欢迎文末分享、点赞、在看三连！转载请在文末留言1437年由谢环亲手制作的《杏园雅集图》是一幅内涵丰富、显中有隐，而且十分出色的政治绘画。同时，《杏园雅集图》也是历史上少见的隐匿了真实主题和深层含意的现实绘画。其效果类似《红楼梦》“将真事隐去”的主观设计。这是否就是陈廷焯（1853—1892）在《白雨斋词话》中所说的“若隐若见，

定价：78.00元人类学家列维·布留尔曾说过：“任何人类的大脑，无论智力发展到何种程度，原始思维都依然根深蒂固。”在《希腊人与非理性》中，著名古典学家E.

年生于江苏南京。毕业于苏州丝绸工学院，北京服装学院教授。中国女装品牌“例外”设计总监，从事服装设计教学和服饰文化理论研究。【目录】为衣作序／黄宗江代序／许觉民第一章

死亡，你的胜利在哪？《塞甘先生的山羊》永远爱时间未来，死亡会成为一种运气？“热爱永远不会再次出现的东西”？坚持己见的殉难者身体里的僵尸第十章

欢迎文末分享、点赞、在看三连！文章来源：雅昌艺术网书法是邱振中艺术创作的基盘。书法就近继承，已有定势，几千年来的传承，实际上形成了一套观念、技法与训练手段的成规。按图索骥，不说新意，小小的成功是有把握的，但他不喜欢这样的套路。侠客要有绝技，而且为获得这些绝技而甘愿付出一切。邱振中会在创作的盛年停下来重新思考自己的不足，避开创作，数年如一日，从头开始仔细阅读杰作，临摹、训练，直到获得他向往的风范。邱振中邱振中：没有侠客的时代我的理想是做一名侠客。——邱振中这大概是邱振中十岁前后的理想。他很快就知道这是一个实现不了的梦想。过去了六十五年。当我们见到邱振中的时候，很难把眼前的景象与他对少年时代的追忆联系在一起。邱振中毕业于一所工科院校，但从中学开始就立志要做文学创作；文革结束，开始招收研究生，他准备报考古典文学，翻查招生目录时发现浙江美术学院（今中国美术学院）招收书法研究生，而导师是一位著名的词学专家——陆维钊。那就考美院吧，于是，1979年，他成为中国第一届书法研究生。《金蔷薇》的作者说，“文学乃是人类最壮丽的事业”。既然书法还算不上一种现代意义上的事业，那就先把它做成一个事业吧。进美院，邱振中给自己定下了两个目标：把书法创作做成当代艺术中的重要分支，把书法理论做成当代学术中一个重要学科。邱振中

欢迎文末分享、点赞、在看三连！*文章原载三联学术通讯“古典与文明”丛书总序中国学界发展古典学的目的，绝非仅仅只是为学科而学科，更不是以顶礼膜拜的幼稚心态去简单复制一个英美式的古典学科。晚近十余年来“古典学热”的深刻意义在于，中国学者正在克服以往仅从单线发展的现代性来理解西方文明的偏颇，而能日益走向考察西方文明的源头来重新思考古今中西的复杂问题，更重要的是，中国学界现在已经超越了“五四”以来全面反传统的心态惯习，正在以最大的敬意重新认识中国文明的古典源头。对中外古典的重视意味着现代中国思想界的逐渐成熟和从容，意味着中国学者已经能够从更纵深的视野思考世界文明。已出书目“古典与文明”第一辑义疏学衰亡史论

插图作者霍华德·里德（HowardRead），曾就读英国皇家艺术学院，目前是一名自由插画师；1997年获英国弗里欧书社五十周年学生奖。

Jevtic），伦敦人，插图和多媒体作者，涉足动漫、网络出版和音乐项目。译者徐晶，自由译者，对后现代思想感兴趣。吴琼，在中国人民大学哲学院任教，著译代表作《西方美学史》《西方的没落》。

欢迎文末分享、点赞、在看三连！*文章转载自三联学术通讯哈罗德·布鲁姆、玛丽·比尔德联袂推荐“现代希腊学术研究的一个事件”“一部怎样赞美都不为过的著作”希腊人与非理性〔爱尔兰〕E.R.多兹

神交孔子圣贤作则用行舍藏谨言慎行，宽容自省“其生也荣，其死也哀”以言取人和以貌取人言而有信“君子好勇无义则乱”肆

度。而东帝汶，可以说是离美国中部最远的地方——正好位于地球的对面，然而它也是一个生育率正在下降的地方，在这点上它与英国和美国并无不同，直到战争带来了巨大冲击。生活在东帝汶的W

定价：35.00元正如七十二变法术一样，孙悟空形象的文化传播同样充满了变异性，而这种变异性又可以历史化为现代中国的诸多激变时刻。晚清时期，作为一个“闯入者”，孙悟空成为现代认识论的寓言；20世纪40

对策与反思参考书目后记.【选摘】土地是弯曲的，我看不见你，我只能远远看见，你心上的蓝天。蓝吗？真蓝。那蓝色就是语言。——顾城日本箱根雕刻之森美术馆，建于

欢迎文末分享、点赞、在看三连！*本文转载自三联合众（ID:sdxhezhong）在《最后的致意》中，福尔摩斯对华生说：“东风已起，这股风还从未刮到英国。这股风会很凛冽，很厉害。”即便战争结束了，这股持续的“东风”

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欢迎文末分享、点赞、在看三连！*本文转载自橡果成长纪（ID：lifeweek-education）傅雷说李白是“天纵之才”，平常人无法企及，只能仰慕，像“远望一座雪峰”；说杜甫时似乎只是淡淡，谓其“也有浑然天成之句”，像是并不十分推崇杜甫。但在他选给孩子们的古诗读本里，李白有27首，杜甫偏占37首，其中意味堪可琢磨。……傅雷借他的古诗选编，寄托了许多心思。既希望让孩子抬头仰望、见识到人类的精神可以到达何种极致和境界，也期待他们认真生活砥砺自我，日积跬步的努力，养温柔敦厚的气度，最终行稳致远、有所成就吧。文

欢迎文末分享、点赞、在看三连！转载请在文末留言钱穆作品精选（一函十五种）定价：998.00元（套装）生活·读书·新知三联书店

世纪中国文学研究“多重边界”“多重彼岸”“多重比较”的特点，其直接参与及影响所及，在某种意义上已改变了文艺理论与20

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编辑手记哲学作为一门自由学问的永恒魅力识别二维码选购—END—欢迎文末分享、点赞、在看三连！▼点击下方阅读原文，购买三联图书▼复制以下淘口令「3fu置这个

欢迎文末分享、点赞、在看三连！转载请在文末留言---田晓菲作品系列四种收入田晓菲2000—2016年写作的四部中古文学研究专著：《赤壁之戟：建安与三国》《烽火与流星：萧梁王朝的文学文化》《尘几录：陶渊明与手抄本文化研究》《神游：早期中古时代与十九世纪中国的行旅写作》。在文本细读中寻觅被选择性遮蔽的文化信息，再现文学与历史被建构的过程，呈现另一种关于魏晋南北朝文学与文化的整体性构想。赤壁之戟：建安与三国ISBN：9787108073099

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欢迎文末分享、点赞、在看三连！转载请在文末留言傅雷（1908年4月7日-1966年9月3日）三联书店出版傅雷先生的著译作品始于1945年。那年傅雷完成了他的译作《约翰•克利斯朵夫》，皇皇四册，由生活书店的分支上海骆驼书店出版，随后又出版了他翻译的《高老头》《贝多芬传》等。解放后，根据上级安排，傅雷翻译的文学作品移交至人民文学出版社出版。改革开放后，傅聪第一次回国时，三联书店的负责人范用从楼适夷处了解到，傅雷生前曾写给傅聪百余封长信，内容很精彩，即从傅敏处取得原件，动员他把这批信整理发表。后摘录编成一集，约十五万字，名为《傅雷家书》。并邀傅雷老友楼适夷先生作序。楼适夷先生一气呵成，在范用还未上班的清晨，交来一篇充满深情厚谊的《读家书，想傅雷》。对于出版傅雷的家书集，他们充满了责任感和使命感，“急不可待”。范用还说，这本书会对年轻人、老年人都有益处（怎样做父亲，怎样做儿子），三联出这样的书，很合适。三联初版《傅雷家书》三联初版《傅译传记五种》彼时，傅聪50年代去国不归的事情还没有结论，《傅雷家书》下厂排印时遇到阻力：说受书者傅聪是“叛国”，出版这部书是提倡走白专道路。范用和一众老友多方奔走，想办法请新闻出版署的领导协调，终于得到一份关于邀请傅聪回国讲学问题的批示。批示中说，傅聪出走，情有可原，出走之后，没有做损害祖国的事，他在国外刻苦钻研怀念国家，忠于艺术，对他，要体谅和爱护。他在国外生活似不甚富裕，回来演出、讲学，要给报酬。要派一个人去同他谈一谈，以表示社会主义祖国的慈母心肠。《傅雷家书》发稿单。时任总编辑的曾彦修签的终审意见是：有关材料我看了，我相信傅雷这样的都不可能讲坏话，就不看了，先印吧。《傅雷家书》终于在1981年8月出版发行，发行当天即排起长队，被抢购一空。1984-1986年间，三联书店还策划了“傅雷家书墨迹展”，分别在香港、上海和北京展出，影响甚大。彼时，这无异于一次对“文革”的否定和控诉，亦是一次大胆的思想解放的实践，更是典型的三联书店传统思想风格的体现。1986年初，“傅雷家书墨迹展”分别在上海和北京展出。《傅雷家书》出版后持续畅销，广受好评，复于1984年5月推出增补本，包含了母亲写的信以及傅雷写给傅聪和儿媳弥拉的英法文信（由金圣华译出），

meditation）代替对话。他希望通过系统地怀疑我们自以为知道的关于世界和自身的一切事情，最终就能到达不可能被怀疑的事物。那么这个事物就可以作为绝对确实的起点，进而建立一套确实的哲学体系。

我询问了怎么去他家，在指引下走进了这座树林……我期待着见到他，怀着兴奋的心情走进树林，一直走到林子深处，突然发现我的腿被什么东西抓住了。我低头察看，发现我被绅士们的领地上常用的钢制捕猎器抓住了。

欢迎文末分享、点赞、在看三连！转载请在文末留言建安二十二年（二一七），那场来势汹汹的瘟疫，剥夺了曹氏父子身边几位重要文人徐干、陈琳、应玚、刘桢的生命，给曹丕带来关于人生短促、立言不朽等触动，于是，他给好友吴质写了一封信《与吴质书》，悼念这些逝去的文士，并且作《典论·论文》，首次提出

欢迎文末分享、点赞、在看三连！转载请在文末留言子安宣邦作品集2019年5月26日，子安宣邦作品研讨会现场北京鲁迅书店子安宣邦，1933年生。毕业于东京大学，大阪大学名誉教授，著名日本思想史学者，曾任日本思想史学会会长。子安宣邦以一系列著作，对江户时代以来的日本思想史进行了系统的梳理和批判性的研究，在学界广有影响。他与丸山真男、竹内好、沟口雄三等日本著名学者的深入对话，也为我们理解日本、中国乃至东亚的现代历史提供了极有启发性的视角。子安先生在研究之外，还致力于向普通日本市民围绕现实和历史问题进行宣讲，多年不辍。

欢迎文末分享、点赞、在看三连！*文章转载自三联学术通讯收入田晓菲2000—2016年写作的四部中古文学研究专著：《赤壁之戟：建安与三国》《烽火与流星：萧梁王朝的文学文化》《尘几录：陶渊明与手抄本文化研究》《神游：早期中古时代与十九世纪中国的行旅写作》。在文本细读中寻觅被选择性遮蔽的文化信息，再现文学与历史被建构的过程，呈现另一种关于魏晋南北朝文学与文化的整体性构想。赤壁之戟建安与三国362页，精装，定价：68元ISBN：978-7-108-07309-9“三国”与“建安”经历了一个从历史走向文学，从史实走向浪漫化的过程，这是一场迷人而又影响深远的建构。作者跨越了诗词、小说、电影、电视等雅俗载体，勾勒出“三国想象”的变迁史，在文本细读中寻觅被选择性遮蔽的文化信息，再现那段“历史”如何被建构成我们心中的“三国”：建安风骨、慷慨悲歌、浪漫豪情。烽火与流星萧梁王朝的文学与文化476页，精装，定价：79.00

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欢迎文末分享、点赞、在看三连！转载请在文末留言法兰西思想文化丛书20世纪90年代，三联书店与北京大学法国文化研究中心合作，出版了“法兰西思想文化丛书”，十余年间出版包括福柯、德里达、雷蒙·阿隆等名家名作近30种，开一时风气之先。时隔20余年，中国的人文学术面貌已发生极大改变，2017年起三联书店与北大再度携手，重启丛书出版。新丛书延续强思想性风格，立足汉语学界迫切需求，关注全球法语区思想动向，注重学术价值、强调翻译品质，力求将更多优秀的法语学术作品高质量地引入汉语世界。目前新书系已出版10种，并将陆续推出包括布尔迪厄、保罗·利科、弗朗茨·法农、安托万·孔帕尼翁等人作品在内的新一批社科经典。【丛书书目】《内在经验》［法］乔治·巴塔耶

欢迎文末分享、点赞、在看三连！转载请在文末留言神圣的祭祀为何总与暴力相关？痛打“替罪羊”何以维护社会内部的稳定？法国当代思想家勒内·基拉尔认为，人类族群中普遍存在一种“替罪羊”机制，杀死“替罪羊”可将对内的暴力隐患释放到族群之外，从而保全族群内部的和平稳定。因此，暴力的祭祀行为并非宗教自身的产物，而是族群化解内部矛盾的需求。*文章节选自《祭牲与成神：初民社会的秩序》

在《文艺随笔》的后记中作者说，由于写作时间前后相隔十几年，不免有重复或歧异的地方。现在集中在一起的这些文章，前后更是相隔几十年了，这样的情况就更是难免，尽管已经在注意避免。

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余帧，其中既有出自各博物馆及私人珍藏，也有作者实地考察所摄罕见之物。因出版后不断有读者垂询，又十年后本书推出第三版，重新编校，核勘引文，并按照最新出版规范做了完善。---画说金鱼黄云皓

年代，当我住在洛吉耶路时，我那些摩洛哥邻居整天听的就是这些电台。如今，蒙马特有些杂货铺、咖啡馆和酒店里全天候播放着这样的音乐，这些店铺以即将搬上舞台的热门电影《天使爱美丽》（Amélie

道不同菜肴的宴会食谱。你觉得不可能？没有足够用以计时的主祷文，倒是真的。马提诺的食谱和普拉蒂那令人印象深刻的关于健康、道德和家庭幸福的长篇大论，缔造了抓人眼球的畅销书《关于诚实的纵欲》（De

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幅精美彩图，全面勾画中国艺术历史的发展轨迹。每一件文物考古标本，都讲述着一个关于远古艺术的故事。它们连缀在一起，汇合成一部动人的“锄头掘出的艺术史”。美源中国古代艺术之旅杨泓

定价：59.00元【内容简介】《瓦尔登湖断章》的每一篇都提炼了梭罗原著《瓦尔登湖》中容易被忽视的一个主题，深入描述和解析。从A到Z、覆盖26个字母的排序也独具匠心，

Collins），曾以艺术家的身份在利兹大学接受培训和研究艺术史，现在是普利茅斯大学艺术史系的讲师，写作和讲授当代文化与批判理论。

欢迎文末分享、点赞、在看三连！转载请在文末留言陀思妥耶夫斯基对西方彻底的批评，和对之爱恨相交的情绪态度，在新教与天主教原则间的立场，他对西方历史联结的、有机的本质的强调，基本上全部与斯拉夫主义的论点相似。他和他们一样相信，俄罗斯——大斯拉夫民族——保有了终极真理的基本原则，这些原则将带领全人类获得快乐与和谐——这也就是所谓俄罗斯的救世事业。但是，陀思妥耶夫斯基却真是个俄国国家主义者，全然与俄国国家的国际野心相一致。斯拉夫主义者认为国家虽然是必需的，却基本上是丑恶的东西，然而他们教义的命运——正如所有其他国家的浪漫文化及反国家的种种学说——却变成了俄国国家主义义理的一部分。*文章节选自《持续焦虑：世界范围内的反现代化思潮》（[美]

欢迎文末分享、点赞、在看三连！转载请在文末留言雅典人的战争记忆在为崛起中的雅典注入了空前自信的同时，也在雅典人心中种下了骄矜浮夸、颟顸任性的“毒苗”，而随着这株“毒苗”的滋生蔓延，诸多基本的历史事实便在雅典人的记忆中日渐淡出甚至被刻意删除：战胜波斯绝非全然是雅典人的功劳；萨拉米海战本身与雅典民主制度并无直接的关系，而更多是得益于泰米斯托克利的机智果敢；希腊人并非全然配得胜利的荣耀，薛西斯在关键时刻所犯下的致命错误在客观上成就了希腊人的战争传奇。这或许正是希罗多德在雅典帝国树立自信时讲述那场战争的主要用意吧！然而，在那个群情亢奋、鼓噪喧嚣的“镀金时代”，诸如希罗多德、苏格拉底这样的智者的声音注定曲高和寡。*文章节选自《修昔底德的路标：在历史与政治之间》（任军锋

欢迎文末分享、点赞、在看三连！转载请在文末留言汉文史料所记载的突厥习俗几乎涉及了祆教所有的崇拜对象：圣火、太阳、天宇、水、土，甚至涉及该教某些属于深层的伦理道德内容，如“敬日之所出”——忠实。这些记载也涉及了宗教场所：于都斤山及牙帐、高昌西北山之先窟、他人水（？）、于都斤西五百里之勃登凝梨。这些宗教内容大都与对物的祭祀和礼拜有关，因而很容易同萨满教混淆起来。在这种情况下，倘若没有专门的教团维持活动，祆教很难作为一个独立的宗教在草原上长期流传下去。祆教的种种礼拜活动均操于祭司之手，他们集一切宗教祭祀事宜于一身。除了祭司之外，任何人不得僭越行祭。而且，实际上至今为止很少发现祆教经典被译成伊朗语以外的其他语言来作为宗教经典使用。也就是说，祆教作为一个独立宗教传播时，其祭祀礼拜活动到处都控制在伊朗语族人手中。在草原上，这些活动就控制在把祆教传入草原的西域商胡和他们的后来者手中。10世纪以后，中亚逐渐突厥化，而且操突厥语族人开始伊斯兰化，祆教失去了专门教团的来源，很难再作为一个独立的宗教在草原上流传下去。但是，有理由相信，祆教的某些信仰和仪礼经过几百年的传播已经深入民间，它们或与萨满教相混，或作为草原民族的生活习俗延续下来。*文章节选自《唐·吐蕃·大食政治关系史》（王小甫

欢迎文末分享、点赞、在看三连！转载请在文末留言"在陈（贻焮）先生《杜甫评传》出版后的三十多年里，杜甫研究又经历了两代学者的推进，很多不同类型的相关研究乃至同名著作始终没有断绝，其中也不乏有新的研究高度和研究视角的佳作，更有两部大型的杜诗全注面世，标志着新时期杜诗注释的重要成就。但是在众多的杜诗研究新著中，能够替代陈先生《杜甫评传》的著作却很难找到，因为这部书在全面考订杜甫一生行迹的基础上，细腻深刻地展示出杜甫的心迹和性情，并对大量杜诗的内涵和艺术特点做出了精彩分析，已经成为二十世纪杜甫研究的里程碑，也是当今学者研究杜甫不可或缺的必读参考书。最难得的是，以如此生动活泼的文字使杜甫的形象鲜活地浮现在书中，并能让读者随着作者一起下泪的论著，恐怕以后也不可能再有了！这就是陈先生这部《杜甫评传》值得一版再版的原因。（葛晓音）···············杜甫评传（三卷）陈贻焮

年结业于北京大学艺术学院欧洲古典绘画研修班。先后任职于中国建筑设计研究院、清华宜和人文建筑师事务所、万达集团文旅规划研究院等，目前为北京杏坛美术馆签约艺术家。【目录】第一章

欢迎文末分享、点赞、在看三连！转载请在文末留言季云的笔触是游走的。现在，她是一位旅行家，她在她的过往里游历，她在她的日常生活里游历，当然，她也在她的书本里游历。对她来说，生活开始了，她愿意把一切都看作她的风景，一花一世界。我喜欢季云笔下的衣食住行，她客厅里不停切换的角色，她故纸堆里的背影，偶尔，她含英咀华的表情。*文章节选自《闲有家》（季云

定价：148.00元高居翰中国晚期绘画史收官之作，离开其浸研多年的文人画，将注意力集中在传统画论和收藏家不屑一顾的“世俗画”（vernacular

欢迎文末分享、点赞、在看三连！转载请在文末留言位于元大都北垣的健德门、安贞门，名出《周易》乾坤二卦。《周易·说卦》：“乾，健也。”《周易·系辞下》：“夫乾，天下之至健也，德行恒易以知险。”健德门居都城西北之乾位，名称与《说卦》《系辞下》关于乾的解释相合。坤卦卦辞：“坤，元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。”安贞门居都城东北之艮位，与西南坤位相对，是西南得朋之坤在东北丧朋之所，以“安贞吉”得名。健德门、安贞门取义乾坤，又居元大都北部的壬、癸之位，与月体纳甲“壬癸配甲乙，乾坤括始终”相合。以上意蕴，关乎易学与天文历法。*文章节选自《尧风舜雨：元大都规划思想与古代中国》（

欢迎文末分享、点赞、在看三连！转载请在文末留言“严肃”的词作或许容不下任何女性，但她们却在苏轼最广为流传的杰作中回归了。只不过，这些归来的女性要么已身故多年，要么身在远方，要么是纯粹虚构的人物。尽管苏轼绝非无情之人，却总是对情感有所拒斥；而且似乎不堪承受词的论述体系中的情与逝。*文章节选自《只是一首歌：中国11世纪至12世纪初的词》（[美]宇文所安

欢迎文末分享、点赞、在看三连！转载请在文末留言在为中学生和文学爱好者撰写了“作文五书”之后，王鼎钧先生起意给小学生也写一本作文书。这本《小学作文讲话》和常见的小学作文指导不同，它既不板起面孔强调作文章法，也不罗列好词好句，而是春风化雨，用日常生活、小学教材中的画面和故事，带领孩子细心地观察世界，启发他们用不同的方法将故事延长，多角度地思考问题，发展丰富的想象力。*文章节选自《小学作文讲话》（王鼎钧