以来，修行得道的高道祖师、名人学士们，他们都做到了身心清静。他们整日也都是“静心思道、清以修身”地过活。如南华真人提倡的“淡而无为”的思想；诸葛孔明先生的“淡泊以明志，宁静以致远”的人生理念。这就是古圣先贤“清静妙法身，湛然应一切。圣人心不住,同凡凡不知”的静密修行，他们无住无欲，所以才能自然成道。然而，凡是能做到清静身心的人，也必是严以律己的。

以上说明了一个人若心能静，省身就能细密，见理也会明了，做什么事也都是很沉稳。人的精神就能安静，那么我们的心态也都是坦然的，对事情就能全盘看清，做事也会用尽全力，甚至连自己的身体也保养得很健康。但真正的静，如果不是由自己亲身体验得来，终究是浮光掠影之谈。同时，一个能守清静的人，也必将是个自强之人。这些人都是在自修处求强，不是追求在他人面前有优越感，而是不断地超越自我。这样就不会对他人形成威胁或伤害，也就不会存在征服与反抗的持久矛盾。

因为我们要超越的不是别人，而是自己。人在不断提高自我、充实自我、完善自我的过程中，内心会产生许多的抗争。这些抗争就是新我与旧我的反抗。这些抗争有时会让自己更加坚强，更坚决地征服自我。在新我与旧我的交替过程中，恶行得以消除，善举得以发扬，而到了一定程度，自己就会因为不断地自修而完善强大起来。这样的强大就是孔子告知仲由的“强大”。也是《易》乾卦，《象》曰“天行健，君子以自强不息”的真义，更是有德识之人要尽力珍惜、保持和追求的。

古语说的好：“日持三省图精进,总见昨为今日非。”于是去年下半年，我就给自己备了一本“反省录”。凡是一段时间就记上一笔，如果哪天觉得自己做错了事或生了烦恼，我都会记上一段“自己的对白”。从中发现自身的不足和原谅别人的不是，再放下心中的无明烦恼。去宽恕、感恩伤害过我的人，因为是他们锻炼、成就了我的心志。所以生活中，我们千万不要痛恨别人，痛恨别人就是痛苦自己。我们应该守一份平常、安静的心态，这才是学道之人应该如实做的。因此，我们常常清静，才能生出真正的智慧，所以，学习《清静经》是个人修持、参悟大道的首要经典。

生活中怎样才能做到清静呢？

生活在现实中的我们，怎样才能做到清静呢？只有一条路可以走，那就是先去除我们心中的妄想和私欲，善待他人，善待自己，更不要为生活中的得失去欢喜和忧伤。久而久之，我们的身心就能渐安渐静了。人生就是当下活着的滋味，不要去千般思量，万般谋利，人生只不过一场梦而已。我们心中要有一份对生死的超越和洒脱，那么我们的心中就会一片空明，所谓的烦恼和痛苦也只不过是水中月、镜上痕罢了！因为一切人事都将会随着时间的改变而改变。如此这般，生活中，我们对人就会多一份真诚、多一份宽容，做事也就会尽心守本份了，大家也会过得安心自在了。

如果有谁愿意经常清静身心的话，这里提供一个方法可试一试，就是每晚睡觉前，静心一刻钟或半小时，时间不限制，全身放松的观察自己的呼吸升降，坐着躺着皆可，再慢慢自然地调匀呼吸，慢慢地你的呼吸就能深、长、细、微，你的心也就能随之安静。自然五脏得以平衡，则正气就能增添。如能每天坚持的话，身体也会随之健康起来。这也是养生的一个方法。这样，平常那些所谓的高档营养补品也就无用武之地了。因为是药三分毒嘛。俗话说得好，药补不如食补，我看食补不如“精气神”自补好。平日里，我们吃一些清淡食物和五谷杂粮还是有益身心健康的，这一点是不用置疑的，因为古今养生家都这么提倡的。

这样一来，我们的精神舒畅了，与人交往会融洽随和得多，处事的心态也会随之改变。那么，所谓的“争执心、好胜心、是非心、荣辱心”也就不存在了，这就是人心清静，一切人事都能处理得圆融无碍，那么整个社会的风气也将随之和谐安宁了。其实，归根结底一句话，一切都是从我们的心开始的。因为万事由心造。所以，还是一切都从我们自身开始做起吧！谁如果身心清静了，你必将影响身边的人，渐渐大家也都会息事宁人地生活，彼此友好地交往。如此，大家生活中又将少了多少的烦恼啊！

最后祝愿每个人都能“真心清静道为宗”，发心向善，以经戒为师，以万物为师，以贤人君子为师，以每个人的长处为师，以证得“清静无上之大道”为我们终生的追求。这样才能对得起太上道祖和众位神灵的慈悲用心，我们抱着祥和的心态去对待每一个人。