对佛法生起兴趣，是在二十世纪九十年代读研究生时的哲学课上。哲学老师经常提到禅宗的一鳞半爪，我是听得一脸茫然。为了一探究竟，我就跑到附近的寺庙去找经典看。当时阅读了圣严法师的相关书籍，才了解到正信的佛教与其他教派、民间信仰的区别，对佛教基本知识有了一定了解。多年以后，有幸在文殊院参加寺院生活体验活动，之后皈依，又从闻熏而闻思，从闻思而如理，一路走来，我的体会就是，学佛其实就是慢慢地降伏。1

七夕将至古有牛郎织女星际穿越女性穿针乞巧唐宋时更成为社会节日全民参与而今过七夕，在向往美好生活时更盼得巧智，成大慧七夕，据悉渊源可溯至春秋战国时期。汉代时与牛郎织女的故事联系起来，并逐渐演变成民间节日。从七月初一开始，古人们各种为“巧”而准备，至七月初七，洒扫沐浴，月亮下穿七孔针“得巧”，水碗内投针观影“验巧”，喜蛛结网于果盘“应巧”，制面食巧果，甚而登楼祭拜观景等一系列“七夕标配”，呈现了一幅夏秋之际的人间“乞巧”场景。无论女子月下穿针乞求心灵手巧，出一手好女红；男儿拜魁星，乞得一手好文；老人们观星，以乞侍好农稼；或是孩儿们着荷衣，举荷叶，灵动乖巧，人们似乎假以这些动作与场景，与自然连接，诉衷肠、表心愿。更重要的是，就像七夕见了喜蛛（代表智慧），即应巧开窍得了智慧一般，人们希望从乞巧中开智慧，安自心。所以，在这乞巧、得巧的背后，除了世间人情，以及对美好生活的期盼，人人皆盼望得巧智，成大慧。宋代孔平仲诗曰：“高列瓜华结彩楼，半空灯烛照清秋。祇应用尽人间巧，更欲远从天上求。”当内乞心起，虽外求至星辰，殊不知，“巧智”却从我们放下外求之心开始，专注于穿针、叩拜、观望的一念。善巧智慧，自有家珍，不从他处来，自从安静专注中生发。当我们时时刻刻凝神在当下一念、指尖之事，平凡琐碎生活中，谁说不会生出大智慧呢？七夕，古代人不仅乞巧，还有向泥娃娃祈福的民俗。约从唐代起至宋代，泥娃娃在七夕逐渐成为“网红玩偶”。这个大人孩子们的“心头好”，手持荷叶，身着荷叶衣，出现在诸多人家的供桌上。此泥孩儿叫“磨喝乐”（又名摩睺罗、磨合罗等）。《东京梦华录》描述：“七月七夕，潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳。”书中写到购买磨喝乐的五处铺子，可见男女老少对它的需求之高。磨喝乐，一个孩童形象，为何成为七夕的某种精神寄托呢？磨喝乐的形象，代表多子多福，因而受到妇女推崇，未婚女子欲求早婚生子，已婚女子则虔心祈祷孩子幸福安康。后来，泥孩儿还出现在戏曲中的《耍孩儿》、生活中的孩儿枕，甚至河南等地出土的敞怀坦腹、手持荷叶的泥塑孩童形象，均被认为与磨喝乐相关。可见，无论何方神祇，到了中土最终都能与民俗生活紧密相联。“市井儿童，手执新荷叶，效摩喉罗之状。此东都（汴梁）流传，至今不改，不知出何文记也。”泥孩儿的名字和来历，有研究者认为出自佛教人物罗睺罗，或脱胎于佛教“天龙八部”的摩睺罗迦，蛇首人身的他到中土后变身为可爱的孩童形象。也有学者则认为是佛教历法用语，进入七夕习俗的物质性民俗造物和精神性民俗造物。还有研究者认为这个泥孩儿寓意取自《华严经》中“无数无量”“慧力无边”之意，故民间供奉它。▲磨喝乐

立秋为二十四节气之一也是秋季的第一个节气我国古代将立秋分为三候一候凉风至二候白露降三候寒蝉鸣立秋至暑去凉来，谷物渐熟凉爽的秋季就要拉开帷幕了裹着春天的花香夏季的雨水一粒粒，将果实敲醒时光犹如破壳的种子滚满窗台滚满山野，又晃晃悠悠地回到时光里去若不是行人的脚步忽然惊扰了觅食的鸽子谁又会留意到铺在屋顶的朝阳正慢慢靠近黄昏安住在佛性的人们从丰盛的福田采摘瓜果准备迎接新的收成清凉的风啊你慢些吹吧听一听夏花开尽秋色的声音再听一听生命走向另一段生命的旅程鱼从池塘游来泛起眼波粼粼我们从梵呗里来脚步那么轻盈秋雨从夏尾滑落我们走走停停嘘——不要回答让问路的灵魂自己回家文字|妙容图片|张洪铭

明万历年间，四川新都人洪应明赴南京求仕，栖身于秦淮河一带，潜心著述。彼时，他生活清苦，常以百姓丢弃的菜根为食，被当地人戏称为“傻菜根”。菜根苦涩难咽，寻常人浅尝即弃。而洪应明深知“美味急不得”，他将菜根用盐腌制，发酵一年，去除其苦涩，逼出其香气，再用水洗去菜根中的盐，在太阳下晾晒三日，最后佐以花椒等香料，复腌七日，制成咸菜。好友于孔兼品尝此咸菜后，也不禁拍桌叫好，称赞其味美。得知洪应明制作菜根咸菜的因由和过程后，于孔兼由衷感慨道：“性定菜根香”。菜根本为弃物，唯心性淡泊宁静者，方能悟其真味。洪应明正是以此淡泊之心，化腐朽为神奇，使菜根焕发新生。其著作《菜根谭》书名之由来，正是源自这段独特的经历。《菜根谭》由洪应明（字自诚，号还初道人）收集编著，是一部专门论述为人处世的格言集，涉及内容十分广泛。其文字简炼明隽，兼采雅俗，言辞中流露出山林意趣，渗透着万物一体的世界观，对于人的正心修身，养性育德，具有难以言喻的潜移默化之力。顺境不足喜，逆境不足忧世人往往偏爱顺境而忧虑逆境，但《菜根谭》有云：“居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境内，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。”在逆境中，周遭仿佛布满了磨砺心志的良药，人在不知不觉中砥砺品行，锤炼意志。相反，顺境之下，潜藏的危机与挑战如同利刃，悄无声息地侵蚀精神与意志，令人在安逸中消磨志气，腐化心志，且往往对此浑然不觉。逆境虽苦涩，却能激发斗志，促使人不断自我完善；顺境虽诱人，却易使人放松警惕，沉湎于安逸，从而丧失斗志与进取心。因此，面对顺境，我们不必过分欢喜；遭遇逆境，亦无需过度忧虑。无论身处何种境遇，保持清醒的头脑与坚定的意志至关重要，持续磨砺自我，以应对人生路上的种种挑战。退即是进，与即是得“处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。”在纷繁复杂的人际交往中，主动退让一步，不仅展现了个人的高尚风范，更为未来的进步奠定了坚实的基础。这种看似后退的姿态，实则是智者的选择，它避免了无谓的争执与冲突，为和谐共处开辟了道路，也为个人成长预留了空间。同样地，待人以宽，多一分理解与包容，便是在为自己积累福报。因为帮助他人，本质上也是在构建自己坚实的人脉与德行基础。这份善行如同播撒在心田的种子，终将在未来的某个时刻开花结果，以各种意想不到的方式回馈于我们，滋养我们的心灵与生活。心公不昧，六贼无踪“耳目见闻为外贼，情欲意识为内贼，只是主人公惺惺不昧，独坐中堂，贼便化为家人矣。”外界纷扰，犹若窃影偷光的外贼，试图侵扰心之宁静；而内心深处的情欲与杂念，则如潜藏的内贼，更易令人迷失方向。然而，只要我们的“心”保持清醒和警觉，就像独自坐在中堂的主人一样，那么这些内外的“盗贼”就会自然而然地转化为我们的“家人”，成为我们内在力量的一部分。修行途中，外在见闻与内心欲念，常为前行之绊。但若能坚守心防，不为外物所惑，不为内欲所困，这些障碍便能转变为助力，推动我们向更高境界迈进。心平气和，世间无一不美好“心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。”心灵之纯净，犹如明镜止水，映照万物而不失其真，使人心生喜悦，视世间无一不美好。同样，性情之温和，如同沐浴在和煦阳光与轻柔微风之下，让人的情绪平和，视周围之人皆怀善意，无一可憎。内心明澈平和，我们才能以更加包容的心态审视周遭，从而感知到更多的美好与温暖。反之，若内心纷扰，杂念丛生，情绪如波涛汹涌，则易对周遭产生偏见与厌烦，错失生活中的诸多美好。因此，涵养内心之平静，稳固情绪之舟，能帮助我们更好地与自己相处、与世界相处。《菜根谭》汇聚数百条隽永格言，字字珠玑，句句箴言。其内容涉及个人修养、处事接物等多个方面，既有修身、齐家、治国、平天下等大道，亦不乏栽花、种草、赏月、弹琴等闲情。每每读来，都能令人收获良多，心胸为之开阔。《菜根谭》选读修

佛教讲“空”世人觉得既着迷，又烧脑少有人正确理解其意“空”是没有吗？“空”就不追求财富了吗？佛教讲“空”究竟意在何处？佛教最根本的内涵，就在“缘起性空”这四个字。缘起与性空“缘起”对应的是“缘灭”。有起，就有灭。生、住、异、灭是一个循环。灭的当下又有了一个新的起。所以，因缘和合而建立，即是缘起；因缘散坏而异灭，即是缘灭。比如，在这个讲座现场，有讲者，有听者，当下就是缘起。一看时间，还有半个多小时讲座就要结束了，这就是缘灭。至于能不能再坚持一个新的缘起，就要看后面会不会再安排我来讲了。下面还有一句话：所有由条件组合而成的事物，均会在条件变化时而发生变化。这决定了任何事物都不会有恒常不变的自性，这体现了“性空”。比如，我们把这瓶液体叫做“水”。如果把水放在冰箱里，这水就变成了冰。为什么同样一个东西前面叫水，后面叫冰？因为它的性质发生了变化，所以它没有固定不变的自性，这就叫性空。因此，性空不是说什么都没有，而是说它没有固定不变的自性。由此看来，这个世界上没有不变的痛苦，也没有不变的快乐。唯一不变的，就是变化。这就是“无常”。今天我坐着讲课，我是老师，你们是学生；假如我的师父在上面讲课，我就变成了学生，他变成了老师。我们的身份、心情，乃至身体状况，也时时刻刻都在发生变化。万事万物迁流变化，从而产生了无常。我们要感知到这种变化，要知道事物时时刻刻都在变化。这就是缘起带来性空。所以，性空不是什么都没有，而是强调在缘起之中，所有事物都会变化。“眼看它起高楼，眼看他楼塌了”所要表达的，也是这个意思。所以，看一切事物都是无常的，非常重要。认真不当真因为我们在缘起中，要感受因果。所以我的师父曾告诉我：看待人事物要认真，但不当真。这是什么意思呢？因为因果、缘起都是真实存在的，比如我打了你一巴掌，你对我肯定不会生欢喜，我们之间还会结下恶缘。所以，我们要认真对待每一个缘起，每一个当下，思考它的善恶、对错。但是，我们又不能当真。正是因为一切都是缘起的、变化的，我唯一能做的就是把自己做好。比如，我对你微笑了一下，于是心里开始琢磨：我都对你微笑了，你难道不应该也对我微笑吗？如果这样想，那就当真啦！所以，只要我确定要做这件事，做了以后他会对我怎么样，不重要。这就叫不当真。《永嘉正道歌》里讲：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”所以，皆是朝露风灯事，凡事何苦太当真。我们常常觉得万事万物都是真实的，但这些东西都在缘起中，都是变化的。比如，今天的好姐妹，明天就有可能变成塑料姐妹花，因为伤你最深的就是她。但你把它当真了，你就输了。“凡所有相，皆是虚妄。明知虚妄，还要装模作样。”这句话也是我的师父讲的。“凡所有相，皆是虚妄”出自《金刚经》；后面这句是师父加的。“虚妄”，是说一切事物的本质都是不真实的。但是，在缘起的当下，因缘的当下，该干嘛还得干嘛。比如，我现在给大家讲课，不说话行不行？当然不行。所以，我们再来回味这两句话。第一句，认真不当真。我们要在因上认真，但是结局如何不要过于在意；第二句，明知虚妄，还要装模作样。虽然不当真，但我依然要好好去做。既不落有边，也不落无边，保持中道。很多人错误地理解了“空”，认为一切皆空，如梦幻泡影，就不去做事。甚至开个玩笑，你参加考试什么也不写，跟老师说“不立文字”。你试试看，马上给你打零分。还有人落在有边，对感情太当真，整天抱怨“他是不是不爱我了”。不要太当真，因为一切都会变化。佛重治心“佛说一切法，对治一切心。若无一切心，即无一切法。”所以，佛教并不十分强调对知识的学习，更强调回到心上来用功。比如，对钱财的看法。佛陀讲的是让我们对钱财不要有执着，并非不要钱财。作为一个优秀的新青年，我们都应该追求财富，但不要对此产生执着。比如，手机、电脑，我们都要用，但我们不要因此而产生烦恼。留言互动你掌握“空”的智慧了吗？如何在生活中运用“空”和“有”？欢迎向我们投稿分享wsycmz@163.comLEAVE

什么是智慧？《成唯识论》中讲道：“云何为慧？于所观境，简择为性，断疑为业”。意思是说，我们所观的一切境界，包括我们自己内心的一些变化，一切山河、大地、人物、事件等，我都能够如理如法地做出一个选择，不会产生疑惑，这就是佛教所讲的慧。这里有一个前提，要如理如法，符合佛教的标准。抛开佛教这层标准来讲，慧是什么？我能够对我所感知到的、看到的一切境界和现象，明白，了解，然后通过自己的智慧去做出自己觉得对的选择，我认为这就已经算是“慧”了。大家不妨问一下自己是否能做到？其实很多时候我们都做不到。对于一个事情，我们左右为难，不知道怎么去做选择，因为我们不了解外在的这个事物它的发展、因缘和变化。因为我们疑惑，所以我们没有办法对事情进行抉择和拣择，在这种情况下，我们很难说自己拥有“慧”。生起如实的智慧如何才能生起如实的智慧呢？在不同的文化系统里，虽各有阐述，但却有一点相通之处，即由定而发慧。儒家经典《大学》中提到：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”佛教讲：由戒生定，由定生慧。同时，戒里面还有定和慧，定里面还有戒和慧，戒定慧是一体的。我们要生起如实的智慧，一定要达到一种静或者定，这个静或定是什么呢？——心的透彻，心的明净。只有如此，你才能够对外境有一个明慧的观察和通达的抉择。举个例子：一瓶水，如果里面有沙，我拿着使劲儿摇晃，在没有静止的情况之下，水和沙以及其中的一些杂质混在一起，我们看不清楚何是水？何是沙？何是杂质？这个时候如果我们把水放一放，让它静置几分钟，等它平静下来，我们就能够清楚地看到水是水，沙是沙，沙里面还有哪些杂质。这就好比慧生起的条件，内心足够透彻、安稳。许多高僧大德以及一些做事很有能力的人，他们为人处世都很稳。那是因为他们的内心，无论经历了怎样的风浪和世界变化，依旧会稳稳地去观待这个世界，看清楚自己所有的抉择。可见，只有内心通达、稳定，才能生起如实的智慧。智慧的高低智慧的高低因人而异，差别在何处？我们可以通过下面三句话去分辨。○上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。从闻道后的反应来看，上士智慧卓越，一旦领悟真理，便勤勉实践；中士则对道理半信半疑，态度模糊；而下士则对道理嗤之以鼻，视为无稽之谈。这便是三者的显著区别。○先知先觉，后知后觉，不知不觉。从对事物的感知方面来说，有些人在事情没有发生之前，就能凭借对事物的敏锐观察和判断，提前规避风险，这一类人属于先知先觉；有些人则是在事情发生后才恍然大悟，此乃后知后觉；还有一些人，对事情的发生毫无察觉，直到结果显现仍不明所以，这便是不知不觉。○听闻苦即知修行；见知苦即知修行；身受苦即知修行。修行的方式因人而异。有人通过听闻便能领悟，有人则需亲眼见证，还有人必须亲身经历才能觉醒。例如，有人听人讲述炎热天气便选择留在家中，有人看到身边人因不良习惯导致患病而警醒，还有人则需自己亲身体验痛苦后方能改变。这些差异源于个人对事物的执着点不同，如情感、爱欲、物质享受等。值得注意的是，这些分类并非绝对，因为每个人在不同情境下的反应可能不同。我们的执着点各异，导致对听闻、眼见、身受的反应也各不相同。在抉择中见高下韩寒电影《后会无期》中有一句台词：“尽管这一生知道那么多道理，可依然还是过不好这一生。”这引发了我们深思：为何？看这张图片，大家是否认识普贤菩萨？在四大菩萨中，普贤菩萨以“大行”著称，其核心在于行愿，即立下宏愿并付诸实践。同理，知道再多道理若不付诸行动，也无济于事。就像桌上佳肴满布，光报菜名岂能果腹？同理，了解再多道理，不实践也无益。比如，头痛感冒时，医生开药，仅知药名与功效远远不够，必须服用方能见效。因此，践行至关重要，尤其在抉择之时。空谈误事，唯有行动方能见真章。那么，在抉择中见高下，最重要的是什么？智者未必每次都能做出最佳选择，但他们必定清楚如何选择、为何选择，并能坦然接受结果。对他们而言，最好的选择往往是基于自身情况与长远考虑的。比如在座的各位，为什么选择来文殊院体验寺院生活？在家躺着休息不好吗？或许对别人来说，放弃家里的闲适与安逸，来体验寺院的清苦生活，并非最好的选择，至少从自身的安乐来讲，暂时不是最好的选择。但是从长远来看，对在座的各位而言，来这里学习传统文化、佛教智慧，感受内心的宁静，似乎更有收获。面对文殊院的严格安排，可能一开始大家会难以适应，但仍选择坦然接受，积极体验每一个环节。大家明确选择的原因，并勇于承担结果，这便是智慧的选择。智者的选择或许不被所有人理解，但他们内心坚定，知道为何如此，并能从容应对。这种智慧与态度，是我们每个人都应向往的。在追求目标与理想的道路上，我们或许无法一步到位，但只要保持学习与进步，便是好的。正如出家修行，并非一蹴而就的成圣之路，而是需要不断克服贪嗔痴、持续努力的过程。编辑|梦觉

编辑|梦觉来源|空林文教/荐读/成为一名志工后，他们找到了心灵的归属人人都在因果中清风拂面，悟中安然互联网宗教信息服务许可证：川（2022）0000009

对大多数人来说寺院不仅仅是一个宗教场所也是寻找心灵依托和成长的地方我们采访了四位空林志工看看他们是如何在服务他人的过程中重新理解自我与生活获得心灵的成长与喜悦因缘际会果瑞是一位来自广东的年轻人。2023年，二十多岁的他来到成都投奔自己的哥哥，但事业的发展并非一帆风顺，果瑞感到很迷茫。“没啥压力的时候感觉挺好，一有压力，就觉得焦虑”。果瑞的哥哥学习佛法，就带着他一起打坐、读经。渐渐地，果瑞对佛法产生了兴趣。机缘巧合下，果瑞在都江堰一所寺院皈依。后经由其他师兄介绍，来到文殊院，成为一名志工。像果瑞这样，因为寻求心灵慰藉而接触到寺院的人，不在少数。庞淇文读大学的时候，因为情感方面经历了一些挫折，开始学习心理学与佛学相关的知识。大学毕业后，他到成都找工作，在地铁上看到“文殊院”这个站，产生了一种亲切感，很快就加入了志工团队。还有一些人，则是源自家庭的影响。妙无是土生土长的成都人，家人信仰佛教，她从小就耳濡目染，所以逛寺院对她来说是家常便饭。她来到文殊院做志工的理由很简单，“这里磁场不一样”，让她感觉到安宁。除此之外，还有被寺院文化吸引的人，其中的代表是妙一。妙一家中没有任何人学佛，只是她自己平时喜欢读点传统文化相关的书籍。2022年，她偶然在文殊院结缘了一幅“温顺吉祥”门贴，一下被打动了。她原本是个性格急躁的人，但那四个字似乎为她做了新的指引。接下来，皈依与参与志工服务也变得顺理成章。承当与欢喜寺院的很多志工工作都是体力活，看上去单调而重复，但志工们却能享受其中。果瑞很乐意到文殊院做志工，他对“承当、奉献、欢喜、包容”的志工精神深表认同。作为护持组的一员，果瑞大部分任务是在大雄宝殿守香炉，有时候也帮忙搬搬经书和米、油之类的，觉得很开心。“以前也有同事问我，为什么要做志工？又没有钱？”果瑞说，做志工是想找一种归属感，更像家一样，会觉得更安静，不浮躁，“虽然我也想赚钱，但人不能光想着赚钱”。同样是做大殿护持，妙一的感受也是如此。她是小个子，站岗时要眼观八方，有需要搬东西的时候也得顶上。有一次她见到奉香组的一位女志工，身子很弱，不断地鞠躬奉香，一天下来很疲惫，但对方却对她说，这一天非常开心。“虽然辛苦，但没有哪一位是有怨言的，反而大家都很欢喜。”妙无对文殊院的归属感特别强，最初她来做志工，是带有“帮助他人”的发心。她参加了各种各样的服务：护持道场、打扫地库、养老院陪伴、清洗空调滤网，还有给社区困难群众送物资等。她还发现，在服务别人的同时，自己也收获了暖暖的关怀——有一次，她在文殊院念佛，一位老菩萨看到她，觉得天气冷但她又穿得很少，就坚持要把自己的衣服拿给她。这位老菩萨约莫有七十多岁了，她们原本互不相识，对方还能如此关怀自己，妙无觉得十分感动。内在成长每一位愿意来寺院做志工服务的人，多多少少都有自己的收获。他们一边观察自己，一边观察社会，而最大的所得往往不是可数的金钱，而是内在的成长。作为初入社会的“新人”，庞淇文当下最为关切的问题是个人的未来发展以及心灵成长。他认为对于佛学或哲学的学习，可以帮助自己减轻心理压力，“当身边朋友遇到问题时，我还能开导开导他们”，他说，“对于现代人来说，心理健康已经是一件了不起的事了。”做志工这些时日，妙无看见很多年轻人来到寺院。“他们并不是跟风”，她说，“可能有部分人来到寺院，是想要寻求一个心灵归宿”。妙无说，这些人是有敬畏之心的，就像她自己也“非常敬畏因果”。自从做志工以来，她感觉到冥冥之中，似乎自己周边的磁场也发生了变化，生活的状态越来越好。果瑞则因为做志工的经历，有机会聆听到法师的开示，他觉得自己开始慢慢领会佛法的一些内涵。曾有师兄送了他一本书，里面讲到因果，“想要什么，就要先给出去”。当他重新开始审视生活，发现自己在压力面前能够更加平静。他希望从自己做起，不仅为自己，也为下一代创造更好的生活。这些年，妙一经历了情感与事业的挑战，所谓“烦恼即菩提”，机缘之下，她来到文殊院皈依、做志工、参加研习班，这三件事成为她人生的转折。妙一通过读书听课来学习佛法，同时在参与志工服务的过程中去体验感受。她更深地理解了“利他”与“奉献”，将包容扩大到生活中：原来急躁的性格慢了下来，面对工作与家庭的承受力也变强了，“遇事不怕了”。她变得心胸开阔、情绪稳定，也对未来更加充满信心。通过“志工”这种独特的方式，不少人在寺院找到了一个“心灵的港湾”。在这样的经历中，他们让内心平静下来，获得一次重新理解生活与自我的机会。这也折射出一个重要的现实，那就是：在快速发展的现代社会中，我们仍然要记得去服务他人、去关注心灵，并从中找到与“人生”、“幸福”有关的答案。留言互动你找到答案了吗？LEAVE

编辑|梦觉/荐读/佛学班“辅导员”的成长之路传统因果观念与佛教的因果律，有何不同？成都文殊院启建2024年盂兰盆会互联网宗教信息服务许可证：川（2022）0000009

这位佛学班学员曾天天上课“坐飞机”通过10年学修终于成长为——辅导员如今，她用所学与智慧为新学员助力带动他们在学修之路上勇敢向前我在唯识班“坐飞机”初见她时，你会被她眼睛里的澄清融化掉所有锋芒，欢喜之情随之而起。看着这位淡然超脱的师兄——陸虞，很难想象，十年前的她曾被“生死”折磨得食不甘味，夜不能寐。十年前，陸虞因奶奶的忽然离世而痛彻心扉。她的世界瞬间崩塌，悲伤和无助长久地相伴，使她不能回归正常的生活和工作。一个巧缘之下，陸虞看到了成都文殊院第二期寺院生活“体验之旅”的招募信息。“你要多念阿弥陀佛”，这是奶奶留给她的遗言。为什么要多念“阿弥陀佛”呢？带着这样的疑惑，她果断报名，参加了活动。活动中，当她跟随法师念起佛号的瞬间，泪如雨下，好像长久的苦楚终于被看见，被回应；那颗悲伤的心，好像被无数双手，轻轻捧起。她十分惊喜，好像找到“重获新生”的钥匙。后来，她报名参加了“唯识班”。但是，当她听着授课法师的讲解时，却感觉茫然无措，毫无基础的她根本听不懂，只能在教室里“坐飞机”。这“飞机”一坐就是一学期，到结业时，她没能继续升学。陸虞深受打击，恨自己不是学习的料。但是同修们却认为，陸虞之所以听不懂课，并不是“笨”，而是因为没有打好基础，一来就进入高级班，所以学不懂。他们建议陸虞从闻熏班开始，从头学起。就这样，陸虞加入了闻熏班。但是，作为一名五十岁的“老人家”，她深觉学习吃力，多次产生放弃的念头，幸好有同修鼓励扶持，才一路坚持下来，并一路升学至闻思班、如理班。“飞机”着陸，我好像忽然灵光了说起陸虞的学修之路，你可能很难想象，从闻熏班到如理班，她竟然用了十年时间。看着师兄们一个个顺利结业，挫败感油然而生，更何况学了十年，她依然不知道为什么要念“阿弥陀佛”，依然不知道该怎么面对死亡。所以，当第十八期闻熏班邀请陸虞当辅导员时，她被吓得不轻。“我自己都学得稀里糊涂的，怎么辅导别人？”已经年满六十的陸虞，举措不安地说。好在佛学班的主管法师与干事们，并没有因此而嫌弃她，并且给她打气。于是她咬咬牙，承担了辅导员的任务。闻熏班辅导员的事务说简单不简单，说难也不难。比如，平时帮助师兄解答学修问题，协助班委管理工作，引导学员参与共修活动。陸虞经常被学员的提问难倒。怎么办呢？要么翻笔记，要么请教法师，得到正确答案后再回复学员。陸虞慢慢发现一个奇妙的现象，通过答疑，她相当于又把以前学过的知识复习了一遍，并且在实践中丰富了自己所学。“原来学员是来成就我的，我才是最大受益者！”陸虞如是说。她发现，学习竟有了一个质的飞跃。茁壮成长，菩提花开辅导员有一个很重要的任务，就是引导小组共修，进行阶段性课程内容分享，观影交流，抄经，等等。共修该怎么组织？陸虞一头雾水。别的辅导员看出她的窘迫，主动邀请他们组一起共修。她就这样慢慢积累经验，到后来甚至能够设计别出心裁的共修内容，得到大家的一致肯定。“如果不是参与到辅导员事务中来，我可能永远感受不到师兄间相互承担的力量。”陸虞说：“这股力量那么有朝气，有活力，让我的心一下子年轻起来。”陸虞的辅导员之路，也走得越发稳健起来。一次，一位学员在群里吐槽受八关斋戒太辛苦，不敢轻易尝试。“受持八关斋戒，就是种下出世的因”，陸虞这样回答学员。不曾想，这句话竟真的鼓舞这位学员受了戒。她自己也在受持八关斋戒中，获得了身心上的改变。原来，这就是受戒的力量。陸虞忽然明白了，奶奶为什么让她多念“阿弥陀佛”。陸虞永远记得那个明月初升的夜晚，一位学员问：“我的亲人即将离世，应该怎么办？我能为她做些什么？”陸虞条件反射地回答：“你可以去找助念团，你还可以为她抄经，将功德回向给她；你可以尽己所能地为她提供更加舒适的居住环境，以及更加可口的饭菜；你还可以帮她一起完成她的心愿，减轻她的痛苦。”说完这段话时，陸虞愣住了，不知不觉中，她已经有了面对死亡的办法。后来法师就这件事总结道：“生命的问题并不是临终时才去解决，要在学习的过程中对生死有所了解。”如果说做辅导员是链接学员与佛法之间的桥梁，那么现在，她开始思考生命，了解人生和世界。如今，面对学员的疑惑，她都会耐心地给与解答。“我一定会好好在辅导员这个角色上成长，为初入学堂的‘小白’们搭起通往智慧的阶梯，让他们都变得有智慧，有担当。”留言互动学佛是酸？是甜？是苦？还是辣？分享你的佛学班故事LEAVE

中国自古以来便有因果之说所谓“善有善报，恶有恶报”大家都非常熟悉那么佛教所讲的因果有何不同呢一起来看法师的阐释我们先来看两句话，它们分别代表了两种典型的对因果的看法。01积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。——《易传》

成都文殊院启建2024年“孝亲报恩”盂兰盆法会通启慈门广开，大施接引之功；苦海无涯，愿作津梁之济。为感念三宝加被，善信护持，文殊院将于盂兰盆节报恩之际启建“孝亲报恩”法会。据《盂兰盆经》所载，佛弟子目犍连为救其母倒悬之苦，请佛开示救度之法，佛陀告之：“佛弟子修孝顺者，应念念中常忆父母，供养乃至七世父母，年年七月十五日，常以孝顺慈忆所生父母乃至七世父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。”后世佛子依教奉行，于每年农历七月十五佛欢喜日，启建盂兰盆法会，祈三宝之力利益现世父母，超拔累世宗亲。法会内容恭请六和僧侣虔诚礼拜《梁皇宝忏》、讽诵《盂兰盆经》等，特设延生祈福牌位、往生超度牌位，以普济六道群灵，闻法得度。诚望广大善信，随喜参加，共沐佛恩。法会日期2024年8月12日（农历七月初九）至2024年8月18日（农历七月十五）登记时间2024年6月20日-2024年8月18日法会登记瑜伽焰口（客堂法务处咨询登记）大众牌位（圆通殿咨询登记）咨询电话028-86932375编辑|梦觉

缘起的世界里没有任何人事物是单独存在的一切皆是相互作用的结果我们如何在生活中理解和运用“缘起”呢跟随法师的解读探索条件的多元性■正确对待缘起1.认识个体的能动性和局限性在缘起的世界里，我们认识到：世间的一切，皆是相互作用的结果；没有什么事情，是单独存在的。我们要如何对待缘起呢？这就要了解个体的能动性和局限性了。对每一个不愿意做单身贵族的人来说，谈恋爱、结婚是都要经历的大事。因此作为男生，你想向心仪的女生求婚，通常要做什么？准备准备，打扮一下，再买束花，布置一下求婚的现场。可很多时候，结局是被对方拒绝了。为什么？不能说喜欢别人，别人就一定要答应你的求婚，对吧？这里就体现了个体的能动性和局限性。能动性是什么？我选择直接去求婚。局限性是什么？到最后，求不得。求不得之后怎么办？不能死缠烂打，可以再接触其他的人嘛。同样，作为在职场上打拼的人，“努力搬砖”就是大家的个体能动性。但是能不能“早日暴富”，就不一定了，得看福报和因缘。比如说，你每天5点起床，第一个到公司“搬砖”。可以，没问题！但是能不能得到你期待的结果，很多时候，自己决定不了。2.明白事物成立条件的多元性多元性代表什么？用足球举个例子：大家看过世界杯吧？法国队有个年轻的新星叫姆巴佩，个人能力特别强。但是决赛时，梅西带领的阿根廷队却获得了冠军。这说明一个球队里，不是一个人强就能赢。所以说事物的成因，需要多种因缘条件的汇聚。我们再打个“升学”的比方。小学升初中的时候，基本就是一个村的人去竞争。初中升高中，可能是跟一个县的人比，分高一点就可以。但是，高中升大学就是跟全国的人比，难度可想而知。如何把握缘起，如何在生活当中运用缘起，非常重要！所以，“天道酬勤”和“人定胜天”，大家觉得这两句话是绝对的吗？罗翔老师也阐述过他对“人定胜天”的不同理解。他说：“绝对地相信天道酬勤，很容易导致人走向骄傲，或是走向虚无。”“天道酬勤”的正确理解，是我们要努力，只有努力才会有希望，才会有好的结果；如果不努力，可能也会有好的结果，也可能什么都没有。这是第一个含义。另一个含义，如果说我们人人都强调天道酬勤的话，就会将一个人的失败，归咎于他的懒惰；也会把一个人的成功，归因是他自己的努力。其实很多时候并不是这样的。同样，“人定胜天”也是如此，它不是绝对地，要辩证地去看。因此，如何正确地理解和对待缘起，非常重要！留言互动你如何理解天道酬勤、人定胜天？LEAVE

2024年6月16日，凉风习习，驱走了夏日的炎炎暑热。经过检验检疫的6万尾鲤鱼鱼苗被运送至大邑县西河河畔，在文殊院2024年夏季放生活动中回归江河，重获自由。16日清晨，在弘法利生部的组织下，大众有序前往成都市大邑县新场镇，实施天然水域人工增殖放流。上午9点半，在大邑县渔业行政主管部门的技术指导和监督下，放生活动正式拉开帷幕。文殊院志工团负责人通胤法师为大众开示，他说：“放生是践行佛教慈悲精神的一种方式，也是个人修行佛法的一种方式，同时还是寺院和社会大众接轨的一种方式。文殊院提倡‘如理如法、科学放生’的理念，不仅是希望大家如理如法地完成每一次放生活动，更是希望大家能够通过佛法的熏习，提升自己的智慧，在生活中更加如理如法、合法合规。”随后，放生活动按照流程如理如法进行。大众排列成队，欢喜念佛，将装有鱼苗的放生盆有序传递至河畔，最后由身穿救生衣并善于水性的志工将鱼苗缓缓沉入水中，将其放归自然。放生活动后，大家前往新场古镇璧山寺参访。璧山寺灯海法师为大家分享了佛教建筑知识以及璧山寺的建筑变迁。法师还开示道：“今天是个特殊的日子——父亲节，大家将放生功德回向给现世父母的同时，也要回向给我们生生世世的父母。”编辑|梦觉

炎炎夏日何处可觅清凉？文殊院“翰墨般若”6月抄经季正在开展中周末时间不妨走进闹市中的清凉胜地——文殊院沐手、熏香、发愿抄写一部《心经》纳凉，静心感受笔墨间流淌的般若智慧吧时

2024年6月10日，端午节当天，文殊院弘法利生部总干事亦乐法师带领慈善小分队志工，走进椿萱茂成都南三环老年公寓，与老人们共同度过一个多彩、欢乐的端午节。▲活动回顾6月10日上午，慈善小分队志工带着艾草包、彩色布料、棉线等材料，以及提前缝制好的“端午香囊”，来到椿萱茂成都南三环老年公寓，与老人们一起制作“养生”艾草锤，传递端午节的祝福与欢乐。“我帮你再揉圆一些”“嘿咻！使劲拉”“你拉着我来缠！”……在志工们的协助下，老人们揉艾草包、插入木柄、包裹彩布、缠绕棉线，不一会儿，就将一个个亲手制作的彩色艾草锤举了起来。艾草的清香弥漫在空气中，老人们闻着艾香，在一片欢歌笑语中，和志工们一起舞动，现场充满了温馨与喜悦。随后，老人们在卡片上写下祝福语，请慈善小分队志工带回文殊院，送给寺内的志工和游客们。当老人们满怀爱意的节日祝福传递至文殊院的志工和游客手中时，他们非常惊喜，纷纷录制小视频回应老人们的美好祝愿。“爱出者爱返，福往者福来。”愿我们在收获爱的同时，也能够分享爱、传递爱。文字|悦卿

6天5夜的“智慧之旅”给学员的感受究竟是累、困、苦还是觉、知、悟？学员妙尊从感悟“起床困难”到实践“知行合一”为自己的人生注入了新的动力体验寺院生活，开启人生新篇章2023年夏天，文殊院“智慧之旅”研习班拉开帷幕。我作为被录取的幸运儿在报到后，顺利搭上了这条通往智慧的小船。一周的寺院生活体验,渐渐让我躁动的心得以安静。在没有手机的打扰下，我开始向内求，内观自己的心为何曾那样地焦躁与不安。晨起，五点半开始上早课。“好困，好困，好困。为什么要起那么早啊！”睡眼惺忪的室友跟我抱怨道。“师父们每天都是这个时间早起的，我们有啥借口偷懒呢”我义正言辞地回答，“我在家也喜欢赖床，但来了寺院就是要上早课的！经论里也写了睡眠和昏沉的危害。知道了就要做到，咱们不能辜负师父们的辛勤教导啊！”【小黑板】《瑜伽师地论》：“睡眠者，谓心极昧略，又顺生烦恼，坏断加行，是惛沉性。”《成唯识论》：“眠谓睡眠，令身不自在，昧略为性，障观为业。”其实，就连我，也是对早起有些不适应的。但当走到大雄宝殿时，便瞬间清醒了！庄严肃穆的殿堂让人心生欢喜，殿内烛台上摇曳的火焰与殿外的漆黑，形成了鲜明的对比。一明一暗的反差，仿佛是善与恶的对照，是无明与觉悟的解构，只需要一步，就能踏进佛陀光明的道路中。八月的暑热，也在阵阵诵经声中渐渐消解，清凉涌现，遍布全身；烦恼消解，身心变得轻松，不禁让我想起《普门品》中的经文“澍甘露法雨

在闻熏班的一次班委团建活动中，师父曾开示道：“要成为一颗种子，在任何地方任何时刻都能生根发芽，开花结果。”这句话时常在我的脑海里回荡，引我深思。我们要如何才能成为一颗种子？又应该成为一颗什么样的种子呢？半年前，初次接触佛法。和大多数刚开始学佛的人一样，我怀揣着满腔的热情与希望，每日游走、活跃在寺院内的各大活动及志工组里，丝毫感觉不到厌烦与疲惫。或许是由于太过热忱与投入，以至于在很长的一段时间里，我都沉浸于在寺院做志工的欢喜中，仿佛忘却了自己在世间的身份和生活……有一次，在志工团的读书会上，师父提点我说：“其实寺院里师父们的慈悲，师兄们的包容理解，以及周围诸多美好景象带给你的欢喜感受，于你而言，都只是一个假象，不是真实的欢喜。”那时我并不能理解这番话，一度感到困惑与迷茫——明明自己感受到了真切的欢喜，怎么会是“假象”呢？后来，在师父和师兄们的帮助和提醒下，我慢慢走出寺院，步入社会，积极参与到世间的工作与生活当中。我不再将寺院当做“避难所”或“培福所”，而是开始学着直面生活和工作中遇到的种种困难——当家人不理解我时，我不会像往常一样抱怨，而是主动与他们沟通，去体谅和包容对方；当同事关系紧张时，我会试着站在他人的角度去思考问题，让双方能够在相互理解的基础上，合作完成工作……在日复一日的工作、生活中，我渐渐发现，佛法原来不在远处，它就在我的心中，我的身旁。我常常利用上下班的通勤时间，在地铁上默诵经文，完成闻熏班的日常功课。有一次，当我正在心里诵读《劝发菩提心文》时，一种莫名的感动油然而生，即便是在人流涌动、嘈杂喧嚣的地铁上，我依然被其中的文字所吸引——“我造业时，佛则哀怜，方便教化，而我愚痴，不知信受。我堕地狱，佛复悲痛，欲代我苦，而我业重，不能救拔。我生人道，佛以方便，令种善根，世世生生，随逐于我，心无暂舍……”《劝发菩提心文》里的每个字都深深地烙在了我的心上，让我对师父当初说的那番话有了更深的理解。现在，当我工作之余，再次回到寺院，回到我喜爱的志工岗位上时，我不再是抱着“好玩”的心态，走马观花式地在各个小组四处奔忙。我开始思考自己是以何种发心来参与志工服务，是否在帮助别人的过程中，也在修行自己。佛陀慈悲哀愍，普度众生。身为佛弟子的我，更当在世事中不断历练、精进，淬炼自心，成为一颗“常发菩提心，常行菩萨道”的种子，在任何地方任何时刻都能够生根发芽，开花结果。本文仅代表作者个人观点文字|妙十

今天过节，给大家分享几个故事……壹从前，有一个老头，快90岁了，家门口有两座大山，一个叫太行，一个叫王屋，方圆七百里，高七八千丈！老头觉得生活很不方便。某天，他终于受不了了，心一横，搬！老伴儿问：“搬家？”“No！搬山！”消息一放出来，街坊四邻都来看热闹，隔壁有个人称智叟的老头嘲笑他：“大半截都埋进黄土了，连草都动不了，还搬山？”“我搬不了，还有我儿子，儿子还有孙子，孙子又生儿子……”后来，天帝受了感（jing）动（xia），命大力神的两个儿子赶快背走了这两座山。聪明的你一定猜到了，这个史上第一钉子户，就是愚公。贰从前啊，有一个人，因为职场不顺，被boss赶到了遥远的黄州，房没房，钱没钱，住的“小屋如渔舟”，吃的“空疱煮寒菜”，用的“破灶烧湿苇”，只有“也拟哭途穷”。但这个人虽然穷，倒也挺能折腾。他“绕麦田寻野莽，强为僧食煮山羹”，发明了第一道农家菜——“东坡羹”，成为穷苦大众和修道吃素之人的挚爱，为此他专门作了《东坡羹颂》，可谓美食界一颗冉冉升起的新星。聪明的你又猜到了，这个千年来跨界斜杠青年第一人，就是苏东坡。叁还是从前啊，有一个小和尚，因为家里穷，没念过书，大字不识一个。偏偏他师父看好他，有心栽培，但嘴上又不说，只是叫他每天拜弥勒菩萨，直到菩萨动了才能起身。聪明的你肯定发觉不对劲了：泥塑的菩萨怎么会动呢！但是小徒弟可没想这么多，仍旧每天老老实实地拜。老和尚办法多，在菩萨像上系了绳子，每天看小和尚拜得差不多了，就从后面拉一下，菩萨动了，小和尚就回去睡觉了。就这么拜了三年，有一天，菩萨竟然真从佛坛走下来了，还许诺满足他一个愿望！神灯三个愿望我们都嫌不够，可菩萨这仅有的一个愿望，小和尚还嫌多，他竟然说：“菩萨啊，我在这寺院里有吃有穿有住，什么都不缺，什么都不要啊。”后来菩萨再次从佛坛下来，为他讲经说法开智慧，从此，没上过学的他辩才无碍，再后来成了文殊院第八代方丈——桂芳禅师。故事讲完了。聪明的你，有没有听出点滋味儿来呢？三个主人公，跨越上千年，却都有一颗相同的赤子之心。愚公虽年近九十仍然不失豪情梦想，东坡遇人生低谷依旧豁达乐观，桂芳禅师遇菩萨显灵照样无欲无求。孟子曰：“大人者，不失其赤子之心也。”老子说：“含厚之德，比于赤子。”佛陀直抵要害，揭示真如本性，教育我们要回归本真。童子者，人之初也；童心者，心之初也。愚公移山，智叟嘲笑，唯有邻居七八岁小孩“跳往助之”。有童心的人，都不乏梦想。夸父逐日、精卫填海，玄奘法师少小立志“远绍如来、近光佛法”，周恩来总理发愿“为中华之崛起而读书”，其心纯洁无瑕，坦荡赤诚。智叟不智，只见眼前光景；愚公不愚，看的是大道永恒、生生不息。有童心的人，更容易快乐。东坡诗云：天真烂漫是吾师。你看小孩子玩耍时摔了跤，爬起来拍拍手又继续跑跑跳跳了。不自怜自艾，永远追逐美好有趣的事，哪怕是吹一个泡泡，追一只蝴蝶，都能快乐地笑出花来。有童心的人，少欲而知足。孔子说他最爱的学生颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。幸福不是一种状态，而是一种能力。拥有这种能力的人，即使身居陋室，依然能“调素琴、阅金经”。《小王子》里说，所有大人当初都是孩子。聪明的你的心里，一直住着那个柔软善良的孩子。今天是他的节日，何不带他出来“撒撒野”？赤子之心本来就在那里，聪明将它带去环游四方，而智慧又将它还至本处。从孩子来，到孩子去。愿你出走半生，归来仍是少年；愿你永葆天真，不失赤子之心。图片|传媒中心

总听法师讲“缘起性空”那么何为“缘起”？它与“因缘”“缘分”又有何关系？一起跟随法师的解读走近佛教的核心思想——“缘起论”缘起的内涵■什么是缘起当我们看到“缘起”的时候，会联想到很多词，比如缘分、因缘、业报、业果、业力，对吧？这些词似乎都跟缘起有着很深的关系。现在大家流行说的“我和你有缘”“与佛有缘”，都是从这里发展出来的词汇。

问我认为在力所能及的范围内，应该多帮助别人，但又有人说不要随意介入别人的因果。请问师父，对此应该怎么理解？答这首先要取决于你是何种发心。我们常说的发心，要看你是一种凡夫境界的发心，还是一种菩萨的发心。我们以何种发心去“介入”，这个很重要。比如，同事张三跟李四之间正在竞争同一个职位，而“我”恰恰拥有某种影响力，让我可以选择帮助张三或李四。如果我希望通过帮助张三并从他那里得到某些好处，或者与其建立某种特殊关系，让他能为我所用，那这就是凡夫的发心。如果我们是以度化众生的发心去介入，那就完全是另外一回事。佛法倡导我们要以菩萨发心去积极度化众生，因为度化众生正是我们成佛的途径，这种行为实际上就是在介入别人的因果。我们努力去影响他人，存好心、说好话、做好事，甚至引导大家树立正确的价值观，激发其产生积极正向的内在动力等等，这种介入是更有深度的介入。释迦牟尼佛讲经说法，度化众生，他的弟子们又将佛法代代弘扬传承下来。这种介入，使得我们现在有佛法可循，进而让更多人有机会获得善缘，成为一名佛弟子。这也是过去那些佛菩萨介入了我们生死轮转的因果。所以，不论从因果的角度还是佛法的角度看，我们的介入应该是一种向上向善的价值引领。因此，问题的关键点就在于：首先，我的发心是什么，我为什么要去介入，我是带着何种目的去介入？然后，我们用什么样的形式和方法去介入？当我们要去介入时，内心要清楚，我介入这个事情中，是要把它导向人天乘善法的结果，还是要导向菩萨乘教法的境界。有时，人们总抱着一厢情愿的老好人想法，却忽略了他人当下的处境和需要。明白了这些，我们才会知道应该以什么样的形式和方法去介入。文字整理|妙供

为共同建设当代人间佛教思想体系，推进新时代佛教中国化，在星云文化教育公益基金会的推动下，上海星云文教馆向成都文殊院空林佛教图书馆捐赠《星云大师全集》一套，共计108册。▲捐赠仪式现场2024年5月21日下午，《星云大师全集》捐赠仪式在文殊院文殊阁举行。成都市民族宗教事务局、成都市佛教协会、星云文化教育公益基金会、星云文教馆、成都文殊院相关负责人，以及文殊院全体僧众、护法居士等共百余人参加捐赠仪式。▲捐赠仪式现场▲捐赠仪式现场捐赠仪式上，成都市佛教协会会长意寂大和尚，星云文化教育公益基金会理事长妙士法师、文殊院座元智海大和尚分别致辞。意寂大和尚回顾了星云大师两次入川，与四川佛教界、成都佛教界结下深厚法谊的经历，他说：“正是因为有这样殊胜的因缘，成都寺院收藏《星云大师全集》更加意义重大。相信全集入藏空林佛教图书馆后，将继续带着星云大师对青年一代僧伽的关怀和厚爱，激励大家为佛教事业毅勇前行，为传承和发扬中华民族传统文化，推动两岸文化交流发挥积极作用。”▲意寂大和尚致辞妙士法师分享了星云大师生前对弟子们的谆谆教诲，以及编纂《星云大师全集》的种种因缘。她分享道：“星云大师曾说‘我这一生中，没有读过书，也没有领过任何一张毕业证书，但是我弘扬佛法，我说的法，我写的书，我是用我一生的生命去实践它，这就叫做人间佛教。’这套全集，是在大师生前开始编纂的，记录了大师从出家到年老的弘法经历，前前后后花了十多年时间，汇集了非常多学者、教授及弟子们的心血。希望以后把这套书留给后人，大家互惠、互利、互相研究，让佛教能在四川，能在现代社会广为人接受。”▲妙士法师致辞智海大和尚代表文殊院、空林佛教图书馆向星云文化教育公益基金会、星云文教馆表示感谢。他说：“这次捐赠，不仅是对我们弘法利生工作的极大支持，更是对佛教文化传承与弘扬的宝贵贡献。我们将倍加珍惜这份厚礼，充分发挥其学术价值和社会价值，为广大信众、读者朋友提供优质、丰富的学习体验。同时，我们也将以此次捐赠为契机，进一步加强与社会各界的联系与合作，共同推动佛教文化事业的繁荣与发展，谱写佛教中国化的新篇章。”▲智海大和尚致辞随后，妙士法师代表星云文化教育公益基金会及星云文教馆向文殊院空林佛教图书馆捐赠《星云大师全集》，并接受空林佛教图书馆的《收藏证书》；智海大和尚代表文殊院向星云文化教育公益基金会及星云文教馆赠送纪念品；双方合影留念，捐赠仪式圆满。▲妙士法师代表星云文化教育公益基金会及星云文教馆向空林佛教图书馆捐赠《星云大师全集》▲智海法师代表文殊院及空林佛教图书馆向星云文化教育公益基金会及星云文教馆颁发《收藏证书》并赠送纪念品▲合影留念《星云大师全集》弘扬人间佛教的智慧结晶《星云大师全集》由中国国际出版集团新星出版社编制印行。收录大师相关著作，约4千万字，包括：经义、论丛、教科书、演讲集、文丛、传记、书信、日记、佛光山、年谱、影谱、附录等12大类。《星云大师全集》是星云大师弘扬人间佛教的智慧结晶，也是中华民族优秀传统文化重要的一部分。星云大师在这些著述中，系统地阐述人间佛教的思想、学说、理论以及实践结果。内容丰富全面，包含大量的经典导读、学术论文、主题讲说、佛门掌故、丛林规范、倡议评论、偈语格言、艺文创作乃至编著的教科书等，处处闪耀着人间佛教思想的智慧火花。两次入川星云大师与四川佛教界结下深厚法谊星云大师是当代佛教界的杰出高僧，其住世弘法的巍巍功德，深受包括佛教界四众弟子在内社会各界人士的钦崇。星云大师生前曾先后两次来川，与四川佛教界、与成都文殊院结下了深厚的法谊。早在1989年春季，应时任全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初居士之邀，星云大师率弘法探亲团回大陆观光探亲，曾在四川停留了6天。星云大师一行受到了四川佛教界的热烈欢迎和热情接待，大师先后参访了成都文殊院、新都宝光寺、峨眉山报国寺、伏虎寺、乐山乌尤寺、乐山大佛、重庆罗汉寺、大足宝顶山圣寿寺等名刹；并为成都文殊院、新都宝光寺僧伽学校、四川尼众佛学院学僧即兴做了演讲；与宽霖法师、清定上师、隆莲法师等蜀中大德热情交流、共话两岸佛教根脉情谊，留下了一段佛门佳话。▲1989年，时任文殊院方丈宽霖法师（左一）在文殊院接待星云大师（右一）2008年5.12四川汶川特大地震发生以后，星云大师第一时间动员弟子在全球范围内开展救灾募捐，派出救援队赴川救灾，还捐赠了价值千万余元的资金和物资，并于7月20日专程来川慰问，尽心参与灾后重建事宜。星云大师第二次率赈灾捐赠团来川，不仅为灾区人民送上安慰和祝福，极大抚慰了处在灾难煎熬中民众的心灵；也始终激励着四众弟子为佛教慈善事业毅勇前行。文殊院现任方丈宗性大和尚全程陪同星云大师来川赈灾，曾多次聆听大师的慈悲开示，深为大师“为法忘躯、舍我其谁”的精神所鼓励！▲星云大师（后排左七）在2008年7月与四川佛教界代表座谈空林佛教图书馆将永久收藏《星云大师全集》此次捐赠，促成了星云大师“第三次入蜀”，同时也为文殊院带来了珍贵法宝，对文殊院僧俗大众践行人间佛教思想、推动佛教文化事业发展具有重要意义。今后，《星云大师全集》将永久在文殊院空林佛教图书馆收藏，供四众弟子学习。编辑|梦觉

2024年5月15日，甲辰年农历四月初八，时逢释迦牟尼佛诞辰2568年，成都文殊院隆重举行佛诞节浴佛法会，缅怀释迦牟尼佛学修弘化的一生，分享佛陀的智慧与喜悦。▲文殊院恭迎释迦牟尼佛圣诞上午9时，阳光普照，道场庄严，浴佛法会在文殊院藏经楼广场举行。法会恭请文殊院首座宏琳法师主法，全体僧众参加。当法师仪仗队至大雄宝殿迎请太子圣像时，寺内钟鼓齐鸣，华雨纷飞，四众弟子齐诵“南无本师释迦牟尼佛”圣号，以表达对佛陀最崇高的敬意。▲大雄宝殿恭迎太子圣像▲宏琳法师迎请太子圣像宏琳法师将太子圣像恭请至藏经楼坛场，全体僧众礼佛赞佛，恭诵经文。随后，宏琳法师率领僧众浴佛、瞻仰佛陀舍利。▲藏经楼广场浴佛法会现场▲宏琳法师拈香主法▲宏琳法师浴佛▲僧众浴佛▲僧众瞻仰佛陀舍利法会结束后，来自全国各地的信众及游客在文殊院志工的指引下，井然有序地排队浴佛并瞻仰佛陀舍利。▲大众浴佛▲大众瞻仰佛陀舍利文殊院供奉的佛陀舍利，是上世纪二十年代从印度菩提伽耶请回的。由于其珍贵难得，被誉为文殊院“空林二圣”之一。为方便广大信众及游客，今年佛诞节文殊院开放佛陀舍利3天，浴佛、瞻仰舍利活动将持续至5月17日。编辑|梦觉

两千五百多年前在北印度迦毗罗卫城降生了一个婴儿他的出生给世界带来了巨大的改变这个改变世界的婴儿叫乔达摩·悉达多他，就是后来的释迦牟尼佛他的诞生为世间带来清凉的佛法更为迷失的众生找到一条解脱之道每年的农历四月初八是佛教一年一度的盛会“佛诞节”成都文殊院也将在此期间举行浴佛法会以纪念释迦牟尼佛诞辰并开放佛陀舍利供大众礼拜瞻仰文殊院珍藏的佛舍利是上世纪20年代蜀中大德能海上师朝礼印度时路遇经管香火的重庆酉阳籍僧人佛金法师受托将佛骨舍利迎请至文殊院并供奉至今今年，为方便大众文殊院将连续3天开放佛陀舍利供大众礼拜瞻仰请将您的时间空出来参加一年一度最盛大的佛教节日吧浴佛、瞻仰佛舍利时

“您觉得，摇滚跟学佛有什么共通之处吗？”曾经参加某个调研访谈时，对方问了我这样一个问题。显然，当“摇滚青年”与“佛教青年”两个看似背道而驰的标签，同时出现在一个人身上时，不免会引人好奇发问。01.智利诗人聂鲁达有诗言：“所有的青春都像一盏灯，在雨中被冲倒，湿漉漉却在燃烧。”青春年少时，一向乖巧的我，内心也滋生出了“中国式青少年叛逆”——一方面在学业上维持着父母的期望，另一方面开始产生自我质疑的独立意识，而摇滚乐带着它特有的唯美和诗性，恰如其分地出现在了我的生命中。后来，我离开故乡远赴北京求学，见证了中国摇滚乐从“地下”走向“地上”的发展史。无数个夜晚，我投身于躁动热烈的Live

虽然很多人喜欢到寺院，那到寺院体验什么呢？在成都文殊院2024年春季寺院生活体验之旅于5月1日正式开启后，文殊院座元、内江圣水寺方丈智海大和尚为全体学员带来首场讲座——“七心”觉醒人生。大和尚通过“到寺院体验些什么”“佛法体验的核心所在”“佛法的总体架构”“七心内涵观照人生”等四个主题，轻松幽默、次第分明地引导学员们从“过去式”的烦恼体验，走向当下的“智慧”体验；从世俗的认知系统，递进到佛法的认知系统，并将每个人未来成长的无限可能性描绘了出来，是这次“体验之旅”各项活动提纲挈领性的方向指南。▲智海大和尚作“七心觉醒人生”讲座到寺院体验些什么？——自我观照反省“有心人，哪里都是体验。”大和尚首先分享了他的学佛体验之路。他说：“修行人最想感受的佛教终极体验，就是不生不灭的涅槃境界。”他以自己数十年的体验经验，带领学员们从“世俗的认知系统”缓缓步入“佛教的认知系统”。“我们到寺院里要体验些什么呢？自我的观照与反省。”他说：“佛教的一切智慧都是向内看，所以叫内明。”他用网络流行语——“穷得只剩下钱了”——来举例说明向外看的价值所在存在的偏颇与局限，他说：“当修行人以道，以真理为价值所在时，可以四大皆空，安贫乐道。他甚至可以‘穷’得连‘我’都没有了。”他还用生存的基本逻辑——我是谁？（我怎么认识我）他是谁？（我怎么认识别人）我在别人眼里是谁？（别人怎么认识我），引导学员们多维思考自己在生存过程中是否完成了最基本的角色认知。佛法体验的核心所在——自性三宝的认知当学员们完成了对自己的基本认知后，大和尚将大家带入了佛法体验的核心之地——自性三宝。他分享说，自性佛就是我们的自我觉知系统，自性法就是因果系统，自性僧就是自我净化系统。“自我觉知系统要求我们有自知之力；因果系统要求我们觉知自性中的因果——苦乐只在作意之间，是压力还是动力往往跟选择有关；自我的净化系统要求我们建立断恶修善的能力，学会自爱、自尊、自觉、自救。”大和尚说：“佛、法、僧为外在的‘三宝’，而自性三宝是人人本来具足的。如果你有自性三宝的加持，你就拿到了‘开门’的钥匙；如果你能体验到自性三宝，你就能脱胎换骨，人生不开挂都难！佛法的总体架构——五乘佛法与七心次第大和尚认为，学习佛法时，掌握佛法的整体架构非常重要。因此他分享了五乘佛法——人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，并逐一为大家介绍了五乘佛法的修学纲要，如：人乘以修三皈五戒为主；天乘以修三皈五戒及十善为主；声闻乘以修四圣谛为主；缘觉乘以修十二因缘为主；菩萨乘以修六度为主等。大和尚说，五乘佛法是佛法的总体架构，所讲的内容提炼出来就是“七心次第”——无常心、皈依心、三世因果心、出离心、平等心、慈悲心、菩提心。他更用钻石为喻——“把钻石的7个面开发出来，就是高质量的‘钻石’”，希望学员们的体验“在七心次第中得到圆满”。七心内涵观照人生——佛心福德与智慧为帮助大家拿到观照人生的方法，掌握学修次第，智海大和尚简明扼要地分享了佛教认知系统的7个次第——“七心次第”。他说：“这认知系统的7个次第，就是7种觉醒，是过去圣贤已经觉悟，是诸佛所呈现的无上宝贵体验！”他将“七心”分解为6种力、1个星，用通俗易懂的语言，结合生活中的苦乐故事，以及与学员之间的互动交流，将高难的佛学课堂变得十分接地气。1

东晋义熙元年（405）中国第一位田园诗人陶渊明告别了与自己格格不入的官场正式开启了他的归隐生活在每日晨起夜归的劳动中创作了大量的田园诗他的诗中洋溢着劳动者的喜悦表现了对劳动人民的友好感情其淳朴自然的语言、高远拔俗的意境更是为中国诗坛开辟了新天地在科学技术日益发展的今天机器劳动、数字劳动逐渐取代手工劳动让我们的双手得以从繁忙的手工劳动中解放出来却也因此减少了我们与大自然亲密接触的机会那么，现如今的我们又可以从哪些方面去认识和看待劳动呢诗人笔下的劳动中国传统的农业劳动，在古代诗人笔下多有体现，其中有艰辛、有忙碌、有智慧，亦有平淡。我们最为熟悉的李绅的《悯农》，便将农业劳动的艰辛表现得淋漓尽致：锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦？唐代诗人白居易的《观刈麦》，则展现了农事活动的忙碌：田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。……五代时期契此和尚的《插秧诗》，更是用朴实无华的语言，表达出了为人处世的大智慧：手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。在陶渊明的田园诗中，躬耕劳作的场景随处可见。例如这首《归园田居·其三》，初读平淡，再读之，余韵悠长；短短四十字，就表达了诗人的劳动生活情况，以及归隐田园的决心：种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。当代归园田居2023年，一档劳作纪实互动真人秀节目《种地吧》进入大众的视野，10位少年在杭州市西湖区三墩镇的后陡门，租借耕地140余亩，开启了长达190天的种地生活。录制过程中，10位少年播种、灌溉、施肥、收获，真实运营农场，在劳动中不断探索，学习技能，积累经验，变得越来越专业……节目播出后，少年们实干的决心，以及热血、乐观的精神感染了许多观众，也让“农业”这一话题再次受到大众的关注，各大网站和媒体纷纷报道、评论。人民网这样评论道：“《种地吧》真实还原村民‘日出而作，日落而息’的日常生活，透过他们展现中国当代农民如何从‘靠天吃饭’到‘靠技生钱’，展现现代农业机械化水平的提高为农业发展带来的极大便利，引领观众思考现代化农业强国的真正意涵。”现如今，电子产品占据了我们生活的绝大部分时间，足不出户就能知天下事的我们，还愿意再次走入田间地头，去触摸、去感受自然的力量吗？《种地吧》节目中，有两句非常响亮的口号——“相信土地的力量”和“认真做好一件事”；相信和认真，不就是我们当代人应有的劳动态度吗？虽说不是每个人都需要在农业上做出一番成就，但劳动的欢乐和放松，却是我们每个人都可以去体会的。大到播种耕地，小到浇花除草，只要认真去做，定能有所收获。禅林中人的劳动态度禅宗寺院中，有着悠久的农禅传统。从四祖道信倡导“农禅并重”，到马祖建丛林，百丈立清规；在几代祖师的推动下，农禅文化成为中国禅宗文化的重要组成部分。所谓农禅，就是在修行中生活，在生活中修行。唐代百丈怀海禅师曾言：“一日不作，一日不食。”规定寺院僧众，无论职位高低、年龄大小，都要参加集体劳动，以实现僧团道粮的自给自足，同时培养相互协作，共同分享的和合精神。后来，代表精勤修行、积德培福的“一日不作，一日不食”，就成了一句丛林古训。点击链接：不作，不食！禅林中人的劳动态度劳动中的空林志工，最美！编辑|梦觉

开班典礼烟花三月，杨柳拂面花开蓉城，春意正浓时成都文殊院佛学班之闻熏班第二十期欢喜开班2024年4月21日下午，开班典礼在文殊阁隆重举行。文殊院座元、内江圣水寺方丈智海大和尚，文殊院副监院亦乐法师，都江堰青城山圆通禅林住持宏开法师，佛学班授课法师代表庆林法师、清印法师、如光法师、克勤法师及闻熏班第二十期全体学员参加了典礼。法师与学员相聚开班典礼现场乐艺涤心，欢迎“回家”两分多种的暖场视频《回家的路》，从开班典礼前的48天开始倒计时，回溯了本期闻熏班从面谈培训、班委面试、辅导员面试、班委培训、学员面试等历程。结尾的一句“闻熏班第二十期开班典礼”，将大家的思绪拉回到典礼现场，开班典礼随即开始。主持人宣布开班典礼开始隆重的典礼，离不开精彩的文艺表演，闻熏班第19期学员与文殊院文殊琴舍合作演绎了古琴、舞蹈节目《流水》。清丽的琴音、流畅的独舞，令人心悦。文殊舞团献演的原创舞蹈《心经》，在读《心经》、抄《心经》的基础上，进行了视觉艺术的升华。闻熏班第19期与第20期的新老学员更强强联手，献上器乐合唱表演《张三的歌》，借此鼓励大家纵使平凡，也要点燃对生活的希望。琴舞《流水》琴舞《流水》舞蹈《心经》器乐合唱《张三的歌》新老学员，分享发言在文艺节目的演出过程中，老学员代表与第20期的班委、辅导员等纷纷上台分享。闻熏班第19期学员代表张琦欢喜分享自己的学修经历，她说当初因看见文殊阁里宗性大和尚的一幅字——“信得过，发愿去，用心念，修三福，决定成”——而受到鼓舞，最终克服路远、工作忙等问题，做到全勤毕业。通过学习与参与志工服务，她最大的收获和成长是“更自信，更有耐心，更有韧劲，对人更加包容和豁达了”。闻熏班第19期学员代表张琦分享发言闻熏班第20期的岳之渊代表新学员分享发言。她认为能听闻佛法，是很大的福报，而学佛是一条醒觉之路。她祝福学员们：“愿我们怀抱着感恩之心，喜悦平和之心，像菩萨一样慈悲关照；像玄奘法师一样，在寻求真理的路上前行不辍，历经磨难终得正见。”闻熏班第20期学员代表岳之渊分享发言在第20期的学员中，有一群自告奋勇、敢于承当，愿意牺牲自己的休息时间来为班级服务的人——班委团队；还有一群默默陪伴，将帮助学员们应对学修路上的各种“疑难杂症”的人——辅导员团队。他们逐一登台做自我介绍，并将在未来的5个月中，与学员们并肩而行，共同成长。班委团队与学员们见面辅导员团队有序亮相书写寄语，展望未来典礼上还有一个精心准备的小环节——邀请学员们在卡片上手写一份寄语，送给闻熏班结业时的自己。“现在的你有哪些困惑？未来你想成为什么样的人？”在主持人的引导下，大家静静思索，凝神落笔，字字句句都是对自己未来的期许。写完寄语卡，亦乐法师随机抽取，现场答疑。他借机鼓励学员们，生而为人，已是天大的幸福；听闻佛法，更是万幸中的万幸。进入闻熏班学习，就要把身心都交给佛法僧三宝，潜心学习。生活的美好会因为这次相遇，而展开不一样的画卷，带来不一样的体悟，遇见人生路上不一样的风景。亦乐法师寄语学员值遇不一样的风景大和尚开示：找到法喜禅悦的感觉稍后迎来开班典礼中最重要的环节——班旗交接仪式。第19期学员代表将班旗交还智海大和尚，大和尚再将旗帜授予第20期学员代表。授旗仪式仪式结束后，智海大和尚为全体学员作精彩开示。大和尚首先赞叹学员们坚持学修的精神。他就此分享说，在家众，尤其是年轻人在学习佛法上如果没有找到乐趣，很难坚持。“所以学佛过程中，最重要的是感觉！感觉在佛法当中最重要的就是法喜充满，禅悦为食。”智海大和尚开示大和尚循循善诱，引导学员们思考：“你们接触佛法以后有什么感觉？它触动了你们现实生活当中的什么东西？”他分享说：“没有学佛前，似乎觉得一切都没有意义。那个触感就是苦！逼迫！但佛法说苦不是实在的，仅仅是自己的感觉。在面对自己的感觉时，需要觉悟。在苦乐的感觉面前，佛法给出了原因乃至于底层逻辑——你的妄想、执着，以及在规定、期许上的不合理。而这些正是苦的根本原因——集。所以，佛法叫我们回到自身上反思反观，打破固有的程序。没有集，就没有苦。智海大和尚写给第20期学员的寄语大和尚希望学员们在学习中找到对治法，“一念善，一念恶；一念觉悟，一念不觉，一法对治一法。找到对治法后，每一个当下都会有很多惊喜、感觉。”大和尚最后预祝大家，运用般若智慧把抓取烦恼的习气毛病改正过来，在未来的五个月中，能够拿到佛法的惊喜，增加学佛的动力。大合唱《三宝歌》唱罢，开班典礼落下帷幕。愿学员们怀揣法喜，相聚在闻熏班第20期的课堂，共沐法雨，徜徉智慧海洋。大合唱《三宝歌》留言互动学长、学姐们有给新一期学弟、学妹们的寄语吗？LEAVE

4月23日相约“世界读书日”今天将带大家走进文殊院内的宝藏读书空间——空林佛教图书馆该馆是文殊院自主开设的以收藏佛教经籍为主兼及文史哲书刊的专业图书馆现有馆藏图书6万余册除服务于寺院常住僧众也为寺外僧众、居士、佛学爱好者等提供借阅服务为迎接世界读书日我们从图书馆的佛教高僧、佛教历史、佛教艺术等图书分类中精选出7本组成了具有巴蜀地区佛教人物及文化特色为主禅宗文化等为辅的书单及书荐值得藏阅哦《当代第一比丘尼：隆莲法师传》

谷雨为二十四节气之一也是春季的最后一个节气中国古代将谷雨分为三候：“一候萍始生，二候鸣鸠拂其羽，三候戴胜降于桑。”意思是说谷雨后降雨量增多，浮萍开始生长接着布谷鸟开始提醒人们播种桑树上开始见到戴胜鸟此外，民间还流传着“谷雨过三天，园里看牡丹”“芍药打头，牡丹修脚”等说法形容这一节气百花盛开的人间春色而古代文人对谷雨时节亦是诸多歌咏谷雨春光晓，山川黛色青。叶间鸣戴胜，泽水长浮萍。——唐·元稹不风不雨正晴和，翠竹亭亭好节柯。最爱晚凉佳客至，一壶新茗泡松萝。几枝新叶萧萧竹，数笔横皴淡淡山。正好清明连谷雨，一杯香茗坐其间。——清·郑燮春山谷雨前，并手摘芳烟。绿嫩难盈笼，清和易晚天。——唐·齐己谷雨宜晴花乱开，一壶春色聚书斋。园林此后无车马，竹杖芒鞋政自佳。——宋末元初·仇远尘虑困春华，蒙分谷雨芽。醍醐滋舌本，清气溢诗家。——元·郑元祐谷雨晴时春昼长，鹧鸪啼处百花香。谁能为唤渠侬起，共对东风笑一场。——南宋·周孚短亭疏柳映鞦韆，马上人家谷雨前。几树枪旗茶靃靡，一溪鳞甲水潺湲。——北宋·胡宿谷雨风前，占淑景、名花独秀。露国色仙姿，品流第一，春工成就。——北宋·元绛编辑|梦觉

净慧长老当代“人间佛教”思想推行者他提倡“觉悟人生、奉献人生”的生活禅主张“在生活中修行，在修行中生活”让无数人走进了禅的生活传印长老曾撰文赞扬净慧长老人间佛教“生活禅模式”认为其生活禅“从理论上消解了成佛与做人、出世与入世、生活与修行、宗门与教下、契理与契机、当下解脱与究竟解脱、自利与利他等之间的对立，使之融为一体，成功地在佛教与现实生活之间架起了一座桥梁。”其著作中更处处时时流露着禅的智慧《净慧禅语》（出自《净慧长老全集》）一书中收录了2011年2月至2013年3月（长老因病入院治疗）期间每日亲撰的四百五十余则禅语20天后长老便于黄梅四祖寺安详示寂为纪念净慧长老圆寂11周年特将《禅语》中的精彩语句摘录编发让我们重温长老以耋耄之年为后人留下的谆谆教导1

清明节，是中国重要的传统节日之一，亦是祭奠先祖、追思已故亲人的节日。成都文殊院遵循祖制，于2024年3月30日至2024年4月5日期间，举办“2024年清明追思报恩水陆法会”。此次水陆法会于3月30日熏坛洒净，历时七天，期间举行了诵经、拜忏、斋天、焰口、上堂大斋等系列法事活动。法会设大坛、内坛、华严坛、楞严坛、净土坛、诸经坛、法华坛共七个坛场，延请寺院全体僧众每日持诵经典，礼佛拜忏，回向功德。共同祈愿国泰民安，人民幸福；祈愿往生者离苦得乐，在世者福寿绵长。4月5日下午3时，水陆法会举行送圣仪式，法会功德圆满。编辑|梦觉

清明气清景明，万物皆显既是节气，又是节日古往今来人们在清明节扫墓祭祖，踏青出游领略春之畅快显发春之生机涔涔一夜雨，寂寂响春雷。似乎一脚，就踏入了深春。还在留恋旧梦？无措于未来？春天，已然在窗外、田间、树尖、山巅、路旁、水边，伺机生发。时序更新，呈流动貌，本自然性，生发之机，当者，是汝否？“晨坐船出东郭门，挽纤行十里，至绕门山，今称东湖，为陶心云先生所创修，堤计长二百丈，皆植千叶桃垂柳及女贞子各树，游人颇多。又三十里至富盛埠，乘兜桥过市行二里许，越岭，约千余级……忽闻有声如鸡鸣，阁阁然，山谷皆响，问之轿夫，云系雉鸡叫也。又二里许过一溪，阔数丈，水没及肝，异者乱流而渡……行一二里至墓所，松柏夹道，颇称闵壮。方祭时，小雨簌簌落衣袂间，幸即晴霁。下山午餐，下午开船。将进城门，忽天色如墨，雷电并作，大雨倾注，至家不息。”1900年4月里扫墓祭祖的周作人，坐船、越岭、过溪、遇雨，与今人早早携家带眷，捧花伺果，或驾车或步行，并无二异。清明思亲怀古，路上不仅雨纷纷，人亦纷纷。各自奔向墓陵或山野，面对祖茔，一抔土，一盘食，一支香，一缕烟，甚至抛出一些吃食予孤魂。祭扫，古代从祠堂到乡野，扫墓插柳，盘碟摆案，仪式齐全。大人们凝思，孩儿们却欢快。如孩童丰子恺：“……在我幼时，清明扫墓是一件无上的乐事。人们借佛游春，我们是‘借墓游春’……拜过之后，自由玩耍。有的吃甜麦塌饼，有的吃粽子，有的拔蚕豆梗来作笛子……而小孩子尤其高兴，因为可以整天在乡下游玩，在草地上吃午饭……祭扫期间，附近三竺庵里的和尚来问讯，送我们些春笋。我们也到这庵里去玩，看见竹林很大，身入其中，不见天日。我们终年住在那市井尘嚣中的低小狭窄的百年老屋里，一朝来到乡村田野，感觉异常新鲜，心情特别快适，好似遨游五湖四海。因此我们把清明扫墓当作无上的乐事。”▲清·马涛《诗中画》哀思与欢悦，共此一时；祖先与今人，同于此刻。山野间放飞一整天，孩童们真快乐，大人们呢？作为既是节日又是节气的清明，古人也放假呢。猫了一冬的人们，脱去厚重冬装，换上轻衣薄裳，齐家一路奔波，借着祭扫，与春撞个满怀。姥爷姥娘的坟，远在山上，高原黄土，四顾无人。正定神，远远近近，忽传来悠悠钟磬声。荒山高野，亦居庙宇？后问得知，远处确有一寺，名冷泉寺。说起冷泉，灵隐寺旁有一冷泉亭是唐代白居易最爱：“亭在山下，水中央，寺西南隅。高不倍寻，广不累丈，而撮奇得要，地搜胜概，物无遁形。春之日，吾爱其草薰薰，木欣欣，可以导和纳粹，畅人血气。夏之夜，吾爱其泉渟渟，风泠泠，可以蠲烦析酲，起人心情。”宋朝东坡先生到此亭，常薄晚乘马而归，其更在前贤白居易提“冷泉”二字后，补题一“亭”，成就了一段跨越时空佳话。明代董其昌题有“泉自几时冷起”楹联。试问诸君，冷泉，冷自何处？泉从何涌？晚清左宗棠的答案是“在山本清，泉自源头冷起”。清代曲园居士俞樾则题“泉自有时冷起”，俞夫人改题“泉自冷时冷起”，而俞家小女三题“泉自禹时冷起”。一泓清潭，映多少心思？一亭风雨，驿几客旅人？冷泉与钟磬，今人与古人，心清气明，值此一会。▲清·马涛《诗中画》坐火车时，常会看到麦田间，山坎上，一座坟茔，或新或旧，或繁或简，或孤或伴，一阵雨或一习风，掠过麦浪田垄，亦掠过此间的故人、故事。影片《寂静人生》的男主角，一生的工作就是执着地一次只认领一罐骨灰，为无人认领的骨灰的主人寻找亲朋，为其举办葬礼，并苦口婆心劝其亲朋出席葬礼。他送走了很多被亲人朋友遗忘或忽略的亡人。当他在失去工作前，辗转多地走在为最后一位亡人找到前妻、朋友、女儿的路上，他却成为了他的“客户”，一位没人参加葬礼，没有墓碑，只骨灰一把匆匆入土的亡者。唏嘘间，墓地的草坪远处，走来了男主角，随后，一个、两个、三个，男人、女子、老者，几十个曾与他交集，因他的努力执着，而从殡仪馆的“无名氏”成为入土为安者的人们，从四周走来，形成一个圆。此刻，寂静，却又如水缓缓流淌。水波里闪耀着人性光辉的清然明亮，跃动着无限生机。走在路上，有四季交替，有谷底波峰，有携手并行，也有松手放下。“诸变化相，各还本所因处。”“明还日轮，暗还黑月，通还户牖，壅还墙宇，缘还分别，顽虚还空。”那“清明”呢？则还于霁。清明路上，但有一颗清清明明的心，自不怜，亦不惧。留言互动你认为，何为清明之境？LEAVE

在修福过程中托别人之手行布施好还是自己行布施好？布施时需要考虑别人的感受吗？哪些东西可以布施？今天为大家分享修福过程中的两个重要因素◎影响修福的因素·

2024年3月28日，甲辰年二月十九，在这个殊胜的日子里，文殊院在成都市青羊区民政局的指导下，向青羊区草堂街道、康河街道、蔡桥街道捐赠大米、食用油等物资199份。28日下午1时30分，在文殊院知客清印法师的带领下，28名志工分成3个小组，将199份物资分别送至青羊区所辖的草堂街道、康河街道、蔡桥街道，由街道办工作人员分发给困难群众。此次活动，以文殊院方丈宗性大和尚提出的“以慈善回报社会”理念为指导，是文殊院志工践行“空林修养”的一次修行，也是对“日行一善，善行一生”慈善理念的落实。愿这份温暖，能够在一次又一次的爱心传递中，汇聚成河。编辑|梦觉

观世音菩萨为汉传佛教四大菩萨之一是佛教精神中慈悲的象征者在民间有着极高的声望每逢观世音菩萨圣诞大家总会不约而同地来寺院礼拜祈福今天，3月28日（农历二月十九）适逢观世音菩萨圣诞日让我们一起来了解这位深受百姓喜爱的观世音菩萨吧▲观世音菩萨像

佛教时常劝人向善培植福报但我们会发现，善事有大有小哪些方面决定了修福的差异呢？今天分享一下修福需要注意的几点◎影响修福的因素影响修福的因素有哪些呢？先来认识“动机”与“对象”这两个因素：动机：就是你做这件事的原因；对象：你对什么人做。第一个，“动机”。可能是因为你深信佛教，可能是你为了报答别人，也有可能是因为你生起了欢喜或惭愧心，又或者是尊重某个人，悲悯某个人，所以要去做这件事。这些都是好的动机。但凡你具有这些好的动机，你得到的结果，也就是果报，会格外丰盛。反过来，如果你不情不愿地去做这件事，善果就会大打折扣。所以，佛教一直非常看重发心的动机，因为它直接影响将来的结果。举个例子：“菩萨行施，为利乐一切有情故，此由德及意乐故。”这是佛经里的一句话，说的是菩萨在给穷人布施时，比如说布施一个苹果，他的动机不单单是要救助这个穷人，给予他一个苹果，而是希望将来能够有无量的苹果去给予所有需要的人。菩萨以这样广大的动机去给予这个人苹果。因此，这个动机就使得他给予一个人一个苹果这样简单的小事的力量，增强了无数倍。将来他感得的果报，也就增强了无数倍。第二个，“对象”，分“一般对象”和“特殊对象”。比如你经常救助小动物，布施一些猫粮、狗粮给流浪猫、流浪狗。这些有没有善果？有善果。所以，经典里面讲“若施旁生，受百倍果”。这个果报会增长，会受100倍的果报。你现在用5块钱买了一袋猫粮给猫吃，将来你就得500块。简单来讲是这个意思，但大家不要机械化地理解这个倍数。然后“施犯戒人，受千倍果”。就是说如果你布施一个犯戒的人一碗饭，你得到的果报是1000倍。还是那句话，不要太机械化地理解，它是要告诉你，布施的对象不同，所得到的功德的效果是不同的。还有“特殊对象”，去供养他，帮助他，得到的果报是不可计数的。哪些属于特殊对象呢？恩德田、功德田、苦田。这个大家要特别注意：第一类是恩德田。我们把这一类对我们有恩德的对象比喻为一块田，比如说父母、师长，还有帮助过我们的救命恩人，都是对我们有恩德的人。他们就像田地一样，我们对他们进行赡养，侍奉，关怀，就能得万亿倍的福报。第二类是功德田。就是说，这一类人是有种种功德的。比如说持戒的修行人，慈悲的法师，等等。由于他们有功德，你对他们修福的话，得到的果报是什么呢？“得无量果”。第三类是苦田。就是说这一类的有情，生活呈现出痛苦的状态。你给予他们帮助也就是“福不可量”。佛经中讲“济他苦故，福不可量”，比如“施行路人”。由于古代没有交通工具，人们到哪里都靠两条腿，因此古代有很多驿站或是凉亭，会有人在那里布施茶水和一些简单的饭，让赶路的人得以休息，充饥。经上说，如果布施行路人、旅客，还有病人，所得福报不可称量。这些都是特殊的对象，因为他们本身需要帮助。如果你帮助他们的话，你的福报就不可称量。比如去年河北涿州发生水灾。这类受灾的众生，就是刚才所说的苦田。这时候你去帮助他们，所得的福报就会成倍地增长。像新闻上报道的K396列车员安抚遭遇水患的乘客，医学生路遇行人晕倒而紧急救治……其实这些需要救助的人都属于特殊的对象，你去利益帮助他们，福报会无量倍地增长。留言互动你在修福过程中产生过哪些困惑与烦恼？LEAVE

责编|慧法/荐读/掌握命运，福从心生莫食三月鲫，慈心护众生，文殊院举行2024年春季放生活动成都文殊院2024年春季寺院生活体验之旅，开始报名！互联网宗教信息服务许可证：川（2022）0000009

仲春时节，莺飞草长，万物复苏。2024年3月16日，文殊院举行了2024年春季放生活动。在弘法利生部法师带领下，大众乘车前往成都新都区沱江水系天然水域实施增殖放流，放生齐口裂腹鱼鱼苗数千尾。毗河水畔，鸟语花香，一片春意盎然。文殊院副监院亦乐法师向参加放生活动的大众分享了春季护生的意义，他说：“佛教认为要给予万物以慈悲，所以放生活动体现的是慈悲与人文关怀。传统文化中讲‘劝君莫食三月鲫，万千鱼仔在腹中’，还说‘劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归’，这些都是在倡导慈悲与关爱。”慈爱是人与生俱来的一种良善本性，在今天这个时代，我们都希望得到关怀，被温柔以待，“如果我们以柔软的心对待万物，那么万物也将回馈我们以柔软和关爱，这就是我们与万物之间的良性互动”。然后，法师还介绍了文殊院“如理如法、科学放生”理念。“我们回应这个时代，回应环保、生态，所以从2018年起提出‘如理如法、科学放生’理念。在取得放生水域所属地农业农村局、水产局批复，并在渔业监管部门的指导下，选择适应当地水文、环境的物种，实施增殖放流。通过科学放生的形式，积极引导大众正确理解放生护生的时代特性。”“慈悲与关爱不仅仅在放生中才能实践，大家在生活中减少杀生，随缘随分地护生，比如救助小动物等，也是另一种方式。”法师还将宗性大和尚提出的“日行一善，善行一生”慈善理念分享给大家，“心中的那份柔软、慈悲与光明，才是生生世世的财富”。随后，放生活动按照流程如理如法进行。大众在新柳下排列成队，欢喜念佛，将装有鱼苗的放生盆有序传递至河畔，最后由身穿救生衣并善于水性的志工将鱼苗缓缓沉入水中，将其放归自然。放生当天，正是汤女士（化名）的生日，她与亲戚三人共同参加了放生活动，欢喜之情溢于言表，“非常高兴生日当天来放生，太有意义了！不仅避免了杀生，更增长了功德，还为生态环境尽了一份力，希望下次有缘再来参加”。近年来，文殊院将传统放生活动与环境保护、动物保护相结合，听取水产专家的宝贵意见，选择存活率高的当地原生物种放归自然；同时，活动遵循放生仪轨，如理如法地开展，确保了“如理如法、科学放生”理念的落地。文殊院放生活动原则上每季度举行一次大众可持续关注“成都文殊院”微信公众号推文获取活动相关信息编辑|巍然

在“世情与学佛”“成与败”“忍与躁”这些关系中究竟存在着哪些大智慧？今天跟大家分享《寒笳集》此集是弘一法师摘取蕅益大师《灵峰宗论》里的嘉言警句并三次修订而成的这些弘一法师抄录的格言，适合一读再读今日农历正月二十一正值蕅益大师圆寂纪念日就让两代大师的智慧结晶指引我们在人生路上不断求真，求慧淡与浓今人不只向灵山求佛，更喜向远山求“平淡清静”，放眼看看近年来流行的“山居生活”，就可知晓一二了。越来越多人愿意在假日花钱去山里民宿短住，切断网络，品茶赏景，求得一丝平淡自足。到底怎样才能求得平淡清静呢？《寒笳集》给我们指引了方向：“世法惟恐不浓，出世法惟恐不淡。欲深入淡字法门，须将无始虚妄浓厚习气尽情放下，放至无可放处，淡性自得现前。淡性既现，三界津津有味境界，如嚼蜡矣。”淡与浓，无关外界，完全取决于身心的状态。若心不够淡然清净，不论去到多么遥远僻静的地方，仍会被贪嗔痴毒害，仍会产生烦恼痛苦。因此，要求得淡味，先要放下“我”，以及由“我”而起的一切贪嗔痴习气。放无可放之时，便可知陶诗“结庐在人境，而无车马喧”是真话；可知红尘是净土，可知佛法在世间，不离世间觉。当然，如修行功夫还未到，短暂地出离环境，也不失为对“境能转心”的某种善巧应用。成于慈忍，败于忿躁现在的时代，科技虽发达，但人心似乎亦越来越浮躁。有时点开社会新闻浏览，看见一些暴力事件，既感慨人们生活压力之大，又忍不住感叹，慈悲与包容难道已成为“奢侈品”？《寒笳集》有言道：“世出世事，莫不成于慈忍，败于忿躁。故君子以慈育德，以忍养情。德育，天地万物皆归我春风和气之中；情养，乖戾妖孽皆消于光天化日之下。”情动于中，外现在语言与行为上，若我们都能调伏心中的忿躁情绪，试着用慈悲心去忍受看似是痛苦和烦恼的东西，我们也许能在这五浊恶世中，体验到如春风般的和美与舒服。“病”是吾辈良药人人皆知生老病死是常情，但当疾病和死亡真的来临时，或许我们都难以平静地谈论它了。曾在医院看见一个拿着报告单的女子嚎啕大哭，口里不停喊着：“为什么是我！？”那个场景深深地触动了我，让我忍不住思考：生病对我等凡夫来说，究竟意味着什么呢？欢愉的终结？痛苦的开端？自由的消逝？抑或是死亡的预兆？电视剧里，身患重病的主角总能毅力超然地战胜病魔，绝地重生。但在现实生活里，我们是不是没有将“生病”这件事理解完整？它是否真的只代表着绝对痛苦？既然那么苦，佛菩萨又为什么甘愿替众生病，代众生苦呢？《寒笳集》里给出了一份答案：“病是吾辈良药。消尽尘寰妄想，觑破此身虚幻，深明苦、空、无常、无我观门，皆赖有病境耳。愿宽心耐意，安忍无厌，作随缘消旧业想，转重令轻受想，代众生受苦想，正不以不如人为愧也。”它让我们看到了生命的无常与坏苦，为我们开启破除“我执”和“法执”的机缘；它让我们明白境由人造，因果不虚，我当前经历的一切无不是我自身造成。正如《普贤行愿品》偈诵所言：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”那就去承受它，将它看作我的修行机缘，随缘消旧业，在忏悔中调整状态，用智慧对治贪嗔痴，这不亦是自利利他吗？《寒笳集》是一本厚重的书，因为它承载了蕅益大师和弘一法师两位高僧对佛法的思考和对修行的体悟，字字皆是心血凝结而成。《寒笳集》亦是一本轻盈的书，因为它文约意广，简练精辟，如天女洒下的花，纷纷扬扬地飘落在书页间。任你拾起一片花瓣，便可随之登上云雾，体验一番佛理的精妙绝伦。不如乘着初春，翻开《寒笳集》，至诚地读。遍地花开之日，便是因缘成熟之日。《寒笳集》精彩语句分享■治心（前略）应以猛切心治姑待心，常念时不待人，一蹉便成百蹉；以殷重心治轻忽心，一言有益于己，便应着眼铭心；以深广心治将就心，期待誓同先哲，举措莫类时流。三若缺一，学道难矣。■除习气习气不除，无出生死分。然习气熏染，非一朝一夕之故，不痛加锥拶，何由顿革？须猛念身世无常，幻缘虚假，人道难生，佛乘难遇。（后略）■难与不难学道不难伶俐，难于慎重。发心不难勇锐，难于坚久。涉世不难矫俗，难于自持。作事不难敏达，难于深忍。研义不难领解，难于精确。（后略）留言互动推荐打动你的一本书一部影片留言区交流互鉴吧LEAVE

龙年吉祥甲辰龙年将至新春佳节想好如何度过了吗为迎接广大市民及游客朋友文殊院内早已挂满了寓意吉祥与喜庆的红灯笼龙年打卡墙也已搭建完成各项祈福活动正陆续启动赶紧约上亲友来文殊院感受浓浓的年味吧文殊院春节开门时间2月9日（除夕）8:00-2月10日3:00（除夕夜）2月10日（初一）6:00-18:002月11日起（初二起）8:00-17:00春节祈福攻略HAPPY

各位信众、游客朋友们：2024年（甲辰年）新春佳节即将来临，成都文殊院将认真落实春节期间安全和各项保障工作，用心为大家提供庄严殊胜、安全有序的祈福环境。现将开放时间通告如下：客堂咨询电话：028-86932375（法务处）028-86930623（寺务处）成都文殊院管委会2024年2月6日温馨提示春节期间进入寺院无需预约，免收门票因礼佛人数较多请配合保安及现场志工指引有序礼佛，请勿拥挤入寺需全程佩戴口罩文殊院常年倡导文明礼佛敬香拒绝高香、大蜡、冥纸进寺寺内免费提供环保香春节期间暂不对外提供斋饭用餐可至文殊院“香园”素餐厅由于文殊坊对来往车辆进行交通管制所有车辆均不能进寺请将车辆停放于周边停车场而后步行进入街区▲除夕及初一文殊院祈福人员行进线路示意图倡议书春节是中华民族的传统节日。为确保广大市民游客度过一个欢乐祥和的新春佳节，我们提出以下倡议。一、倡导文明敬香，鲜花礼佛、敬神，正信正行，不烧高香大蜡，不携带香蜡纸钱、烟花爆竹等进入寺庙宫观，保护文物建筑、爱护环境卫生。二、提倡错峰礼佛、敬神，避免高峰时段集中前往，听从现场工作人员引导，遵守宗教活动场所内公共秩序，主动礼让、文明礼貌。三、提倡绿色低碳出行，乘坐公共交通工具，避免交通拥堵保持良好出行秩序。四、践行崇俭戒奢，反对奢靡之风，倡导游客合理消费，不得诱导高消费，守护成都良好的城市形象。五、规范场所管理，细化安全措施，引导市民游客增强安全意识，文明有序游览祈福。成都市佛教协会

2024年2月3日，南方小年夜，一场别开生面的志工年会在文殊院内拉开帷幕。年会以感恩、祝福、关怀为主题，由小年夜集市和小年夜传灯祈福会组成。文殊院监院常戒法师、副监院亦乐法师、副寺庆林法师，文殊院志工团负责人通胤法师受邀参加。此次年会邀请了近四百名志工回家，共度小年夜。下午5时30分，文殊阁外，小年夜集市正式开始。集市由“爱的祝福”、“爱的分享”、“爱的体验”三个环节组成：在“爱的祝福”环节，志工们可以写下自己的心愿和祝福，投入祝福框，随后打卡拍照，并根据提示制作属于自己的龙年电子贺年卡；在“爱的分享”环节，志工们可以吃到热乎乎的汤圆，寓意团圆、圆满；进入最精彩的“爱的体验”环节，须先通过知识问答，获取智慧召唤神龙卡，凭卡入场，体验“一花一世界”、“爱心糖愿”和“书写龙年吉祥”。“师兄，请帮我把这个‘福’字贴脑门上，我要顶‘福’归家！”“来，师兄，再送你一个‘有钱花’和‘花不完’！”“师兄，请收下这个‘顺’字，贴脸上哇，要得！”小年夜集市开始后，受邀参加年会的志工们接踵而至，文殊阁外围人声鼎沸，热闹非凡。“爱的祝福”摊位，大家正往年会筹备组师兄精心准备的小红心上面写新年祝福，投进“宝箱”保存，摊主则将寓意美好祝福的贴纸贴在大家的脸上、身上。筹备组师兄还贴心为大家准备了拍照打卡点，以及代表美好祝愿的打卡神器，比如祥龙公仔，代表“好事发生”的花生、“平平安安”的苹果、“笑口常开”的开心果、“红红火火”的火龙果、“团团圆圆”的桂圆等等，大家手持神器，玩得不亦乐乎。“来来来，师兄，比个爱的小心心！”“好，保持这个姿势不动！”“欢喜！”“师兄，你把我拍得可太美啦！感恩感恩，来，我也帮你拍几张！”拍完照，还可以直接到旁边摊位制作自己的专属个性电子贺卡，文殊院志工年会，要的就是一个与众不同，花样百出，体贴周到！这方欢笑声不断，那方香甜已渐浓，原来，贺卡制作点位旁边，就是寓意团圆的“团团圆圆”摊位，这个摊位是干什么的呢？那就一个字，吃！吃什么？当然是吃！汤！圆！咯！小小的白玉团子，内甜外糯，每一口都是幸福的滋味，再喝上一口热气腾腾的汤，顿觉全身温暖，可抵一切严寒。端着碗继续往前走，来到“爱问善答”摊位。玩法是转转盘答题，答对后得“智慧召唤神龙卡”，此卡有何妙处？呵呵，得此卡，得“天下”，后面的摊位都可以凭此卡免费吃，免费玩儿，免费拿！问题有“文殊院小知识”“我们的志工团”“佛门礼仪”“正信学佛”等相关知识，当然，摊主会“想方设法”让参与者得到卡片的，毕竟，通关是为了科普嘛。拿着神龙卡，来到“一花一世界”摊位。此处与别的摊位不同之处在于，尽管参与者众多，但大家都安安静静沉浸在丝花的手工制作中，摊主耐心指导着大家，花心、花蕊、花瓣，手指翻转间，一朵朵美丽可人的花儿绽放开来，似是讲述着这禅院乾坤。“一花一世界”摊位斜对面，就是“爱心糖愿”摊位了。咦，这个摊位怎么围着这么多人，他们在干什么呢？原来呀，他们在等糖葫芦出锅呢。穿串、炒糖、裹糖，只见摊主不慌不忙，一气呵成，五颜六色的水果裹着透亮的糖衣，着实惹人喜爱。吃着清甜的糖葫芦，忽然被风里隐隐透来的墨香味吸引，忍不住往前，呈现在眼前的是“书写龙年吉祥”摊位，几位师兄坐在摊位前，专注地画着、写着，摊位上挂满、摆满了春联、迷你卷轴、小扇子、小灯笼、红包袋、书签等各式各样手写、手绘的创意小物件。大家可以结缘成品，也可以自己书写。“师父，请帮我写一个‘喜’字！”“感恩师父，众乐才得常乐，我一定好好珍惜这幅书签，谨记师父教诲！”忽然，安静书写的人群里传来阵阵喜悦的声音，望过去，只见法师正执笔为志工们写书签。得到法师的墨宝，大家小心翼翼收藏起来，宝贝得不得了。欢呼声、笑声，不绝于耳，大家吃饱喝足以后移步文殊阁，收摄身心，进入小年夜传灯祈福会。祈福会以“爱的传递”连接，正式开始前，三轮抽奖将年会氛围推向高潮，随后在短片中回顾了志工们这一年来在文殊院的辛苦付出。文殊院监院常戒法师开示到，看了视频非常感动，感谢大家将时间和精力奉献给文殊院，希望大家将菩萨精神带回家，让家人走上菩提路、解脱路。紧接着，传灯法会开始，恭请文殊院首座宏琳法师主法。志工们齐诵传灯仪轨，经忏悔、发愿后，恭敬地从法师手中接过莲花灯，从文殊阁出发，漫步园林，右绕文殊院，最后将灯放在文殊阁外。宏琳法师开示到，灯代表光明，代表智慧，代表慈悲，代表精进，代表勤奋，我们走上这一圈，希望每个人都能够有智慧，有福德，还要勤奋，精进。法师希望每一位志工在未来的日子里继续传承佛教的这种精神。最后，法师祝愿大家智慧无量，福德无量。和风拂面，月光如水，灯火辉煌，由莲花灯组成的“国泰民安”几个大字，在夜色中濯濯生辉，似乎在启示大家光光相照，彼此互惠。文殊院志工团小年夜在佛号的庄严声中结束，但，这又怎么会是结束呢，一个新的开始，正悄悄酝酿，偷偷发芽，请君，拭目以待。编辑|妙容

责编|慧法/荐读/年夜饭上必不可少的开胃菜，赶紧学起来！甲辰年文殊院新春祈福活动，诚邀大众一起祈福、说福、修福、纳福从不同的视角，观待佛法与生活

甲辰年文殊院新春法会文殊院诚邀大众一起祈福、说福、修福、纳福适逢岁末，为使正法久住，利乐有情，文殊院常住定于2024年农历正月初七至正月十五，为广大信众举行新春祈福法会。愿檀越善信在新的一年里内外喜庆恒康、瑞祥临门、龙腾祥云、福润四季！登记时间：即日起至2024年2月23日（正月十四）登记地点：寺内圆通殿前客堂电话:028-86932375(法务处)028-86930623(寺务处)编辑|梦觉

1990年2月14日，天文学家卡尔·萨根说服美国宇航局，让旅行者1号调转相机，回望地球，那时探测器已飞过海王星，随后传回了一张著名的照片。在这张照片中，地球就像是浩瀚宇宙中的一颗“暗淡蓝点”。在此之前，旅行者1号就像地球的眼睛，从地球的角度观察着眼前的世界。但正是那一转，人们第一次从64亿公里外的另外一个视角，看到了地球的模样，从所未见的模样。2022年7月12日，NASA又公布了韦布空间望远镜拍摄到的首张宇宙深场彩照，在逐级缩放中，令人惊叹地显示了数以千计的遥远星系，地球和旅行者1号也隐没在其中，融为一体。“我者”、“他者”以及“旁观者”就像地球、旅行者1号、韦布望远镜一样，三个视角不可或缺，又层层升华，逐步超越，不妨由此扩展开来，联系佛法和生活，浅谈一二。一、地球——“我”者我们站在地球的角度观察世界，和从“我”的角度看问题，有相似之处。从地球，裸眼可看见低光污染条件下的满天繁星。借助天文台望远镜，甚至可以看见清晰的月表陨石坑。跨出地球之前，人们用观测到的日月星宿，测定岁时季节，制定历法，指导农耕经济，甚至影响军事和政治。同样，事物的发展有其规律，人作为其中的一环，处理事情，必有其考虑的缘由，其出发点就是“我”。“我”会从我的观察、我的经验、我的感受，甚至我的信仰，去面对、分析和解决问题。一眼看去，这话好像没毛病。我的主动作为是推动事情发展、问题解决的重要因素。但如果“只从我的角度”推动事情的发展和问题的解决却极容易陷于“对立”。认为这是善的，那是恶的，这是对的，那是错的。我的工作和学校的教辅工作有很多相似之处，也会和很多学员打交道。有一次，一位学员私下就小组内的问题和我提了些意见，我与班委了解沟通后，也制定了相应解决问题的方法。随后，就与这位提意见的学员联系，回复了他后续的解决措施。但是，没想到这位学员的反应很大，觉得不该让班委知道是他提的意见，以后会被挤兑。从客气和礼貌中，能听出他言语背后复杂的担忧和一丝埋怨。我立即道了歉，耐心解释后，他好像也没有完全释然。举这个例子的原因，其实是想佐证前面提到的观点，只从“我者”或“我”的角度去看待问题、解决问题是不妥的。“我”觉得“简单透明”是有助于真诚解决问题和促进沟通理解的，但却忽视了一个问题——每个人的成长背景、教育背景、人生经历都不一样，有些点自己不介意，不见得其他人没有顾虑。如果在他反映完问题后，能多说一句——“介意我提到你的名字吗？我会尊重你的选择。”是否更为妥当呢？《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄”。因为分别，因为妄想，因为我看到，我听到，我认为是这样的。可是真如我看到、听到或认为的那样吗？如果再换个角度来看，也许就不是那么非是即非，也不会自恼恼人了。二、旅行者1号——“他”者旅行者1号原本像地球延伸出去的眼睛，但当它调转方向，对准地球那一刻，就站在了“他者”的角度看待世界，地球就像茫茫尘埃中的一粒尘沙，一颗暗淡的蓝点。前面说到“我者”，而佛法讲求“无我”。“无我”并非否定自我、不作为。“无我”是不在贪嗔痴的驱使下看待一切人和事，产生分别和妄想；是站在“他者”的立场重新认识，对“他者”尊重、理解、体谅和认可，由此从“我者”转化为“他者”。《金刚经》说：“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。要达到这种境界，转化的过程其实是很艰难的，因为我们从出生后，就开始接受“有我”的教育。我的玩具、我的课本、我的事业、我的价值观。当某个趋势被推崇到极致后，那个由“我”孕育出来的心魔便开始作祟。对欲望的追逐和执着，点燃了烦恼之火。不管贫穷还是富裕，不快乐的人越来越多。而尝试通过不断修行，换位思考，培养共情，练习从“我”转化为“他”的人却是越活越自在。曾经在酒店行业工作过很长时间，我在初入行，还是个菜鸟时，曾参加过一次培训。当时的主管说了一段话，对我影响至今。他说：“你们是一群绅士和淑女，在为另一群绅士和淑女提供真诚周到的服务。同时，需要站在客人的角度，关注宾客，超越需求，在这个过程中，你会很快乐，并且得以成长。”在此之后，这段话就像座右铭，指引着我和同事们不断践行和体会。有一次，一对外地夫妇来成都旅行，入住我当时工作的酒店。办理入住的同事注意到女士可能因为受寒，有点感冒，于是办理了快速入住服务，同时，请餐饮部的同事熬了一碗热姜汤，并送到他们的房间，并放上一张关心和祝愿的卡片。客人喝了姜汤，感冒得到好转。临别时，他们留下了一封感谢信，说：“虽然身处外地，虽然是一碗小小的姜汤，但是感同身受的关怀，充满温暖而细节的服务，让我们有了家的感觉。”虽然是反复培训的结果，但这种观念和价值观却融入了我们的心中。人生不在于拥有多少，当乐于奉献，当对他人的爱和关心没有任何附加条件，站在“他者”的角度去理解和共情，并用行动去践行的时候，快乐自在当下，自在彼此。三、韦布空间望远镜——旁观者2021年发射的韦布空间望远镜并不在地球，它在外太空，在位于绕日系统第二拉格朗日点的运行轨道工作。这个重达6.2吨的大家伙，于2022年7月中旬正式开工，并且发现了宇宙中已知最遥远的星系。在它的广袤视角中，可以同时呈现地球和旅行者1号的样子，也可以将它们缩放到由无数恒星和天体掩映的宇宙大背景中，融为一体。有不同、有相融、有超越，如同一个旁观者，能清楚地看见“我者”与“他者”形式上的差异和独立，也能从本质上看到二者的平等、无别与转化。这种本质上的展现是建立在破除二元对立的基础上的。而在这个过程中，在操作事情的层面，可能会面临很多困难，也会面临很多冲突和抉择。有自我对他人的冲突，有结果对原则的冲突，也有原则对原则的冲突。在此着重谈谈第三种，原则对原则的冲突。我们每个人都有不止一个想要坚持的原则，当面对一个事件时，该坚持这个原则还是那个原则呢？这种冲突和抉择，相信很多人都曾经历过。两千多年前的孔子就面临过类似的问题。有人问孔子：如果你的父亲偷了一只羊，你要不要举报他？如果举报他，是坚持法律的原则。不举报他，是出自于亲情的原则。是不是会很艰难？作为在人力资源部工作过的人也会有诸多类似体验，最典型的就是企业裁员、或者辞退个别员工。2008年后，由于地震后对经济的巨大影响，公司面临收益严重下滑，需要裁减整个宴会厅厨房的员工，总共20多人。员工们很激动，抗议被裁减。这虽然已是公司的决策，但在执行的时候，内心仍会有冲突。裁，将会有20多人和他们的家庭面临失业压力和经济困难的双重打击。不裁，将来可能面临公司的破产和几百人的失业困难。如何面对一个具体的两难冲突，有几个思路：一是普遍法则。问自己一个问题：假设我的行动被大家效仿，变成普遍法则，世界会不会变得更美好？如果是肯定的，就去做。二是“己所不欲，勿施于人”法则。把自己放在冲突中所涉及的其他人的位置上，想想他们会希望我怎么做？三是优先排序法则。当原则与原则相冲突时，最看重什么原则？就按那个原则来做。四是双赢法则。面对原则的冲突，有没有办法实现二者双赢？或者把一方的损失和伤害减到最小？上面提到的裁员，经过一个月的协商和履行程序后，最终执行了，因为裁员，能保证更多人以及整个公司的生存。另一方面，通过和公司管理层及员工的多次协商，将员工的赔偿金谈到了法律条款允许的上限，同时也是公司可以承受的范围。对于部分的员工，将他们推荐给其它有适合空缺的公司。帮助失业的员工办理失业补助，以及引导其参加再就业培训，给与他们关怀，带着感激之心与他们告别。就这样，一次充满外部激烈冲突和内心矛盾冲突的裁员事件基本圆满解决了。现在看来，在这件事情上，是用到了上面的几个法则。从佛法的角度来看，是对破除二元对立的练习，是运用智慧与慈悲解决问题的尝试。《维摩诘经》入不二法门品第九中说到：“若知一相即是无相，亦不取无相，入于平等，是为入不二法门”。作为一个旁观者，冷静地看见事情发展的走向和利弊，但也体会他们的心情和压力；共情，但不过度共情而被情绪和感受所控制；身在其中仔细观察、用心操作，但又跳脱出来，并接受任何结果。犹如韦布望远镜，接纳每颗星星的独特之处，但在它的深空镜头背后，体现的是万物的平等与相融。正如从佛法契入，去了知自他之间的平等，一切二元对立之间的平等，满怀悲心，充满智慧，最终超越。探索星空，探索我者、他者、旁观者的过程，是趣向真、善、美的过程，也是体会、体验佛法的过程，经常会很艰难。在这个过程中不断体验挫折，看见真实，领悟佛法的真义，不断成长，开发自性之光明，践行菩萨之道路。不断练习破除二元对立，减少烦恼，获得智慧，眼中才是“一切都正好”的接纳和超越。本文节选自《空林佛教》文中内容仅代表作者个人观点扫描下方二维码免费订阅《空林佛教》杂志▼作者|高莉

明代云栖祩宏大师，别号莲池，又因常住杭州云栖寺，也称云栖大师，是中国净土宗第八代祖师。与紫柏真可、憨山德清、蕅益智旭并称为“明代四大高僧”。在其所著的《竹窗二笔》中有一则“事怕有心人”，读来让人受益匪浅。莲池大师认为事怕有心人，并不是什么奇特事，因为是自证真实不虚，学道之人应该谛信。他首先区分了有心和无心的区别。何为有心呢？“世间一技一艺”。刚开始学的时候觉得非常困难，似乎很难学成，因而放弃不学，终无所成。所以最难得的是在开始的时候就有坚定不移之心。但开始下定决心还不够，决定之后若是悠闲散漫，也不能成功。所以应该有精进勇猛之心。“虽复精进，或得少而足，或时久而疲，或遇顺境而迷，或逢逆境而堕，则亦不成。”当有了精进勇猛之心，可能学一点就满足了，或者时间久了就疲劳了，也可能遇到顺境就迷失了本心，遭遇逆境就堕落放弃，这样也是不行的。所以除了精进勇猛之心以外，还需要有“常永贞固，誓不退转之心”。这说的就是坚持。不因顺境、逆境或自身状况放弃，应设定目标就永不止步，努力坚持。如此才是真正有心的大丈夫也！古语云：“不破疑团誓不休。”莲池大师接着发出感叹：“如有是心，何事不办！予甚愧焉，不敢不勉！”想到前几日偶遇一个理工科的朋友，和我讲了他的求学之路，也很受启发，刚好能作为莲池大师“事怕有心人”的一个例证。他读博的时候因为实验数据有点问题，所以大家全都扎根在实验室，不分昼夜地做实验，想办法。最后实验终于成功了，他的博士毕业论文也顺利通过。他说别人都认为读博士很困难，毕业也很困难，或许是因为不够勤奋，或不够坚持。很多人在遇见困难的时候都倾向于“内耗”，而不是行动起来。若是随着自己的情绪，三天打鱼，两天晒网，那么永远也不能真正解决问题。他又说，当过了几个月从实验室出来的时候，他的头发和胡子都长得很长了。因为攻坚阶段，他根本不在意这些细枝末节，只有一个念头就是要做出成果。我问他如果做不成呢？不知道该做什么该怎么办呢？他的回答也很简单，就是做你当下能做的事。专心做好一件事，未来的事未来再解决，但行好事，莫问前程。我们总是担心自己做不好，其实“世上无难事，只怕有心人”。先有坚定不移之心，复有精进勇猛之心，再有誓不退转之心，事有何难？守住一颗心，专注眼前事。修行如是，生活亦如是，共勉！本文节选自《空林佛教》文中内容仅代表作者个人观点扫描下方二维码免费订阅《空林佛教》杂志▼作者|怡凡

成都文殊院癸卯年腊八节活动从2024年1月13日至18日在6天的时间里用1袋腊八粥料包1杯现熬热粥1次精彩庙会1套“福”字和门贴与数十万粉丝结欢喜缘这次活动线上免费奉送腊八粥料包4万袋寺内外奉粥30万杯奉送“福”字及门贴12万份为54家养老院、4家医院、1个卫生服务中心的12036名老人5883名工作人员175名住院儿童以及505名助学对象送上“腊八粥套餐”参与腊八节活动的志工3000余人次出动奉粥车辆290车次“文殊院癸卯年腊八节庙会暨奉粥活动发布会”现场庙会活动上万名游客及信众参与线上庙会直播7.8万名粉丝收看自2014年举办以来规模最大、奉粥点位最多、市民参与热情最高如果说一碗粥能创造一个奇迹那一定是因为有这样一群人在背后无私的奉献和默默的付出正是因为有了他们的坚守才让这碗粥有了非凡的意义他们就是最可爱、可敬的——空林志工让我们一起看看可爱、可敬的空林志工用自己的双手和汗水创造了哪些奇迹呢？非遗庙会

“我从来没过过腊八节，太感谢了！”“我要亲自给你们念我写的诗，感谢你们到来！”“文殊院的福字贴上，福也就来了！”“好怀念文殊院！”“感恩每年的这份关怀!”……这两天，文殊院内奉粥场面一天比一天“红火”，院内领粥队伍越来越长。而因为工作、学习、身体等原因无法亲至文殊院喝粥的人群，又如何能够欢欢喜喜喝上这碗“文殊造”非遗腊八粥呢？1月14至18日，文殊院共有4位法师带领84名志工，先后27车次，奔赴成都、简阳等地，为54家养老院的12036名老人和5883名工作人员，4家医院及1个卫生服务中心的175名住院儿童，505名助学对象及相关单位、学校老师，75名社区困难群众等，送去了文殊院的腊八粥料包、腊八粥、福字和中堂门贴等“腊八粥套餐”。开头这些话，正是养老院的老人、医院医生等人群拿到文殊院腊八粥和福字后的真切反馈。这里面，有念想，有祈愿，有期许，有感谢，更有多年来文殊院与无数个养老院的老人及护工们、医院的孩子及医生们、助学学生和老师们，因一碗粥，一幅中堂、一个福字，有爱、有善、有关怀、有回馈的双向奔赴的故事。大小天使们快来快乐接福接健康啦1月15日上午，文殊院副监院亦乐法师带领8名慈善小分队志工，为四川省人民医院血液科的患儿及家属，送去了95份腊八粥料包及福字、中堂门贴，同时也为辛苦的白衣天使们送去320杯“文殊造”腊八粥（包括福字门贴）。在医护人员的陪同下，亦乐法师进入病房探望，将这份腊八节的祝福亲手送至患儿及其家属手中，祝愿他们早日康复，快乐成长。16日下午，文殊院慈善小分队的志工奔赴四川泰康医院，在儿童病房和安宁病房，志工们在不打扰病患的前提下，将文殊院的腊八粥、福字和中堂门贴递给患者家属，并与患者轻轻打着招呼，患儿的家属高兴地说，文殊院的福气一定要沾沾。一位无法起床的老大爷看着红彤彤的福字和志工们关心的眼神，伸出手与大家握手。忙碌的白衣天使们在领到粥时，也和家属一样分外地欣喜。周医生和志工说，儿科病房里的孩子和家属们吃到腊八粥特别高兴，好几个医护人员则开心地说，终于喝到了文殊院的腊八粥。17日上午，慈善小分队志工为成都市妇女儿童中心医院血液科的患儿们送去的80份腊八粥料包、福字和中堂门贴，以及为医护人员送去的120份“文殊造”腊八粥和门贴，也已在18日腊八节当天全部发送至患儿及医护人员手中。爷爷奶奶们岁岁念的文殊碗（院）粥到福也到喽○

1月14日文殊院癸卯年腊八节庙会线上线下的欢声笑语中有看头、有乐趣、涨见识关键是大家念想了一年的那一碗思粥情更切呀非遗庙会大幕一拉开主角儿中的C位（味）可就亮相啦瞧，千呼万唤的腊八粥这不就来了么各位可要收好下面的领粥攻略哦2024年1月16-18日腊八期间文殊院腊八粥将免费向大众奉送线下哪里可以领得到呢“粥”到“福”到攻略1寺内奉粥明日起粥香四溢10万杯“文殊造”腊八粥限时3天，现熬现发欢迎成都市民、尔滨们以及各省老铁们走进文殊院来一碗热乎乎、甜入心的非遗腊八粥奉粥时间2024年1月16日至18日每日9:00-16:00领粥地点寺内藏经楼广场领粥方式排队领粥1人1次限领1杯（有勺）温馨提示请听从安保人员及志工引导有序排队领粥无需自带盛粥容器活动期间如您需要帮助可至“咨询处”或“客堂”和气包容顺序领粥更香、心更甜哦2商场、社区便民点奉粥为方便成都市民上班、下楼就能吃到腊八粥文殊院联合成都市区主要商场、社区、小区等设置寺外便民奉粥点全市51个商场、28个社区及居民较集中的住宅小区共设置168个便民奉粥点将派送20万杯腊八粥最远点位在彭州市置信·逸都城购物中心奉粥时间1月16日至18日奉粥地点向上滑动阅览【成华区】SM广场（成都）有限公司1月16日-18日14:00凯德广场魅力城1月18日10:00伊藤洋华堂(建设路店）1月18日9:00财富又一城购物中心1月16日-18日每日10:00成华区万年场街道槐树店社区1月17日9:30【高新区】悠方购物中心1月18日上午成都银泰中心in991月16日-18日每日下午成都苏宁广场1月17、18日上午成都凯德天府1月18日下午世豪广场1月16日-18日每日成都市高新区石羊街道锦羊社区1月18日上午【金牛区】成都北城天街1月18日13:00成都上城天街1月18日13:00成都沙湾印象汇1月18日10:00金房商城1月17日10:00中药材市场1月17日10:00营门口街道银桂社区1月18日9:00成都市金牛区抚琴街道金鱼街社区居民委员会1月16日-18日10:00成都泓益社会工作服务中心1月17日9:30【锦江区】成都王府井百货有限公司1月18日10:00伊藤洋华堂(绿地店）1月18日9:00财富中心1月18日上午仁恒置地广场1月16日-18日每日上午伊藤洋华堂(锦华路店）1月18日上午盐市口茂业天地1月16日10:00成都市锦江区成龙路街道华新社区1月17日15:00成都市锦江区成龙路街道枫树社区1月17日15:00【龙泉驿区】成都世茂广场1月16日-18日每日10:00成都龙泉驿吾悦广场1月18日10:00驿都汇购物中心1月16日-17日10:00成都龙湖东安天街1月17日10:30龙泉驿区十陵街道宁江社区居民委员会1月17日14:00成都市龙泉驿区立人社会工作服务中心1月16日14:00【郫都区】龙湖成都时代天街1月16日14:00成都龙湖蜀新天街1月17日-18日15:00【青羊区】城西优品道1月16日-18日每日上午西环壹方里1月16日-18日每日10:00成都富力广场1月16日13:00成都市青羊区文化遗产研学活动中心1月17日1月18日上午青羊区黄田坝街道黄土社区居民委员会1月18日8:00苏坡街道中坝社区1月17日下午绿色浣花社区文体综合服务中心1月16日-17日9:30草市街街道宁夏街社区1月17日10:00【双流区】城南优品道广场1月16日-18日每日10:00北京华联成都购物中心1月17日-18日10:00红星美凯龙Mkl生活美学中心1月16日-18日每日下午【天府新区】成都天府环宇坊1月18日上午天府大悦城1月18日上午伊藤洋华堂(高新店）1月18日上午伊藤洋华堂(华府大道店）1月18日上午鑫苑鑫都汇1月18日上午【温江区】成都新光天地1月16日-18日每日下午伊藤洋华堂(温江店）1月18日9:00温江区柳城街道光华社区1月18日上午【武侯区】成都武侯大悦城1月18日10:00龙湖成都金楠天街1月16日-18日每日10:00伊藤洋华堂(双楠店）1月18日9:00成都武侯吾悦广场1月16日-18日每日10:30凡米里1月16日-18日每日19:00合景摩方购物中心1月18日上午成都王府井购物中心1月16日-18日每日上午成都大魔方招商花园城1月17-18日每日10:30伊藤洋华堂(金融城店）1月18日上午莱蒙都会1月16日上午武侯区机投桥街道潮音社区1月17日9:00成都保利中心写字楼1月18日上午【新都区】成都锦宸天街1月16日13:00润禾花园1月17日10:00【彭州市】彭州牡丹新城置信·逸都城1月18日温馨提示市内各点位奉粥时间不同敬请留意您周边商场、社区的横幅、海报奉粥现场还将免费发放由文殊院方丈宗性大和尚题写的“福”字与龙年春贴一套是不是惊喜一波又一波公益活动