低调不低调2007-12-08上周和一家国学机构联系，准备在我们学校开一期国学讲座，顺便拿了一套王财贵先生的讲座光盘（即《一场演讲，百年震撼》），周二晚上在宿舍里播放。我以前早就听说过王财贵其人及其经典教育理念，我想这次只是熟悉熟悉罢了，但我万万没有想到的是，它带给我的震撼依然是如此的强烈，室友也是围在一起，无不受到震撼，整整两个小时，我听得全身冰凉，当我钻进被窝时，又是全身滚烫，那一夜，我失眠了（过去的几天，这是我重复最多的一句话），而平时，我的作息是比较有规律的。我无法控制住自己的思绪，想了许多许多。深夜，小司开始鬼话连篇，小王开始咂叭口舌了……这都给我带来异样的感受，是如此的清晰。我清楚我这一年的状态，极不安分，不够低调，于是又是一项只有我才敢做的计划诞生了……我建议本周就播放这个讲座（事实证明，80%的学生都受到了强烈的震撼），我投入了空前的热情，并向学校发出“培养经典教育师资”的呼吁，一一游说相关主要领导。我知道我现在的行为与我的身份极不相衬，但还是那句话，我控制不住我自己，这是一个不是理由的理由……激动……振奋……这些天，一直很内疚，主要是因为没有看几页书，我的理由时而让我释然，但更多的时候它是苍白无力的。周一，美学老师送我一本叶朗的《中国美学史大纲》，是我尝试过好几次都买不到的书，本应该高兴才是，可立即陷入了痛苦沮丧之中，因为我现在还没有时间看它，它不得不和其他书一样，放在书架上，看着它们，不由得黯然伤神，——想说爱你不容易！悲哀啊，将来的几周，我也无法改变这种状况。朋友劝我，别太操劳了，休息一下——我只是回答：知道了！……很多时候，我愿意低调地守着这个静静的角落，看看别人、看看自己，不也很好吗？天何言哉！有时候一言不语，胜过千言万语！当年研读《四库提要叙讲疏》，做读书札记鱼和熊掌应该兼得2007-12-22汉学、宋学，都是阐释儒家经典的方法和路子，同属于经学。汉学，注重考据，一般情况下说的经学多是汉学，如乾嘉汉学，他们推崇汉代古文经学，由于学风朴实，又称“朴学”。宋学，注重义理（通向哲学），以宋明理学为代表。在我看来，两派固然有差异，但这种差异也并不是绝对的。历史上两派有斗争，有些时期还很激烈，各派各有各的是非，很难下一定论。我也不想在此重复这段经学史，而是根据自己近年的学习，认为应该兼采二家之长，做学问尤为如此。我的老师——王老师，是我大学期间非常佩服的一位，他教过我们古代文学汉魏六朝部分和中文工具书。王老师学问很专，专业方向为魏晋南北朝文献，但也很博。他对材料很敏感，能很快指出某些材料的舛误，遇到一些问题，他很快知道该怎样解决。他自己就说，他是汉学的路子，讲究考据，讲究材料，“有一分材料说一分的话，有两分材料说两分的话，没有材料就不要说话”，讲究朴实的治学风格和严谨求实的学术态度。给我印象至深的是，他考证出陶弘景《答谢中书书》中的谢中书是谢览，整整讲了三周。我和他也有过很多交流，他出身农村，四书五经自小也没有背诵过，现在能背的也只是一些常见的句段而已，不会刻意地注意所谓的“微言大义”。他对朱熹的评价也是从治学上讲，并不否定。我也曾经问过他是怎样看待乾嘉汉学的，虽然几次的回答不一，但我多少可以感觉到，他是汉学路子的坚定支持者。一次，他说国学的主体是经学，经学的根底是小学，现在能称国学大师的，据他了解只有一个，就是饶宗颐。同样我也是很佩服的李里老师，他大段大段地背诵古文的能力惊人，演讲讲课向来是片纸不携，各学科能触类旁通，对义理的理解出神入化，一般人难企及。在我部分看了他的《论语讲义》之后，渐渐地觉得，他的治学方法基本上属于宋学。我觉得这与他的个人爱好和自学经历有关。不过，他好象也没有怎么批评汉学之流弊，他应该也有这样的意识，即吸收汉学之长补己之短，只是现在做的还有些欠缺而已。就我个人而言，以前受现行教育的影响，也很反感儒家，特别是理学啊、考据啊之类的那些离现代很久远的东西，只是近来才有根本的转变，由于各种原因才自觉地学习这些，但也并非为了做专门的人才，也不是为了做学问，所以不喜欢汉学的那种烦琐考证而无补国计民生的治学方法。但是今年发现了一个很严重的问题，试想，当你津津乐道的东西，被那些专家考证出是假的，你又会怎么想？你想反驳，又靠什么？再者，你想澄清别人对传统文化的误解，又靠什么？什么最有力？材料！除了材料别无其他。所以，我现在也非常注重考据这一块。考证是义理的基础，脱离了考证谈义理是空谈，是胡扯，是陷于荒诞的不学无术。从历史上看，明代官方思想是程朱理学（它是对汉唐经学的反动），自正德以来，心学大盛。无论是朱熹还是王阳明，他们的治学都没有太大的问题，可惜他们的徒子徒孙未得真传，仅得末流，治学走向了极端，空谈心性，学术空疏，以至亡国亡天下，这是义理之学走向极端的危害。深知此弊的顾炎武颜元诸辈倡导“经世致用”、脚踏实地的学风，影响了有清一代的学者，肇启汉学之兴盛。但即使是戴震阮元等人，也不是完全注重考证，也有对儒家经义的阐发，可是到后来，汉学发展到极端，经世致用的学术精神丧失，学者们只埋首于经卷，于国计民生无补，“俗儒记诵词章之习，其功倍于小学而无用”，于是又有今文经学再起……学术史上的这种情况还有很多。个人以为，治学考据义理都要有，不可偏废。汉宋学的区别只是侧重点不同而已。宋学中，我比较欣赏朱熹，我认为朱子是宋学正宗，这样说不是否定理学中的其他派别，而是从治学上讲，朱子治学兼顾了汉学的方法。这似乎可以理解，在汉学主导下的清代学术界，为什么《四书章句集注》仍有权威，不完全是因为统治者的倡导吧！汉学中，我比较欣赏戴震阮元，因为戴阮虽注重考证，但不废义理，不像吴派（惠栋）那样完全为了考据而考据。治学只顾一面，汉学不问义理，宋学不问考据，这都是极端，是末流，是有害的。义理考据不是水火不容，而应该是互补，汉宋学只是侧重点不同，我认为，在具体治学当中，二者应该有一个很好的统一结合，这是中庸的方法。但是如果我拿这种中庸的方法去劝王老师，他可能会认为我无视宋学的缺点而否定汉学的优点，同理，我如果去劝李老师，他也可能会认为我无视汉学的缺点而否定宋学的优点，有可能两面不讨好（实际上，我是肯定他们的，你们已经做到尽美了，我希望他们做到尽善）。那我也不劝了，自己把这种中庸的方法贯彻好就行了，行动胜于语言。至于怎样做，我觉得，早年应先打下扎实的汉学的根底，然后再以宋学为主，这样才能兼采二家之长、而又能避免二家之流弊，如钱穆（早年是经史大家，中年研究方向转向为整个中国文化，被誉为现代‘朱夫子’）、杜道生（小学中的巨师，但又精通心性之学，被誉为‘蜀中理学传人’）等就是如此。近代以来，受西方学术的影响，学术界强化了汉学方法的地位。看看现在的一些真正在做学问的，多是汉学的路子。当然，用汉学的方法来研究的就不仅仅是经学了，可以说涵盖了整个人文社会学科，这也是有利有弊的。那些没有被纳入学术圈的民间学者，相当部分是宋学的路子。其实，这样说也不是绝对的，因为我也看到有些人既不是宗汉，也不是宗宋，更不属于我主张的中庸的那一类，而是啥也不是，也读了一些书，但自知甚高，敢于否定怀疑打倒一切，讲话胡扯、臆想，是不学无术派，这种人为数不少，我最忧心的也是这个。我提倡宋学，是因为我不太满意有些学者只顾做学问的极端表现。但考虑到当前普遍存在的学术风气，我更愿意提倡汉学的办法，因为现在已经很少有人愿意坐冷板凳了，浮躁、功利、虚假充斥着学术界，世风日下啊！这还不如有些人埋首故纸堆呢！所以我对王老师有些小意见，但总体上还是很尊敬的，他给我的影响是巨大的，而对于那些非汉非宋非中庸的“学者”，吾未知如之何也已矣！2010年秋，成都拜访杜道生先生国学教育应从娃娃抓起2007-12-31

由历史看大文学2007-11-14对于一个哲学家，仅仅说他是一个什么“主义者”，什么“论者”，所造成的对他的误解，会比对他增添的了解还更多”。——冯友兰

男儿何不带吴钩2008-03-022007年，一部展现和平年代普通士兵成长心路历程而没有假大空口号的主旋律电视剧《士兵突击》火了起来，感染了许多人。有些人落了眼泪，这是真的吗？是的，因为这其中有我。看守驻训场，光荣（是因为平淡）而艰巨（是因为漫长）的任务，如此寂寞无聊的日子，该怎样打发，聪明人想着活着要有意义，他们选择了消极敷衍、得过且过，因为这不是他们追寻意义的所在。而笨人许三多却有一股傻劲，活着就是要做有意义的事，他比聪明人少了许多的迷茫无助和抱怨，坚持着做自己认为该做的事情。就这样一条逆着圈跑的狗，让其他四条顺着圈跑的狗感觉到了他们以前的所做所为都失去了意义，感到迷惘困惑。在草原五班，傻根许木木过着单纯快乐的生活，他是一颗树，有枝枝蔓蔓成长着的树，他可能不会想到修一条在聪明人看起来是不可能也不必要的路会给他带来什么，但他踏踏实实地做了，很傻很天真……老A选拔赛上，战友也是竞争对手，“不抛弃、不放弃”这个钢七连所有五千名士兵都为之骄傲自豪的灵魂又一次淋漓尽致地展现。入连没几天壮烈地退出战斗的马小帅，为了坚持下去而吃田鼠的老兵铁汉子伍六一，同样是为了坚持，他们却不吃到了手的馒头……当历经艰险快到终点时，三个名额仅剩下两个，成才明白，即使拖着受伤的伍六一到了终点，伍六一也会被淘汰，如果拖不到，自己也完蛋，他理性地选择了放弃，而许三多不，他不能放弃自己一起出生入死的战友，认真地做着毫无意义的挣扎，要战斗到最后，哪怕为战友而牺牲，伍六一被战友情谊打动，他选择了放弃，但是他们都没有抛弃友谊，没有抛弃钢七连的灵魂……每当我看到这一幕时，我都会感动得无法自制，为历经磨难而升华的质朴而善良的人间真情……在老A的的一次防生化演习中，“一根筋”的许三多在战友“牺牲”的状况下，仍然坚持，出人意料地完成了任务。“精细鬼”成才没有办到，光电硕士吴哲少校也没有办到。我没有想到成才会因此而被淘汰，而老A队长袁朗的话我一辈子也不会忘记。成才聪明得像鬼，自小老爸告诉他，人活着要有目标，要知道自己需要什么，他很实际地为自己的目标而奋斗，去超越别人，在自己的世界里做自己的事情，把个人以外的一切看成自己的对立面，想自己想得太多了，活的太干没有水分，紧绷绷欲断。我们有时候不也是这样吗？在经历的每件事、每个人、每个地方，都需要我们付出时间和生命，但更重要的是感情。努力是为了什么，不是为了一个结果虚耗人生。人的成功，不是非要踏在别人身上，把别人挤兑掉，而是携手前进，共同的坚持努力。在这个过程中，竞争对手更是我们的伙伴，其中，精神是我们唯一的财富。善待自己成为普通一员，对人对己都是仁慈。成才明白了，他是电线杆而不是树，他把自己的枝枝蔓蔓都砍光了，他回到草原五班，草原上一个跑丢了的兵，寻找自己的枝枝蔓蔓，不再紧绷绷而没有水分，而是一颗平常心，鲜活知足地活着。他最后才算明白，平常心，平常心，老A和步兵没有区别，但他还要重回老A，就是这种坚持认真的精神。如他所说，一场真正残酷的战争，任何高精尖的武器都会耗尽，战争的根本还是人和人的对抗、人和人的战争，老A就是用人的最基本对抗所有残酷和复杂，是一群到最后还在坚持的人，这就是老A的精神，也是钢七连的精神，军人的精神……史今是一个好班长，他发现了许三多的那种真诚和善良，自作自受地坚持“宠着”他，不言放弃，更像是一个禅师，当头棒喝小徒弟。许三多因为有了史班长而坚持下来一步步走向成熟。礼义仁智四端，人皆有之，发现并扩充此四端，人人皆可成尧舜，这是“致良知”的简易功夫，教育也可以就这么简单。我一直感觉《士兵突击》的精神与阳明心学是相通的，感觉！还是感觉……《士兵突击》的感人之处在于，它反映的是人与人之间的那种最原始、最本真、最纯真的情感，我们都曾经有过，我们都曾经是过许三多，但我们在成长的道路丢弃了许多不该丢失的最珍贵的人间真情；或许我们现在都是曾经的成才，砍光了自己的枝枝蔓蔓……是这种情感，它让我们思考“回归”两个字的含义，思索以前曾经的我们、本来的我们，思考在现实之中异化了的人生，重新思考人生的意义到底是什么，什么是成功？该坚持什么，不该抛弃什么……

我为什么要休学2007-05-10半年之前，我就有休学的想法，中间有过许多次的动摇，但还是坚定地走下来，有以下原因吧！一、在我们学校、或者城市，缺乏良好的文化和学习氛围，也算是对当前大学教育制度的一点不满吧！平心而论，在全国国学热的大背景下，我校在弘扬国学方面也确实做了一些努力，亦较以前重视国学，但我觉得，这还远远不够，与国学的地位和价值是不相衬的，也不仅仅因为国学曲高和寡。其实，学校弘扬国学，有走形式、跟风，甚至有作秀的成分。在这样环境下学习弘扬国学，不免凄凉，更重要的是效率低下，效果太差。在我心目中，理想的大学，是姓学不姓官，老师们有着高尚的人品修养和渊博的学识，心思应该花在教学上、科研上，同时，帮助学生完成自己的人格。学生是一心向学，心无旁骛，古人讲的“行有余力，则以学文”，“古之学者为己”，是不应该被抛弃的、被嘲笑的。而看看我们今天的相当部分的天之骄子们，我不敢恭维。很多大学生想着随大溜，混张文凭，找一份安定的工作。当然，他们有权利、有自由选择自己的生活方式，我只是觉得，这与大学教育的精神和价值是不相衬的，这样的大学已经沦为技能培训机构了，仅仅教学生怎样谋生混饭，这不可怕吗！“名为治平无事，实有不测之忧”，我为这样的大学感到深深的忧虑和失望。当然，这样的状况是普遍存在的。可是我们是师范院校，我们的相当部分学生，可能就是将来的教师，而我实在担心他们会误人子弟。有一些朋友也劝过我，说我暂时还是独善其身吧，暂时不要想着弘扬国学，先提升自己的能力，我想也是啊！我的确想影响他们，但个人的力量实在渺小，力不从心。贤者避世，而圣人是明知其不可为而为之，是己欲立而立人，但我还不够强大，“潜龙勿用”。我也通过我这样的行为，来引起一部分有心人的思考，大学该怎样度过，人生的意义是什么，引起他们对传统文化有更多的关注吧！二、为李里先生的人格和学识魅力所深深吸引，这是孔圣人讲的“里仁为美”。先生的治学方法和知识结构是那种很典型的传统文人才有的，不同于现代的学院派知识分子，先生经史子集都是融会贯通的，也是青年才俊，应该在当下来讲，是难得的奇才。跟先生学，我想最主要的还是掌握学习国学的方法和要领。另外，先生表里一致，注重身体力行，修养功夫很深，他是被文所化的，本身就是中国文化的一面镜子，或者载体，是活的文化，所以聆听先生的教诲，感受德性的濡染、接受传统文化那种根性的熏陶，对自己学识、修养都会有很大的提升的，这也是我所向往的理想的教育。三、换一新环境，激发理想，砥砺人生，以求脱胎换骨。很多人，对大学中不好的现象，已经麻木没感觉了，甚至随波逐流，人性中好的东西一点点丧失，不好的东西无声无息的浸染着，我把大学比喻为大染缸，把大学生比喻为正在缓慢加热的热水杯里的青蛙，他们不知不觉地麻木地随着集体无意识地堕落，这样说可能太恐怖了，但事实是部分存在的。作为一冷静的个体，也很难抗拒这种洪流。如果后两年还是这样的话，我想我也完蛋了。事实上，从我的本性来讲，我喜欢过平淡简单的生活，喜欢安逸，不喜欢颠簸劳累，不喜欢有很多这样那样的麻烦事，这一年的学习生活也将是很困难麻烦的，复学之后，也很麻烦。总之，与众不同并不是什么好事，挺闹心、别扭。但理性上讲，我不想随波逐流，我想重新找回我当初的理想和信念。我想圣人也说过，“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，人在年轻时，吃苦受难，未尝不是一件好事，知苦方能知甜。或许，当我年老回忆往事时，这段激情而充实的岁月，是我一生最值得珍惜的记忆。我也想过，我有点理想化了，我这样做，也许是继续理想，也许是接受现实残酷的考验吧！“多则惑”，人有时候的困惑太多，可能是由于选项太多，患得患失。假如在一个清贫宁静的环境里，你不会想那么多，自然心思也就在进德修业上了，效率也会很高。我相信，通过这一年的闭关修炼，我能够超越我自己，能够脱胎换骨，这样接着大学的学习，效率会更高，弘扬国学也不会像现在这样艰难了。四、传承中华文化，“为往圣继绝学”。传统是一个传承的系统，就像一条河流，中间不能断流。作为中国文化的一分子，也应该把我们中华民族优秀的文化传承下来，对得起祖宗和子孙后代，让更多的人知道，原来我们中华民族有如此辉煌灿烂的文化。如果文化的传承在我们这一代中断了，我们无疑将是历史的罪人。考察历史，有多少仁人志士为了文化的传承，默默地奉献，无怨无悔，有的为了求学、传道、普渡众生，付出了我们常人难以想象的艰辛和努力，有的甚至付出了血的代价，这又是一种什么样的精神呢！先贤的精神无时不刻在鼓舞着我们，“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也”，我给自己起名“斯文在兹”，就是坚决这份传道的心，但也不能光挂在嘴边说说啊！文化有活的文化和死的文化，活的文化的传承显然更重要，更艰难，特别是在现当代。现代面临的问题是强势的西方文化霸权和世俗物质利益的诱惑侵蚀，这是很可怕的，因为它无声无息。或许也是因为这吧，先生的很多拜师弟子并没有坚持国学事业，我感伤之余，不禁激发我传道的意愿和中国传统文化所赋予每一个具有良知的知识分子的那种使命感和担当。我会秉持先生做人做学问的原则，老天不会将丧这个文的。另外，我写这篇文章，是因为很多人问我，我也不可能一一都回答得那么详实，这样做会省劲些。我不为什么，更不是贬低别人，抬高自己，绝非指桑骂槐，也不是在网络上寻求一些理解与支持。事实上，我已经习惯了不被别人理解，我一直拿一句话安慰我自己，“人不知而不愠”。我曾经考虑过退学，想法是“置之死地而后生”，一心一意从事国学，但这样的确太危险了，我不能不考虑我家人和朋友的看法，还有现实社会的游戏规则。学校里，也有几位很好的老师。再说，正规的大学教育也并非一无是处，有些课程对学生素质的全面提高还是很有作用的。我也只能折中了。总而言之，在现实和理想之间怎样把握好一个度，是我面临的一个最大的问题。前天，我重新翻出了《大学》，以前不是很重视的几句话，突然之间引起我的思考，抄下与诸君共勉。知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。天不丧斯文：了解、关注传统文化2007-06-07我对传统文化的最初关注并不是盲目跟风，而是着眼于解决当代中国面临的最迫切的教育问题——德育。我自小就喜欢传统文化，这有性格（偏向保守）的因素，当然那时是无意识的，只是觉得意气相投而已。在我自学中国文化的过程中，我兴奋地发现了以前我从不曾发现的世界。我拨开历史的迷雾，拂去历史的灰尘，欣喜地发现，我们的文化原来是如此的辉煌灿烂，我惊讶于古人的智慧，哀叹自己的渺小。有人说，我对传统文化有一种宗教式的信仰，我说是的，但这绝对不是说，我对传统文化没有批判的全盘吸收。（我的批判精神就是保持我自己独立的思想和人生追求，绝不会随波逐流，这会被人视为异类，不正常，只不过要看衡量正常的标准是什么。）相反，我从不迷信、盲从近人对传统文化的看法，发现了传统文化中的许多久被国人所普遍忽视的价值，发觉了很多人对传统文化的认识是有误区的，是模糊的，其中包括一些高级知识分子，这令我十分痛心。（有兴趣的朋友，您可以查查，“礼教吃人”的礼教、“存天理、灭人欲”、“三从四德”到底是什么意思？“三纲五常”的“三纲”、“君叫臣死，臣不得不死”是儒家主张的吗？我想起了赵朴初先生的话“先给你脑袋上抹上墨，再批你是黑的”，不禁感慨！）我决心把中国文化的价值告诉给越来越多的民众，我们不应该“抛尽自家无尽藏，沿门托钵效贫儿”。国学与传统文化是有区别的。国学是一个与时俱进的概念。在我看来，国学就是中华民族土生土长的固有之文化，可以用经史子集来涵盖，国学的核心和主体就是经学。人类社会无论怎样发展，无外乎面临以下三个问题：人对物、人对人、人对心的问题。而包括儒释道在内的中国文化的核心精神就是一个“和”字，讲究人与自然、与人、与心的和谐。我们今天研习中国文化（或传统文化）的目的有两个层面：一是看清楚过去，探求历史发展的原貌，这算是纯学术性的研究；另外一个就是把握未来，经世致用。要立足于解决当代所面临的实际问题，古为今用。所谓“道不远人”，中国的学问是落实到人的，就是教一个人怎样去生活，“圣人者，人伦之至也”。研习传统文化，了解传统文化，最重要的方法莫过于读原典，看古书注解也莫过于看古注。读古代经典时，特别是儒家经典，一定要注意身体力行，做到知行合一。根据中国文化的传统，学习的功能不是为了增加正面的知识，而是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。提升自己的修养和境界对于理解古人的思想是很重要的。我基本上赞成读经教育，因为它已经在中国试验了上千年，其积极因作用应该得到肯定和合理的借鉴吸收。但读经不是全部，更不能强制。我只是认为，传统文化教育应该成为通识教育的重要组成部分。文化的传承需要有人坐在书斋里研究，也需要有人用通俗的方式向大众传播、布道。从这个角度上讲，我基本上是支持于丹的。传统文化的“热”这个现象是很复杂的，弘扬传统文化的的队伍也是良莠不齐，不能一概而论，要区别对待。中国绝不能复古，必须要实行现代化。但现代化的标准绝对不是西化，传统文化也绝对不是现代化的障碍和阻力。中西方文化是两种不同类型的文化，不能简单地说孰优孰劣、孰新孰旧。当前很迫切的是构建民族自信。通过了解我们民族优秀的传统文化来构建我们的民族自信，这不是妄自尊大，更不是狭隘的民族主义。爱国最深层次的是热爱本民族的文化，要对本民族文化有一种温情和敬意。固然是由于“儿不嫌母丑”，而实际上母并不丑。民族文化的复兴是一项长期而艰巨的事业。当今时代，传统文化依然花果飘零，欧风美雨肆虐中国，道德沦丧、信仰缺失，形势严峻。我认为，尽管有许多有识之士的努力，传统文化仍将长期处于边缘化的境地，形势一百年也可能不会有太大的逆转。但我相信，传统文化经过我们的共同努力传承弘扬，其境遇会比不努力能好些，其实这已经够了。我们不能低估困难，不能急功近利，要立足长远，默默地坚持，我个人对中国文化的复兴持积极、乐观的态度。虽然在我有生之年，我可能看不到，但这是一种自信、信仰和精神。最后，我再次强调，多元是健康的。复兴传统文化，并不是传统文化独尊独大。传统文化能解决当代中国的部分问题，但不是全部。传承传统文化，靠的是传统文化本身的魅力，靠的是正确的引导。传统文化是我们的根，认识了解传统文化就是认识我们自己，多一些宽容和理解吧。而这一切，是需要建立在我们对传统文化的了解的基础之上。了解比什么都重要。后记：其实，我早就想搁笔不写了

行云流水2007-10-12自从休学的计划搁浅以来，我一直打算着今秋再访蓉城，为的就是一份诚意。由于得知李里先生十月中旬要外出，尽管知道十一面临的将是人潮，学校又不放假，但这又算得了什么呢？挤上了又烂又慢的火车，还好有座，到了宝鸡，终于可以躺下奢侈地睡了一觉。3号，到了，成都，依稀还记得它的模样，同学涛在交大读研，还有落脚的地方，真好！4号到了川师东区，已是下午两点，先生应该在午休吧，也不便叨扰，悠到了天人轩，原本以为会没有人的，没想到莲妹姐三在那，我差一点认不出莲妹来，她发式衣服都变了，我也是自报家门，莲妹才记得我，也难怪，我没有穿那件立领了，因为它给人的感觉傻傻的，还是穿随便一点好，毕竟又不是第一次来了，没必要那样庄重。又重新看了看熟悉又陌生的天人轩，浏览了先生的藏书，这里可是先生诗意的世界啊！莲妹把先生的新书《〈论语〉讲义》拿给我看，写得很好，我一直看到五点，没有倦意。后来莲妹和先生联系，就到了东篱园先生家中，我掂着沉重的行李挪过来了，门是半掩着的，先生正在伏案写作，听见我敲门，先生很高兴，用他那标志性的笑声欢迎我，帮我拿行李，我一下子温暖了许多，倍感亲切，与先生拉起了家常。先生记忆力很好，还能记起我的一些特征，他父母也是很热情、客气，我更少了许多局促。不久，大师兄（以后简称邓公吧，不过他不是小个子）也来了，他是那种一看就能记住长相的人，我和他也聊。之后先生说请我们吃饭，我连声说不敢不敢，邓公开讲“人生哲学”了，还是先生说，请客吃饭也是国学嘛！哦，道先在吃饭中，然后在屎溺中，无所不在啊！东篱园，东边是铁篱笆，先生像个小孩子一样，侧身钻过去了，先坐在地边的台阶上了，我这身板不行，也不会缩骨大法，还是邓公陪我走正路出去了。吃饭时，牢记“食不语”的圣训，不敢说话，倒是先生一个劲地问我，我也只好说了。东侃西扯，可能是太饿了，也记不清谈的是什么了。吃饱饭的感觉好啊，实在！踏实！吃饱了再谈道！（2010年秋，与全刚兄合影）夜晚就住在全刚那里，张亮、志升他们都外出了。好怕那些寝管阿姨，第一次来的时候，没有一次能混过去，不得不佩服她们的敬业精神。这回混过去的不少，长嘘了一口气，还算比较幸运。说幸运，还有好多呢，先生3号从外地回来，我4号来，我7号走，他也走，还碰见了刘力红先生。真感叹自己的好运气，他身体倍棒，国庆嘛，他也没有那么多杂事，所以白天在家写作，不算很忙，不容易呦！白天不便打扰。5号和全刚去了西南书城，我想买的书一本也没有找到。晚上再次拜访，迎面扑来的还是那极富李氏风格的笑声，他把一本签好名的《〈论语〉讲义》送给了我，还有全刚。九月时，出版社给了他七八本，他都送人了，他的书十一月才上架，原来以为是拿不到书的，还好，他催了好几次的书今天刚到，还是感叹自己好幸运，还送我一本他重印的《竺霞法师传》。央视正在放《复兴之路》，先生看得很仔细，不时插话。毕竟我是来求学的，不知道他明天又会悠到哪，就抓住机会向他请教了许许多多的问题，先生侃侃而谈，无不使我心悦诚服，还求了字，寻了医，问了药。先生嘱咐我，这个病一定要重视起来……今后要喝半年的中药啊，头脑一片乱，这几天都在想这个事，其实也想通了，我相信“天生德于予”，但也会好好地喝药。现在想，生命真的很可贵，相比之下，现在的种种烦恼都不算什么，所以我不怕，什么都不怕，心也是从来没有的平静！不由得想起了王弼，曾记得和天禅老师开玩笑，说我不想当王弼，因为王弼只活了24岁，现在也只有苦笑，当然不希望自己有先见之明，希望还是一句玩笑话！任务基本完成，还算顺利，不好再打扰全刚了，6号晚上回到了交大。雨后的镜湖，散发着泥土的馨香，暮霭下，垂柳拂动，似是飒飒秋风，吹皱一潭秋水，踱步在湖边的我，是如此的冷静，冷冷的平静。先生印象2007-10-14近年来慕名而来拜访先生的人很多，但多数是抱着猎奇的心理。其实先生和普通人没什么两样，敬佩崇拜他的人没有必要将他神圣化，不理解质疑他的人也不必丑化他，还是应该以一颗平和客观的心来看待他。但是真正做到这一点又谈何容易呢！这需要你了解他的成长经历、为人特点和思想。特别是后者，是最难的。黑格尔说过，只有思想才能认识思想，只有智慧才能认识智慧。夫子宫墙数仞，得其门者也寡。你比众生高，众生当然很难理解你了。所以理解他的思想，你自己首先要达到一种境界。我这不是在夸我自己，也不是在恭维夸大他，对于每一位文化大师（当然他现在还不敢接受大师的称号），都应该怀着一种敬畏的心去了解。所以，我十分清楚很多人对他有许多误解（不仅是他穿长衫）。另一方面，是我们用常人的心理去揣度他，社会就是这样子，“流俗众，仁者稀”，先生或许不自称是仁者，但先生是常人又非常人。我们不能拿自己对人事的体会和经验去想当然地理解他。想一想古代的那些思想家，在当时又有多少能受到时人的理解呢？对于这些，先生看得很淡，“人不知而不愠”，但欣慰的是，现在理解他的人越来越多了，先生自然也很高兴，但也很清醒。我知道别人在看我写的这些话时，会认为我已经陷入了对他的迷信。先生是至情至性至诚之人，不虚伪做作，真情流露，不似一些所谓的“大家”，假正经耷拉一副假道学面孔。先生对待任何人和事，都是很宽容的，他的学生告诉我，李老师没有脾气，你很难见到他生气，总是一副乐呵呵的样子。先生极爱老人（原因有很多，这里不谈），和许多文化老人结为忘年交，上了境界的老人往往有一种童趣，先生不自觉地也模仿他们可爱的地方。先生想让我去拜访一下杜（道生）老（先生），我哪里敢想啊，后来听说杜老生病几个月了（他几十年都没有生过一次大病），他也不说普通话，我思考再三，也没有去。邓公讲了一个有趣的故事，杜老的儿子都七八十岁了，有一次生病，杜老拄着拐杖，步行来到医院看望儿子，安慰儿子，很可爱的老人啊！（注：这是有当世颜回之称的杜道生老先生，小学中的大大家！）如果说第一次来的时，我还有些好奇心理的话，那么这次就丝毫没了，完全是为了求学问道，仰慕先生的学识和人品。其实在全国范围来讲，比先生有学问的人肯定大有人在，但我为什么只膺服他呢？原因非常简单，因为先生是那种典型的传统知识分子，身体力行中国文化，是真正被文所化的人，在他身上，你能切切实实地感受到一种文化的魅力。他不同于学院派学者，他可以把学问做得很深很专，也可以很博，他自觉地把做学问和提高修养境界结合起来。先生一再说我执著，我知道这两个字的分量。我还没有提出拜师的请求，但在我的心目中，他已是我的恩师了，入不入师门，只是一个形式。也许是为了考虑生活的方便，除了上次合影，他特意穿了一件长衫之外，我就没有见过他再穿长衫了，其实这也是形式，长衫所蕴涵的中国文化已深深地埋在他心中了。2010年秋，拜访杜道生先生学习的反思2007-10-155号，我向先生请教了许多学习上的问题。对于学习国学，先生有一个基本的态度，就是“史传论”相结合（对于治学，先生提出来的方法，可能是针对我个人的，也只是一种方法而已。我的这些记录可能不是很准确）。史就是史料，比如文学史、史学史、哲学史、艺术史、宗教史等等，通过读史，对传统文化有一个大概的了解，建立一个架构。后读传，那些文化大师的传记，形成更为丰富的认识，这是血肉。再读论，是理论。先生极力肯定《四书章句集注》，朱子对微言大义讲得很深，这一向是先生津津乐道的。先生认为，哲学史讲得最好的，对中国哲学讲得最深、最透的，形成了完备哲学体系的是冯友兰先生，先生对他也是极力推崇。我也正在读三大本的《中国哲学史新编》，能感觉到冯氏对他的影响。另外，先生还是很推崇曾国藩和钱穆的。先生一再嘱咐我，学好国学，经学的底子一定要扎实，小学要下功夫，你是学中文的，诗词文章也要好好学。一定要沉下心来读书，不要贪多（先生在开了几本推荐书目时，我再问，他就没有回答了，‘够了，够你几年读的’），建立在精专基础之上的博，才是真正的渊博。先生尖锐的指出，现在不少人，自认为学习了国学，比别人多懂一些经典，知道很多人不知道的东西，就自认为很了不起了

正文人之生也，未始有异也，而卒至于大异者，习为之也。人之有习，初不知其何以异也，而遂至于日异者，志为之也。志异而习以异，习异而人以异。志也者，学术之枢机，适善适恶之辕楫也。枢机正，则莫不正矣；枢机不正，亦莫之或正矣。适燕者北其辕，虽未至燕，必不误入越矣；适越者南其楫，虽未至越，必不误入燕矣，呜呼！人之于志，可不慎与！今夫人，生而呱呱以啼，哑哑以笑，蝡蝡以动，惕惕以息，无以异也。出而就傅，朝授之读，暮课之义，同一圣人之《易》、《书》、《礼》、《春秋》也。及其既成，或为百世之人焉，或为天下之人焉，或为一国之人、一乡之人焉；其劣者为一室之人、七尺之人焉；至其最劣者为不具之人、异类之人焉。言为世法，动为世表，存则仪其人，没则传其书，流风余泽，久而愈新者，百世之人也。功在生民，业隆匡济，身存则天下赖之以安，身亡则天下莫知所恃者，天下之人也。恩施沾乎一域，行能表乎一方，业未大光，立身无负者，一国一乡之人也。若夫智虑不离乎钟釜，慈爱不外乎妻子，则一室之人而已。耽口体之养，徇耳目之娱，膜外概置，不通痾痒者，则七尺之人。笃于所嗜，瞀乱荒遗，则不具之人。因而败度灭义，为民蠹害者，则为异类之人也。岂有生之始遽不同如此哉？抑岂有驱迫限制，为之区别致然哉？习为之耳！习之不同，志为之耳！志在乎此，则习在乎此矣；志在乎彼，则习在乎彼矣。

宋代理学家陆象山的语录中说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这也是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的，最后仍然会了解它的意思。

我不擅长写文章，我无法把这些描绘得多么绘声绘色，生动而富有文采，使人身临其境。但在我心里，这些都历历在目，已经深深地熔铸在我的脑海中，“润物细无声”，永远不会忘记。

摘要：现代语文教育识字教学的主要办法是分散识字，它是20世纪初期移植西方识字的办法，传统的集中识字遭到了简单的否定，有关问题没有引起足够的重视和严肃对待。本文分析了传统语文教育集中识字的主要教材、大致做法和基本特点，着重从汉字汉语自身的特点和内在规律入手，从儿童生理、心理特点入手，分析了集中识字法的科学依据和优越性，展示其蕴含的丰富识字教学思想。

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张朋朋先生著作研习班《文字论》推荐语编者按：受疫情影响，2021年道中书院第一期张朋朋著作研习班提前开始，提前结束。在两天紧密安排的课程学习中，大家在冯院长的指导、薛春黎老师和王莹莹老师的带领下，完成了张朋朋先生的两本著作《文字论》《文字是记录语言的吗》的研习，下面是王莹莹老师和陆君老师读完此书为广大关心中国文字文化发展的读者写的的推荐语：语言一时流传

道中书院·张朋朋著作研习班（第2期）导读：谁最了解“汉文”教学的规律？语文的全称是“语言文学”，大学中文系的全称是“中国语言文学系”，这个学科体系来自西方，汉语教学的理论基石就是索绪尔语言学。之前文学教学的指导思想，是经由苏联凯洛夫转手的赫尔巴特五环节教学法，尤其是备受尊崇的叶圣陶，包括幼教界的陈鹤琴，都深受美国杜威教育思想的深刻影响。王财贵教授本于文化自信、倡导读经教育，就是返回儒家孔孟原创精神，开出新时代中式教育新典范。而张朋朋教授大半辈子在反省西方语言学，这当然是非常专业学术性的领域，貌似与读经教育关系不大。其实，不然，关系巨大。这一百年来，我们的语文教育，为什么是今天这个样子，一半是来自美国的杜威，一半是来自欧洲的索绪尔。中国人现在怎么学本国语文，这套理论竟然来自西方，并且实践证明，现行教学并不比古人更加高明高效，而诺大的中国，学术界真正能反省且触及到根本核心的，大概也只有张朋朋教授——这是对大学中文系、当今语文教育学界根源性的批判反省。要谈文化自信，首先要有教育自信和本民族语言文字自信。张教授孤明先发、反省西方语言学，树立了真正“普遍、通用”的语言文字理论新典范，对于重建具有本民族特色的师范教育、符合本民族语言文字自身规律的语文教育体系，具有根本性意义。为使更多教育界同仁了解张朋朋教授的思想主张、为更好地推动“经典诵读进课堂”，兹定于2022年1月17日-1月20日，举办道中书院·第二期“张朋朋著作研习班”。

道中书院秉承“老实、大量”读经教育理念，专注于成人读经，2021年冬季，驻马店本部继续举办“论语一百”冬日特训班暨“初阶精进班”全日制读经师资培训，为读经教育的深度实践与宣导，提供人才支持。寒假初阶精进班（31天）时间：2021年12月16日-2021年1月23日（39天）课程设置：诵读《学庸论语》或《孟子》部分篇章；必修初阶四册（校本教材主副册、进阶、宣导文集），以读经教育教学实务及心法为重点的基本理论学习，含零基础读经宣导实操演练。说明：每期班均包含12+12进阶宣导班课程。结业后，赠送600元购书券。收费标准：5200元，含培训费、食宿、教材。预期目标：1.短期一二年内能成为较好带领学生的读经老师、带好孩子的读经家长；2.略知求学门径以供他日自修；3.能基本应对零基础宣导。“论语一百”特训班（15天）12月16日-12月30日（冬月特训班）课程设置：①.老实大量读经体验，诵读《论语》后半部百遍为期；②.理论研习内容：研习道中第四版《求学“六小篇”》、第六版《读经重回体制》，以读经教育教学实务及心法为重点的基本理论学习；适合读经零基础者，体验老实大量读经。或为中阶班铺垫。收费标准：1800元，含培训费、食宿、教材。其他或可连报的班级精进精修班：可随到随学，分为理论精修班和包本精进班，点击“此处”查看详情。牟学进阶（新外王三书）第3期：1月17日-1月23日；入门精进班第17期12.5-12.11，第18期1.8-1.14；冯文举老师授课“钱著班第五期”（12.12-12.15）。第59期进阶宣导班（11.9-12.2）、第60期12.6-12.31、第61期12.31-1.23，可咨询招生号。招生总说明招生对象：18岁以上，身体健康，品行端正，有志向学，无不良嗜好，有独立生活与自我管理能力（有志从事读经教育或希望短期内能迅速成长为优秀读经教师的人士；希望熟悉经典、提高文化素养的社会人士或高校学生）。极个别不满18周岁且有志向学的，须先向道中书院“上山下乡”公益基金捐助500-1000元，为录取前提条件。因书院以缴费成功确认报名资格，额满为止。资深读经人士推荐的报名学员，优先录取。以上收费含培训费、食宿、教材，晚来早走概不退费。若因故不能入学，开学三天前提出，退还全部费用。空降兵注意：凡不经正常报名程序（事先不填写报名表、不打招呼前来者，或已经按程序报名但不缴费确认报名者），若有学位，办理手续时，须加收500元，我们将代您捐助道中书院“上山下乡”公益基金。初阶精进班费用减免支持：1.全程参加学习者，给予600元购书券；2.学员在道中书院购买道中理论教材、上河文化、爱读经产品时，可用购书券抵扣。定向支持：按《公告||道中书院“上山下乡”公益基金支持基层教师和大学生读经进修方案》，对于符合条件的大学生，报名“论语一百”特训班（12.16-12.30），支持其学费的50%-80%。课程特色：老实大量读经体验；系统严整的理论学习；依托冯文举老师多年来“成人读经·师资培训”领域内开拓性探索和实践经验，以及亲自编订的系统清楚严整的理论研习教材（初阶四册）和课程实施方案。不定期延请资深读经人士与学员分享办学、教学、宣导经验。学员结业（宣导）测评合格后，获得由道中书院颁发认证的初阶精进班结业证书，并为学员推荐就业、实践或继续深造的机会。每年寒暑假期间，优秀结业学员将有机会，参加道中书院成人读经冬令营的教学实践和志愿者服务。报名缴费方式及流程长按下面的二维码，选择并点击“识别此二维码”，即可打开链接，按提示内容填写报名信息；提交成功后，添加道中招生号13462049220微信，并编辑发送“本人真实姓名+冬季初阶精进\论语一百特训班”至招生号微信。待最终同意录取并发送“录取报到须知”后，再转账付款。

道中书院秉承“老实、大量”读经教育理念，专注于成人读经。2022年冬季，驻马店本部继续开设“12+12”进阶宣导班，为各地读经宣导和推广，提供人才支持。进阶师资班（12天）12月31日-1月11日（道中书院总第61期）课程设置：①.老实大量读经体验，诵读《孟子序说》、《孟子·告子上》，经典诵读训读（老师带读环节）；②.理论研习内容：读经教育基本理论（三原则、四标准）；儒家性善论与教育；知识与智慧有别，读经教育与国学教育异同辨析；老实大量纯读经的理据；赞天地之化育——教育的易简之道；读经教育实务（七节五轮法）及心法（滴水不漏教学法）；尊师重道与严格管理；读经班级管理之道；读经课程大课制（90分钟）之理据、明显优势及相应教学实操；新儒家义理初探与千年书院教育理想。含李恒张晓云老师授课“经典诵读”元旦校本培训课程（12.31-1.3）。零基础宣导班（12天）1月12日-1月23日（道中书院总第61期）课程设置：①.诵读宣导心法、经典盲读训练；②.理论研习内容：读经宣导的基本理论及零基础宣导的重要性、紧迫性和特殊性；道中零基础宣导模板深度解析；牵线搭桥、呼应、跟单落地的艺术；新办读经机构之宣导实务（招聘提升教师、拓宽招生渠道、提升家长理念）；形势与政策，大国崛起背景下之读经推广；如何打开本地读经风气：幼儿园读经转型和中小学读经；读经宣导人才培养计划；空降、陌生拜访体验；上山下乡暨“一县一万人计划”；读经宣导的两大要领：思路和气场；宣导包本与微格教学；读经宣导员的自我成长和修养之道；面对读经零基础的学校教师或家长，进行接地气的读经理念宣导训练与测评。葛巧芳胡小芳老师等指导宣导课程，含葛巧芳老师授课“读经推广战略研习会”。同期开设的其他课程葛巧芳授课“读经推广战略研习会”与第61期进阶班12+3连报，赠送150元购书券。元月其他课程：胡小芳带班牟学入门精进班第18期（1.8-10.14）和牟学进阶班第3期（1.17-1.23），冬季大咖群英会（1.15-1.16）、张朋朋著作研习班（1.17-1.20），王进义老师授课“非药物治疗战略”研习会（1.20-1.23）。短期进阶宣导班特别说明此班设置，是为已有部分读经基础、但实在无法抽出大量时间参加常规师资培训的学员，而特别设置的速成班；报名条件：《学庸论语》诵读百遍以上，《求学“六小篇”》通读2遍（或具备“论语一百”或“初阶”读经和理论基础）；报名宣导班，需要很好的读经基础、特别是读经理论基础；可以先报名师资班，打好基础；即使报名进阶师资班，仍需要“六小篇”的基础。“12+12”，第一个12，是进阶师资班，是为第二个12，宣导班打基础的，但在实际的报名咨询中，不少人严重忽略进阶班的基础性作用，基本的读经体验都不够、理论都不熟，如何去宣导？我本人十分用心于进阶教材的编撰，这是第六版，应该算是读经理论的精华版，也是道中“中阶九册”的压缩核心版，现刊出目录，供求学者参考。（冯文举）郑重声明：基础不够，学习受限；莫高估自己程度，而看低道中课程。我们一般会尽量核实学员基础，劝导报名者提前来读、打好基础，效果方好；但多数人依旧是不听劝阻的，这里只能依靠学员诚实自觉。因宣导班课程安排本就十分紧凑，凡基础不够报名宣导班者，书院不会再安排时间和课程来打基础；若学习效果不彰，不应归咎书院，报名者当自我省察。（点击：当初报名12+12宣导班时，还真是轻视了第一个12）对于基础不够仍报宣导班的学员，道中书院新出台黑名单制度，请仔细阅读：公告||道中书院关于学员严进严出暨设置黑白名单制度的通告收费标准：每期1680元，含培训费、食宿、教材等，晚来早走概不退费。进阶宣导连报3360元，并赠送500元购书券。凡过往单报进阶班隔日再报宣导班者，可赠送相应购书券；以与当时招生负责老师微信对话记录为凭据，以单报进阶班的日期为核算依据：2019年3月之前，赠送120元；2020年4月之前，赠送240元；2020年4月之后，赠送360元；进阶宣导班往期培训查询：点击“此处”查看；进阶规则：点击“此处”查看；复训规则：点击“此处”查看。招生总说明招生对象：18岁以上，身体健康，品行端正，有志向学，无不良嗜好，有独立生活与自我管理能力（有志从事读经教育或希望短期内能迅速成长为优秀读经教师的人士；希望了解读经教育的家长；希望熟悉经典、提高文化素养的社会人士或高校学生）。为保证教学质量，每期招收20人。以缴费成功确认报名资格，额满为止。资深读经人士推荐的报名学员，优先录取。空降兵注意：凡不经正常报名程序（事先不填写报名表、不打招呼前来者，或已经报名但不缴费确认报名者），办理手续时，须加收500元，我们将代您捐助道中书院“上山下乡”公益宣讲。课程特色：老实大量读经体验；系统严整的理论学习；依托冯文举老师多年来“成人读经·师资培训”领域内开拓性探索和实践经验，以及亲自编订的系统清楚严整的理论研习教材（初阶四册）和课程实施方案。进阶班学员结业（宣导）测评合格后，获得由道中书院颁发认证的结业证书，并为学员推荐就业、实践或学习深造的机会。（点击：张花英：道中宣导，让我活出生命的高度）寒暑假期间，优秀结业学员将有机会，赴各地方参加成人读经或儿童读经夏令营的教学实践。报名缴费方式及流程长按下面的二维码，选择并点击“识别此二维码”，即可打开链接，按提示内容填写报名信息提交成功后，添加道中招生号13462049220微信，并编辑发送“本人真实姓名+报名第XX期进阶/宣导班”至招生号微信。待最终同意录取并发送“录取报到须知”后，再转账付款。

6.我愿以后在《论语》读书声中睁开眼睛，入梦……我会一直穿着这双红舞鞋，旋转，跳舞，直到永远

12+12进阶宣导班1.报名条件：《学庸论语》诵读百遍以上，《求学“六小篇”》通读2遍（或具备“论语一百”或“初阶”读经和理论基础）；报名宣导班，需要很好的读经基础、特别是读经理论基础；可以先报名进阶班，打好基础；即使报名进阶师资班，仍需要“六小篇”的基础。“12+12”，第一个12，是进阶师资班，是为第二个12、宣导班打基础的，但在实际的报名咨询中，不少人严重忽略进阶班的基础性作用，基本的读经体验都不够、理论都不熟，如何去宣导呢？2.培训目标：培养能面对零基础听众（家长）宣讲读经教育、接引普罗大众的讲师为目的，课程中安排有大量的宣讲演练，不想宣讲者勿来。3.郑重声明：基础不够，学习受限；莫高估自己程度，而看低道中课程。我们一般会尽量核实学员基础，劝导报名者提前来读、打好基础，效果方好；但多数人依旧是不听劝阻的，这里只能依靠学员诚实自觉。因宣导班课程安排本就十分紧凑，凡基础不够报名宣导班者，书院不会再安排时间和课程来打基础；若学习效果不彰，不应归咎书院，报名者当自我省察。（点击：当初报名12+12宣导班时，还真是轻视了第一个12）对于只报宣导班者，招生负责老师照例会劝说报名者打好基础、尽量连报第一个12、即进阶班。对于三次提醒仍不听劝者，若在结业测评时，得分为后三名，道中将对其进行黑名单公示。第44期（谢勤赵竹丽助教）

为深度培养体制内学校经典诵读教学骨干和推广明师，自2018年暑期开始，每年寒暑假，道中书院都会开设定向针对体制内教师或校长、培养经典诵读教学骨干的特招进阶班和培养体制读经推广明师的“星光闪耀”特招宣导班（培训者培训），统称为“道中明师种子计划”，三年来，成效显著，2021年寒假期间，道中书院继续开设，为学校读经的深度教学和宣导推广，提供人才支持。2021年特招宣导班图文汇总

道中书院·“读经推广战略研习会”（第67期）导读读经教育历时多年的传播和推广，社会各界亦对经典文化表现出愈来愈高之热忱……尤其是近年，读经教育更需要广度的宣导，打牢群众基础、向社会树立读经教育的正面形象、提升公众认知度，培植读经机构生存发展的大环境和文化土壤。道中书院常年用心于此，积累了丰富经验，今特邀道中书院教务长葛巧芳老师在河南驻马店道中本部，倾囊教授其多年来在读经推广方面的理论与实践经验，并希望以此来感召更多有识之士投身于读经宣导，打开读经风气，为中华文化之复兴尽一己之力。

5、尊敬的冯院长，有机会我一定再来吃道中的馒头，因为道中的馒头营养太丰富了。所以我还要带上我的亲朋好友一起来品尝的！！！！（2021暑期特招宣导班郭兴芝校长）

4.【王进义授课】河南驻马店11月18日—11月21日“非药物治疗战略”研讨会第22届课程公告

道中书院·“经典诵读·校本培训”全套授课（第5期）背景党的十九大要求“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”。2017年中办国办联合下发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》中强调的重点任务之一即是“实施中华经典诵读工程”，“从幼儿园，小学开始，把中华传统文化教育贯穿国民教育始终”；2014年教育部《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》规定，今后我国将把中华优秀传统文化教育系统融入课程和教材体系，增加中华优秀传统文化内容在中考、高考升学考试中的比重；2018年教育部、国家语委印发《中华经典诵读工程实施方案》，要求各级学校开展经典诵读文化实践活动，引领社会大众特别是广大青少年更好地亲近中华经典，更加广泛深入地领悟中华思想理念、传承中华传统美德、弘扬中华人文精神。从2017年秋期开始启用的部编版语文教材，古诗文的含量增加了85%。随着高考“语文为王”时代的来临，诵读经典，是提升语文水平的最高效便捷的途径，同时，也是涵养品德，立德树人的根本途径。“建国君民，教学为先”，“欲求木之长者，必固起根本；欲求水之远者，必浚其泉源”。为响应两办“加强面向全体教师的中华文化教育培训，全面提升师资队伍水平”的文件精神，为把“经典诵读进课堂”的理念与方法，介绍给更多学校，破解广大中小学开展经典诵读起步难、教师缺的难题，2021年12月16日-12月19日，道中书院将在驻马店本部，开设针对各级中小学教师的“经典诵读进课堂理念与实操研习会”专场培训（简称“经典诵读·校本培训”），道中书院院长冯文举老师半年一次、本部授课。师资简介冯文举老师

道中书院秉承“老实、大量”读经教育理念，专注于成人读经，2021年秋季，驻马店本部继续举办“论语一百”秋令营暨“初阶精进班”全日制读经师资培训，为读经教育的深度实践与宣导，提供人才支持。初阶精进班（31天）中期：2021年11月1日-2021年12月2日（33天）下期：2021年12月16日-2021年1月23日（39天）课程设置：诵读《学庸论语》或《孟子》部分篇章；必修初阶四册（校本教材主副册、进阶、宣导文集），以读经教育教学实务及心法为重点的基本理论学习，含零基础读经宣导实操演练。说明：每期班均包含12+12进阶宣导班课程。结业后，赠送600元购书券。收费标准：中期4400元，下期5200元，含培训费、食宿、教材。预期目标：1.短期一二年内能成为较好带领学生的读经老师、带好孩子的读经家长；2.略知求学门径以供他日自修；3.能基本应对零基础宣导。“论语一百”特训班（15天）12月16日-12月30日（冬月特训班）课程设置：①.老实大量读经体验，诵读《论语》后半部百遍为期；②.理论研习内容：研习道中第四版《求学“六小篇”》、第六版《读经重回体制》，以读经教育教学实务及心法为重点的基本理论学习；适合读经零基础者，体验老实大量读经。或为中阶班铺垫。收费标准：1800元，含培训费、食宿、教材。其他或可连报的班级精进精修班：可随到随学，分为理论精修班和包本精进班，点击“此处”查看详情。牟学进阶（新外王三书）第3期：1月17日-1月23日；入门精进班第17期12.5-12.11，第18期1.8-1.14；冯文举老师授课“钱著班第五期”（12.12-12.15）。第59期进阶宣导班（11.9-12.2）、第60期12.6-12.31，可咨询招生号。招生总说明招生对象：18岁以上，身体健康，品行端正，有志向学，无不良嗜好，有独立生活与自我管理能力（有志从事读经教育或希望短期内能迅速成长为优秀读经教师的人士；希望熟悉经典、提高文化素养的社会人士或高校学生）。极个别不满18周岁且有志向学的，须先向道中书院“上山下乡”公益基金捐助500-1000元，为录取前提条件。因书院以缴费成功确认报名资格，额满为止。资深读经人士推荐的报名学员，优先录取。以上收费含培训费、食宿、教材，晚来早走概不退费。若因故不能入学，开学三天前提出，退还全部费用。空降兵注意：凡不经正常报名程序（事先不填写报名表、不打招呼前来者，或已经按程序报名但不缴费确认报名者），若有学位，办理手续时，须加收500元，我们将代您捐助道中书院“上山下乡”公益基金。初阶精进班费用减免支持：1.全程参加学习者，给予600元购书券；2.学员在道中书院购买道中理论教材、上河文化、爱读经产品时，可用购书券抵扣。定向支持：按《公告||道中书院“上山下乡”公益基金支持基层教师和大学生读经进修方案》，对于符合条件的大学生，报名“论语一百”特训班（12.16-12.30），支持其学费的50%-80%。课程特色：老实大量读经体验；系统严整的理论学习；依托冯文举老师多年来“成人读经·师资培训”领域内开拓性探索和实践经验，以及亲自编订的系统清楚严整的理论研习教材（初阶四册）和课程实施方案。不定期延请资深读经人士与学员分享办学、教学、宣导经验。学员结业（宣导）测评合格后，获得由道中书院颁发认证的初阶精进班结业证书，并为学员推荐就业、实践或继续深造的机会。每年寒暑假期间，优秀结业学员将有机会，参加道中书院成人读经冬令营的教学实践和志愿者服务。报名缴费方式及流程长按下面的二维码，选择并点击“识别此二维码”，即可打开链接，按提示内容填写报名信息；提交成功后，添加道中招生号13462049220微信，并编辑发送“本人真实姓名+冬季初阶精进\论语一百特训班”至招生号微信。待最终同意录取并发送“录取报到须知”后，再转账付款。

21.冯文举：读经教育与“古中医”理法相通、高度一致！微信名：道中書院共學適道｜守先待後微信ID：daozhongdujing河南道中书院简介，点击下方“阅读原文”查看更多↓↓

有时内心之光明被动物性所蒙藏，就如平时废话极多，虽知有此大陋习，但每次发现时都在已说完话后，实为不对。毒舌咬了自己一口是慢慢治，还是猛治？当猛治。当发现自己的行为思想不对时，应才动即觉，才觉即化。

5.慎厥身，修思永：道中首场“六小篇”研习会（山东青州）图文回顾（2015.9.10-9.14）微信名：道中書院共學適道｜守先待後微信ID：daozhongdujing

道中书院秉承“老实、大量”读经教育理念，专注于成人读经。2021年秋季，驻马店本部继续开设“12+12”进阶宣导班，为各地读经宣导和推广，提供人才支持。进阶师资班（12天）11月9日-11月20日（道中书院总第59期）课程设置：①.老实大量读经体验，诵读《孟子序说》、《孟子·告子上》，经典诵读训读（老师带读环节）；②.理论研习内容：读经教育基本理论（三原则、四标准）；儒家性善论与教育；知识与智慧有别，读经教育与国学教育异同辨析；老实大量纯读经的理据；赞天地之化育——教育的易简之道；读经教育实务（七节五轮法）及心法（滴水不漏教学法）；尊师重道与严格管理；读经班级管理之道；读经课程大课制（90分钟）之理据、明显优势及相应教学实操；新儒家义理初探与千年书院教育理想。含刘金华老师授课“六小篇研习会”（11.12-11.14）。零基础宣导班（12天）11月21日-12月2日（道中书院总第59期）课程设置：①.诵读宣导心法、经典盲读训练；②.理论研习内容：读经宣导的基本理论及零基础宣导的重要性、紧迫性和特殊性；道中零基础宣导模板深度解析；牵线搭桥、呼应、跟单落地的艺术；新办读经机构之宣导实务（招聘提升教师、拓宽招生渠道、提升家长理念）；形势与政策，大国崛起背景下之读经推广；如何打开本地读经风气：幼儿园读经转型和中小学读经；读经宣导人才培养计划；空降、陌生拜访体验；上山下乡暨“一县一万人计划”；读经宣导的两大要领：思路和气场；宣导包本与微格教学；读经宣导员的自我成长和修养之道；面对读经零基础的学校教师或家长，进行接地气的读经理念宣导训练与测评。王欢锋葛巧芳等指导宣导课程，含刘金华老师授课“读经推广战略研习会”。同期开设的其他课程若“读经推广战略研习会”（11.21-11.23）与进阶班连报，赠送120元购书券。进阶宣导连报学员，若连报第九届校长论坛（12.3-12.5），赠送200元购书券。“非药物治疗战略”研讨会古中医课程，第二期（11.4-11.7）和第三期（11.18-11.21），可以与进阶宣导班连报。零基础者，最好参加初阶精进班中期（11.1-12.2），包含本期进阶宣导班，更为系统扎实连贯。欢迎连报第九届全国中小学校长论坛（12.3-12.5）。下一期进阶宣导班培训，详情点击本页左下方“阅读原文”查看，或咨询招生号。短期进阶宣导班特别说明此班设置，是为已有部分读经基础、但实在无法抽出大量时间参加常规师资培训的学员，而特别设置的速成班；报名条件：《学庸论语》诵读百遍以上，《求学“六小篇”》通读2遍（或具备“论语一百”或“初阶”读经和理论基础）；报名宣导班，需要很好的读经基础、特别是读经理论基础；可以先报名师资班，打好基础；即使报名进阶师资班，仍需要“六小篇”的基础。“12+12”，第一个12，是进阶师资班，是为第二个12，宣导班打基础的，但在实际的报名咨询中，不少人严重忽略进阶班的基础性作用，基本的读经体验都不够、理论都不熟，如何去宣导？我本人十分用心于进阶教材的编撰，这是第六版，应该算是读经理论的精华版，也是道中“中阶九册”的压缩核心版，现刊出目录，供求学者参考。（冯文举）郑重声明：基础不够，学习受限；莫高估自己程度，而看低道中课程。我们一般会尽量核实学员基础，劝导报名者提前来读、打好基础，效果方好；但多数人依旧是不听劝阻的，这里只能依靠学员诚实自觉。因宣导班课程安排本就十分紧凑，凡基础不够报名宣导班者，书院不会再安排时间和课程来打基础；若学习效果不彰，不应归咎书院，报名者当自我省察。（点击：当初报名12+12宣导班时，还真是轻视了第一个12）对于基础不够仍报宣导班的学员，道中书院新出台黑名单制度，请仔细阅读：公告||道中书院关于学员严进严出暨设置黑白名单制度的通告收费标准：每期1680元，含培训费、食宿、教材等，晚来早走概不退费。进阶宣导连报3360元，并赠送500元购书券。凡过往单报进阶班隔日再报宣导班者，可赠送相应购书券；以与当时招生负责老师微信对话记录为凭据，以单报进阶班的日期为核算依据：2019年3月之前，赠送120元；2020年4月之前，赠送240元；2020年4月之后，赠送360元；进阶宣导班往期培训查询：点击“此处”查看；进阶规则：点击“此处”查看；复训规则：点击“此处”查看。招生总说明招生对象：18岁以上，身体健康，品行端正，有志向学，无不良嗜好，有独立生活与自我管理能力（有志从事读经教育或希望短期内能迅速成长为优秀读经教师的人士；希望了解读经教育的家长；希望熟悉经典、提高文化素养的社会人士或高校学生）。为保证教学质量，每期招收20人。以缴费成功确认报名资格，额满为止。资深读经人士推荐的报名学员，优先录取。空降兵注意：凡不经正常报名程序（事先不填写报名表、不打招呼前来者，或已经报名但不缴费确认报名者），办理手续时，须加收500元，我们将代您捐助道中书院“上山下乡”公益宣讲。课程特色：老实大量读经体验；系统严整的理论学习；依托冯文举老师多年来“成人读经·师资培训”领域内开拓性探索和实践经验，以及亲自编订的系统清楚严整的理论研习教材（初阶四册）和课程实施方案。进阶班学员结业（宣导）测评合格后，获得由道中书院颁发认证的结业证书，并为学员推荐就业、实践或学习深造的机会。（点击：张花英：道中宣导，让我活出生命的高度）寒暑假期间，优秀结业学员将有机会，赴各地方参加成人读经或儿童读经夏令营的教学实践。报名缴费方式及流程长按下面的二维码，选择并点击“识别此二维码”，即可打开链接，按提示内容填写报名信息提交成功后，添加道中招生号13462049220微信，并编辑发送“本人真实姓名+报名第XX期进阶/宣导班”至招生号微信。待最终同意录取并发送“录取报到须知”后，再转账付款。

2.【张晓云助讲】经典诵读进课堂·元旦专题校本培训（12/31-01/03河南驻马店）

本次宣导班，转瞬即逝，对我来说太难忘了。此刻：心中唯有无限的感恩。今生发愿，做此一人，我的宣导之路由此开始。编辑：（助教）杨明学审核：（营长）葛巧芳2020年特招宣导班相关链接：

道中书院·非药物治疗战略研讨会（第2期）导读健康，到底应该抓在自己手中，还是交给别人？人生天地间，生命最宝贵，健康最重要！失去健康，就等于失去一切！有智慧的人，会懂得去主动学习中医健康养生知识，把身体健康的主动权抓在自己手中；没有智慧的人，以为有钱就能解决健康问题，不懂得养生，以命换钱，最终把一辈子的积蓄都用在治病，苦不堪言！在一个健康觉醒的时代，我们应该寻找一个根本至简的养生大法，把健康牢牢握在自己手中！面对眼花缭乱的中医养生理论，又该如何拣择？王进义老师是一位传奇人物，大学毕业后为给家人和自己治病，自学中医二十余载，学、思、悟、行熟谙中医八法。《易经》说：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”。这就是中华优秀传统文化的天人合一的思想精髓，王进义老师用自己的行动与实践对此做了很好的阐释，从上古中医典籍中，找到了治病最根本的方法——扶阳，创立了大道至简、童叟皆会的灼艾灸方法，找到了上古之人健康、长寿的秘诀，总结了大道至简的健康之法，使医理变的简单易学，学会吃饭睡觉，学会生活，就能让病不治而愈，让每个人掌握住自己生命健康的主动权，从而实现“还医于民”的大愿。道中书院专注于成人读经，一直心系师生健康。为了响应国家“非药物治疗”的号召，让更多传统文化师友摆脱对疾病的恐惧，从古中医中了知生命真谛，依道而行、依理而行，遵循天人合一的自然规律，身心同调、家庭和谐，从而达到以人为本、不治而治的目的，道中书院特别邀请灼艾灸创始人、洛阳河洛灼艾研究院王进义老师再次亲临河南驻马店，倾囊传授其多年来在古中医“非药物治疗”之理论与实践经验，引导众师友学会生活、活出健康，真正实现“人人自医”“家家自治”的梦想。兹定于2021年11月4日-11月7日，举办道中书院·第二届“非药物治疗战略”研讨会。（洛阳河洛灼艾研究院总第22期）

永城二小在王校长带领下先后荣获：全国未成年人思想道德建设先进单位、全国优秀红旗少先大队、全国诗教先进单位、全国百家红领巾国学社团、河南省文明单位、河南省经典诵读示范学校，河南省语言文字示范校等荣誉。

导读商海滔滔，作为企业的掌舵人，最终是哪些因素让您脱颖而出、成就大业而屹立不倒？答案或许有很多……但有一条是共同的：只有赢得人心，才能获得利益，讲道义、有诚信才会有最大的利益。这就是传统商道的主要内涵，拥有这种品质的企业家，就叫儒商。而您的孩子，他是否具备这些品质呢？

导读勤奋学习是青春远航的动力，增长本领是青春搏击的能量。世界上最难的事情，就是怎样做人、怎样做一个好人。要做一个好人，就要有品德、有知识、有责任，要坚持品德为先。青少年要学会做人的准则，就要学习和传承中华民族传统美德，学习和弘扬社会主义新风尚，热爱生活，懂得感恩，与人为善，明礼诚信，争当学习和实践社会主义核心价值观的小模范。青少年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向，而青少年又处在价值观形成和确立的时期，抓好这一时期的价值观养成十分重要。这就像穿衣服扣扣子一样，如果第一粒扣子扣错了，剩余的扣子都会扣错。人生的扣子从一开始就要扣好。

道中书院·“读经推广战略研习会”（第68期）导读读经教育历时多年的传播和推广，社会各界亦对经典文化表现出愈来愈高之热忱……尤其是近年，读经教育更需要广度的宣导，打牢群众基础、向社会树立读经教育的正面形象、提升公众认知度，培植读经机构生存发展的大环境和文化土壤。道中书院常年用心于此，积累了丰富经验，今特邀道中书院教务长葛巧芳老师在河南驻马店道中本部，倾囊教授其多年来在读经推广方面的理论与实践经验，并希望以此来感召更多有识之士投身于读经宣导，打开读经风气，为中华文化之复兴尽一己之力。

背景党的十九大要求“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”。2017年中办国办联合下发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》中强调的重点任务之一即是“实施中华经典诵读工程”，“从幼儿园，小学开始，把中华传统文化教育贯穿国民教育始终”；2014年教育部《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》规定，今后我国将把中华优秀传统文化教育系统融入课程和教材体系，增加中华优秀传统文化内容在中考、高考升学考试中的比重；2018年教育部、国家语委印发《中华经典诵读工程实施方案》，要求各级学校开展经典诵读文化实践活动，引领社会大众特别是广大青少年更好地亲近中华经典，更加广泛深入地领悟中华思想理念、传承中华传统美德、弘扬中华人文精神。从2017年秋期开始启用的部编版语文教材，古诗文的含量增加了85%。随着高考“语文为王”时代的来临，诵读经典，是提升语文水平的最高效便捷的途径，同时，也是涵养品德，立德树人的根本途径。“建国君民，教学为先”，“欲求木之长者，必固起根本；欲求水之远者，必浚其泉源”。为响应两办“加强面向全体教师的中华文化教育培训，全面提升师资队伍水平”的文件精神，为把“经典诵读进课堂”的理念与方法，介绍给更多学校，破解广大中小学开展经典诵读起步难、教师缺的难题，2022年2月8日-2月11日，道中书院将在驻马店本部，开设针对各级中小学教师的“经典诵读进课堂理念与实操研习会”专场培训（简称“经典诵读·校本培训”），道中书院讲师团首席讲师胡小芳老师与河南西平王莹莹老师、信阳市春华学校吴迪校长本部授课。师资简介课务讲师

10.冯文举：读经教育与“古中医”理法相通、高度一致！微信名：道中書院共學適道｜守先待後微信ID：daozhongdujing道中书院冯文举老师简历及相关文章汇编，点击下方“阅读原文”查看更多↓↓

经典诵读进课堂·校本培训（第100期）背景党的十九大要求“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”。2017年中办国办联合下发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》中强调的重点任务之一即是“实施中华经典诵读工程”，“从幼儿园，小学开始，把中华传统文化教育贯穿国民教育始终”；2014年教育部《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》规定，今后我国将把中华优秀传统文化教育系统融入课程和教材体系，增加中华优秀传统文化内容在中考、高考升学考试中的比重；2018年教育部、国家语委印发《中华经典诵读工程实施方案》，要求各级学校开展经典诵读文化实践活动，引领社会大众特别是广大青少年更好地亲近中华经典，更加广泛深入地领悟中华思想理念、传承中华传统美德、弘扬中华人文精神。从2017年秋期开始启用的部编版语文教材，古诗文的含量增加了85%。随着高考“语文为王”时代的来临，诵读经典，是提升语文水平的最高效便捷的途径，同时，也是涵养品德，立德树人的根本途径。.“建国君民，教学为先”，“欲求木之长者，必固起根本；欲求水之远者，必浚其泉源”。为响应两办“加强面向全体教师的中华文化教育培训，全面提升师资队伍水平”的文件精神，为把“经典诵读进课堂”的理念与方法，介绍给更多学校，破解广大中小学开展经典诵读起步难、教师缺的难题，2021年12月31日-1月3日，道中书院将在驻马店本部，开设针对各级中小学教师的“经典诵读进课堂理念与实操研习会”专场培训（简称“经典诵读·校本培训”），道中书院讲师团副团长李恒老师本部授课。师资简介课务讲师

编者按：2021年10月9日，道中书院秋季开学训勉，冯文举院长宣布重大举措，落实王进义老师“古中医”理念，晚课提早一个小时结束，确保师生八点半能就寝入睡。之所以道中书院能做出这样一个重大调整，就是书院核心层自从学习实践王进义老师“古中医”理念以来，亲身受益，并深刻感受到，王进义老师“古中医”理念，与读经教育高度一致。践行“古中医”理念，就是把读经人普遍忽略缺失的生活环节给补上，为读经教育保驾护航，也为更多人的家庭幸福和健康传递福音！

道中书院秉承“老实、大量”读经教育理念，专注于成人读经。2021年秋季，驻马店本部继续开设“12+12”进阶宣导班，为各地读经宣导和推广，提供人才支持。进阶师资班（12天）11月9日-11月20日（道中书院总第59期）课程设置：①.老实大量读经体验，诵读《孟子序说》、《孟子·告子上》，经典诵读训读（老师带读环节）；②.理论研习内容：读经教育基本理论（三原则、四标准）；儒家性善论与教育；知识与智慧有别，读经教育与国学教育异同辨析；老实大量纯读经的理据；赞天地之化育——教育的易简之道；读经教育实务（七节五轮法）及心法（滴水不漏教学法）；尊师重道与严格管理；读经班级管理之道；读经课程大课制（90分钟）之理据、明显优势及相应教学实操；新儒家义理初探与千年书院教育理想。含刘金华老师授课“六小篇研习会”（11.12-11.14）。零基础宣导班（12天）11月21日-12月2日（道中书院总第59期）课程设置：①.诵读宣导心法、经典盲读训练；②.理论研习内容：读经宣导的基本理论及零基础宣导的重要性、紧迫性和特殊性；道中零基础宣导模板深度解析；牵线搭桥、呼应、跟单落地的艺术；新办读经机构之宣导实务（招聘提升教师、拓宽招生渠道、提升家长理念）；形势与政策，大国崛起背景下之读经推广；如何打开本地读经风气：幼儿园读经转型和中小学读经；读经宣导人才培养计划；空降、陌生拜访体验；上山下乡暨“一县一万人计划”；读经宣导的两大要领：思路和气场；宣导包本与微格教学；读经宣导员的自我成长和修养之道；面对读经零基础的学校教师或家长，进行接地气的读经理念宣导训练与测评。王欢锋葛巧芳等指导宣导课程，含刘金华老师授课“读经推广战略研习会”。同期开设的其他课程若“读经推广战略研习会”（11.21-11.23）与进阶班连报，赠送120元购书券。进阶宣导连报学员，若连报第九届校长论坛（12.3-12.5），赠送200元购书券。第二期“非药物治疗战略”研讨会（11.18-11.21）举行，部分有进阶班基础的，可以选择与宣导班连报。零基础者，最好参加初阶精进班中期（11.1-12.2），包含本期进阶宣导班，更为系统扎实连贯。下一期进阶宣导班培训，详情点击本页左下方“阅读原文”查看，或咨询招生号。短期进阶宣导班特别说明此班设置，是为已有部分读经基础、但实在无法抽出大量时间参加常规师资培训的学员，而特别设置的速成班；报名条件：《学庸论语》诵读百遍以上，《求学“六小篇”》通读2遍（或具备“论语一百”或“初阶”读经和理论基础）；报名宣导班，需要很好的读经基础、特别是读经理论基础；可以先报名师资班，打好基础；即使报名进阶师资班，仍需要“六小篇”的基础。“12+12”，第一个12，是进阶师资班，是为第二个12，宣导班打基础的，但在实际的报名咨询中，不少人严重忽略进阶班的基础性作用，基本的读经体验都不够、理论都不熟，如何去宣导？我本人十分用心于进阶教材的编撰，这是第六版，应该算是读经理论的精华版，也是道中“中阶九册”的压缩核心版，现刊出目录，供求学者参考。（冯文举）郑重声明：基础不够，学习受限；莫高估自己程度，而看低道中课程。我们一般会尽量核实学员基础，劝导报名者提前来读、打好基础，效果方好；但多数人依旧是不听劝阻的，这里只能依靠学员诚实自觉。因宣导班课程安排本就十分紧凑，凡基础不够报名宣导班者，书院不会再安排时间和课程来打基础；若学习效果不彰，不应归咎书院，报名者当自我省察。（点击：当初报名12+12宣导班时，还真是轻视了第一个12）对于基础不够仍报宣导班的学员，道中书院新出台黑名单制度，请仔细阅读：公告||道中书院关于学员严进严出暨设置黑白名单制度的通告收费标准：每期1680元，含培训费、食宿、教材等，晚来早走概不退费。进阶宣导连报3360元，并赠送500元购书券。凡过往单报进阶班隔日再报宣导班者，可赠送相应购书券；以与当时招生负责老师微信对话记录为凭据，以单报进阶班的日期为核算依据：2019年3月之前，赠送120元；2020年4月之前，赠送240元；2020年4月之后，赠送360元；进阶宣导班往期培训查询：点击“此处”查看；进阶规则：点击“此处”查看；复训规则：点击“此处”查看。招生总说明招生对象：18岁以上，身体健康，品行端正，有志向学，无不良嗜好，有独立生活与自我管理能力（有志从事读经教育或希望短期内能迅速成长为优秀读经教师的人士；希望了解读经教育的家长；希望熟悉经典、提高文化素养的社会人士或高校学生）。为保证教学质量，每期招收20人。以缴费成功确认报名资格，额满为止。资深读经人士推荐的报名学员，优先录取。空降兵注意：凡不经正常报名程序（事先不填写报名表、不打招呼前来者，或已经报名但不缴费确认报名者），办理手续时，须加收500元，我们将代您捐助道中书院“上山下乡”公益宣讲。课程特色：老实大量读经体验；系统严整的理论学习；依托冯文举老师多年来“成人读经·师资培训”领域内开拓性探索和实践经验，以及亲自编订的系统清楚严整的理论研习教材（初阶四册）和课程实施方案。进阶班学员结业（宣导）测评合格后，获得由道中书院颁发认证的结业证书，并为学员推荐就业、实践或学习深造的机会。（点击：张花英：道中宣导，让我活出生命的高度）寒暑假期间，优秀结业学员将有机会，赴各地方参加成人读经或儿童读经夏令营的教学实践。2021年秋季一年制师范班（第六期）培训10月1日开班，有《学庸论语》诵读基础者，最迟11月7日插班，可咨询招生号。报名缴费方式及流程长按下面的二维码，选择并点击“识别此二维码”，即可打开链接，按提示内容填写报名信息提交成功后，添加道中招生号13462049220微信，并编辑发送“本人真实姓名+报名第XX期进阶/宣导班”至招生号微信。待最终同意录取并发送“录取报到须知”后，再转账付款。

零基础宣讲，固然时间短，无法讲深刻，但骑驴找马，这也是不得已的第一步。没有这一步，很多人连听闻读经教育的机会都没有。但，零基础宣讲，也仅仅是一个听闻的机会，还需要有心人进一步跟进提升。

道中书院秉承“老实、大量”读经教育理念，专注于成人读经。2021年冬季，驻马店本部继续开设“12+12”进阶宣导班，为各地读经宣导和推广，提供人才支持。进阶师资班（12天）12月6日-12月17日（道中书院总第60期）课程设置：①.老实大量读经体验，诵读《孟子序说》、《孟子·告子上》，经典诵读训读（老师带读环节）；②.理论研习内容：读经教育基本理论（三原则、四标准）；儒家性善论与教育；知识与智慧有别，读经教育与国学教育异同辨析；老实大量纯读经的理据；赞天地之化育——教育的易简之道；读经教育实务（七节五轮法）及心法（滴水不漏教学法）；尊师重道与严格管理；读经班级管理之道；读经课程大课制（90分钟）之理据、明显优势及相应教学实操；新儒家义理初探与千年书院教育理想。零基础宣导班（12天）12月20日-12月31日（道中书院总第60期）课程设置：①.诵读宣导心法、经典盲读训练；②.理论研习内容：读经宣导的基本理论及零基础宣导的重要性、紧迫性和特殊性；道中零基础宣导模板深度解析；牵线搭桥、呼应、跟单落地的艺术；新办读经机构之宣导实务（招聘提升教师、拓宽招生渠道、提升家长理念）；形势与政策，大国崛起背景下之读经推广；如何打开本地读经风气：幼儿园读经转型和中小学读经；读经宣导人才培养计划；空降、陌生拜访体验；上山下乡暨“一县一万人计划”；读经宣导的两大要领：思路和气场；宣导包本与微格教学；读经宣导员的自我成长和修养之道；面对读经零基础的学校教师或家长，进行接地气的读经理念宣导训练与测评。王欢锋葛巧芳老师等指导宣导课程，含葛巧芳老师授课“读经推广战略研习会”。同期开设的或可连报的其他课程第九届校长论坛12.3-12.5，牟学入门精进班第17期12.5-12.11，冯文举老师带班“钱著共学班”（第五期）12.12-12.15，冯文举冬季校本培训全套授课12.16-12.19，赠送100元购书券。连报可赠相应购书券。若冯文举授课全套“校本培训”（12.16-12.19）与第60期宣导班4+12连报，或葛巧芳授课“读经推广战略研习会”与第60期进阶班12+3连报，赠送150元购书券。短期进阶宣导班特别说明此班设置，是为已有部分读经基础、但实在无法抽出大量时间参加常规师资培训的学员，而特别设置的速成班；报名条件：《学庸论语》诵读百遍以上，《求学“六小篇”》通读2遍（或具备“论语一百”或“初阶”读经和理论基础）；报名宣导班，需要很好的读经基础、特别是读经理论基础；可以先报名师资班，打好基础；即使报名进阶师资班，仍需要“六小篇”的基础。“12+12”，第一个12，是进阶师资班，是为第二个12，宣导班打基础的，但在实际的报名咨询中，不少人严重忽略进阶班的基础性作用，基本的读经体验都不够、理论都不熟，如何去宣导？我本人十分用心于进阶教材的编撰，这是第六版，应该算是读经理论的精华版，也是道中“中阶九册”的压缩核心版，现刊出目录，供求学者参考。（冯文举）郑重声明：基础不够，学习受限；莫高估自己程度，而看低道中课程。我们一般会尽量核实学员基础，劝导报名者提前来读、打好基础，效果方好；但多数人依旧是不听劝阻的，这里只能依靠学员诚实自觉。因宣导班课程安排本就十分紧凑，凡基础不够报名宣导班者，书院不会再安排时间和课程来打基础；若学习效果不彰，不应归咎书院，报名者当自我省察。（点击：当初报名12+12宣导班时，还真是轻视了第一个12）对于基础不够仍报宣导班的学员，道中书院新出台黑名单制度，请仔细阅读：公告||道中书院关于学员严进严出暨设置黑白名单制度的通告收费标准：每期1680元，含培训费、食宿、教材等，晚来早走概不退费。进阶宣导连报3360元，并赠送500元购书券。凡过往单报进阶班隔日再报宣导班者，可赠送相应购书券；以与当时招生负责老师微信对话记录为凭据，以单报进阶班的日期为核算依据：2019年3月之前，赠送120元；2020年4月之前，赠送240元；2020年4月之后，赠送360元；进阶宣导班往期培训查询：点击“此处”查看；进阶规则：点击“此处”查看；复训规则：点击“此处”查看。招生总说明招生对象：18岁以上，身体健康，品行端正，有志向学，无不良嗜好，有独立生活与自我管理能力（有志从事读经教育或希望短期内能迅速成长为优秀读经教师的人士；希望了解读经教育的家长；希望熟悉经典、提高文化素养的社会人士或高校学生）。为保证教学质量，每期招收20人。以缴费成功确认报名资格，额满为止。资深读经人士推荐的报名学员，优先录取。空降兵注意：凡不经正常报名程序（事先不填写报名表、不打招呼前来者，或已经报名但不缴费确认报名者），办理手续时，须加收500元，我们将代您捐助道中书院“上山下乡”公益宣讲。课程特色：老实大量读经体验；系统严整的理论学习；依托冯文举老师多年来“成人读经·师资培训”领域内开拓性探索和实践经验，以及亲自编订的系统清楚严整的理论研习教材（初阶四册）和课程实施方案。进阶班学员结业（宣导）测评合格后，获得由道中书院颁发认证的结业证书，并为学员推荐就业、实践或学习深造的机会。（点击：张花英：道中宣导，让我活出生命的高度）寒暑假期间，优秀结业学员将有机会，赴各地方参加成人读经或儿童读经冬夏令营的教学实践。报名缴费方式及流程长按下面的二维码，选择并点击“识别此二维码”，即可打开链接，按提示内容填写报名信息提交成功后，添加道中招生号13462049220微信，并编辑发送“本人真实姓名+报名第XX期进阶/宣导班”至招生号微信。待最终同意录取并发送“录取报到须知”后，再转账付款。其他教学地点：驻马店市开发区关王庙工业园金山路东作门文化苑内主楼报名垂询：道中总机13462049220（微信）每日作息时间、课程安排表（参考）书院周边环境基地正门一楼大厅标准化教室大会议室大气明亮的餐厅空调卫浴齐全的学员集体宿舍基地后院的绿植观景园微信名：道中書院共學適道｜守先待後微信ID：daozhongdujing道中书院·2021冬季初阶精进班（12.16-1.23）公告，点击下方“阅读原文”查看↓↓

张光琼、王献岭校长的自律与从容，那种内圣到外王的功夫，让我心生敬佩！不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。不难不足以做君子，不经历大浪淘沙怎能做中流砥柱！许娟肖

企业读经“4+3”（含妇联系统培训），付3000元；“经典诵读·校本培训”和有基础“4+3”培训，付2000元；非同学会代表承办培训，至少付2000元；零基础“4+3”、一县一万计划，付1000元。

道中书院秉承“老实、大量”读经教育理念，专注于成人读经。2021年冬季，河南驻马店本部高阶教学之“钱著选读”阶段再次对外开放，单开“经史合参·钱著选读”共学班，读史即解经，阐发中国历史精神、昌明读经教育传统。现开第四期，冯文举老师亲自带班，欢迎共学！往期图文

郭文安《教育学》、张志公《传统语文教育教材论》、刘占泉《汉语文教材概论》、郭开平《语文八论》、张朋朋《文字论》）、石中英《教育哲学》）进阶、宣导文集精细研读。

2021年秋令营读经招生公告

道中书院·非药物治疗战略研讨会（第3期）导读健康，到底应该抓在自己手中，还是交给别人？人生天地间，生命最宝贵，健康最重要！失去健康，就等于失去一切！有智慧的人，会懂得去主动学习中医健康养生知识，把身体健康的主动权抓在自己手中；没有智慧的人，以为有钱就能解决健康问题，不懂得养生，以命换钱，最终把一辈子的积蓄都用在治病，苦不堪言！在一个健康觉醒的时代，我们应该寻找一个根本至简的养生大法，把健康牢牢握在自己手中！面对眼花缭乱的中医养生理论，又该如何拣择？王进义老师是一位传奇人物，大学毕业后为给家人和自己治病，自学中医二十余载，学、思、悟、行熟谙中医八法。《易经》说：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”。这就是中华优秀传统文化的天人合一的思想精髓，王进义老师用自己的行动与实践对此做了很好的阐释，从上古中医典籍中，找到了治病最根本的方法——扶阳，创立了大道至简、童叟皆会的灼艾灸方法，找到了上古之人健康、长寿的秘诀，总结了大道至简的健康之法，使医理变的简单易学，学会吃饭睡觉，学会生活，就能让病不治而愈，让每个人掌握住自己生命健康的主动权，从而实现“还医于民”的大愿。道中书院专注于成人读经，一直心系师生健康。为了响应国家“非药物治疗”的号召，让更多传统文化师友摆脱对疾病的恐惧，从古中医中了知生命真谛，依道而行、依理而行，遵循天人合一的自然规律，身心同调、家庭和谐，从而达到以人为本、不治而治的目的，道中书院特别邀请灼艾灸创始人、洛阳河洛灼艾研究院王进义老师再次亲临河南驻马店，倾囊传授其多年来在古中医“非药物治疗”之理论与实践经验，引导众师友学会生活、活出健康，真正实现“人人自医”“家家自治”的梦想。兹定于2021年11月18日-11月21日，举办道中书院·第三届“非药物治疗战略”研讨会。（洛阳河洛灼艾研究院总第22期）

道中书院·“读经推广战略研习会”（第62期）导读读经教育历时多年的传播和推广，社会各界亦对经典文化表现出愈来愈高之热忱……尤其是近年，读经教育更需要广度的宣导，打牢群众基础、向社会树立读经教育的正面形象、提升公众认知度，培植读经机构生存发展的大环境和文化土壤。道中书院常年用心于此，积累了丰富经验，今特邀道中书院教务长葛巧芳老师在河南驻马店道中本部，倾囊教授其多年来在读经推广方面的理论与实践经验，并希望以此来感召更多有识之士投身于读经宣导，打开读经风气，为中华文化之复兴尽一己之力。

道中书院秉承“老实、大量”读经教育理念，专注于成人读经，2021年秋季，驻马店本部继续举办“论语一百”秋令营暨“初阶精进班”全日制读经师资培训，为读经教育的深度实践与宣导，提供人才支持。初阶精进班（31天）中期：2021年11月1日-2021年12月2日（33天）下期：2021年12月16日-2021年1月23日（39天）课程设置：诵读《学庸论语》或《孟子》部分篇章；必修初阶四册（校本教材主副册、进阶、宣导文集），以读经教育教学实务及心法为重点的基本理论学习，含零基础读经宣导实操演练。说明：每期班均包含12+12进阶宣导班课程。结业后，赠送600元购书券。收费标准：中期4400元，下期5200元，含培训费、食宿、教材。预期目标：1.短期一二年内能成为较好带领学生的读经老师、带好孩子的读经家长；2.略知求学门径以供他日自修；3.能基本应对零基础宣导。“论语一百”秋令营班（30天）10月9日-11月7日（九月论语一百或易经一百班）12月16日-1月16日（冬月论语一百班）课程设置：①.老实大量读经体验，诵读《论语》或《易经》百遍为期；②.理论研习内容：研习道中第四版《求学“六小篇”》、第六版《读经重回体制》、校本教材主副册，以读经教育教学实务及心法为重点的基本理论学习；适合读经零基础者，体验老实大量读经。或为中阶班铺垫。收费标准：3600元，含培训费、食宿、教材。其他或可连报的班级精进精修班：可随到随学，分为理论精修班和包本精进班，点击“此处”查看详情。牟学进阶（新外王三书）第2期：10月25日-10月31日；入门精进班第17期12.5-12.11。第59期进阶宣导班（11.9-12.2），可咨询招生号。招生总说明招生对象：18岁以上，身体健康，品行端正，有志向学，无不良嗜好，有独立生活与自我管理能力（有志从事读经教育或希望短期内能迅速成长为优秀读经教师的人士；希望熟悉经典、提高文化素养的社会人士或高校学生）。极个别不满18周岁且有志向学的，须先向道中书院“上山下乡”公益基金捐助500-1000元，为录取前提条件。因书院以缴费成功确认报名资格，额满为止。资深读经人士推荐的报名学员，优先录取。以上收费含培训费、食宿、教材，晚来早走概不退费。若因故不能入学，开学三天前提出，退还全部费用。空降兵注意：凡不经正常报名程序（事先不填写报名表、不打招呼前来者，或已经按程序报名但不缴费确认报名者），若有学位，办理手续时，须加收500元，我们将代您捐助道中书院“上山下乡”公益基金。初阶精进班费用减免支持：1.全程参加学习者，给予600元购书券；2.学员在道中书院购买道中理论教材、上河文化、爱读经产品时，可用购书券抵扣。定向支持：按《公告||道中书院“上山下乡”公益基金支持基层教师和大学生读经进修方案》，对于符合条件的大学生，报名“论语一百”秋令营班（10.9-11.7或12.16-1.16），支持其学费的50%-80%。课程特色：老实大量读经体验；系统严整的理论学习；依托冯文举老师多年来“成人读经·师资培训”领域内开拓性探索和实践经验，以及亲自编订的系统清楚严整的理论研习教材（初阶四册）和课程实施方案。不定期延请资深读经人士与学员分享办学、教学、宣导经验。学员结业（宣导）测评合格后，获得由道中书院颁发认证的初阶精进班结业证书，并为学员推荐就业、实践或继续深造的机会。每年寒暑假期间，优秀结业学员将有机会，参加道中书院成人读经冬令营的教学实践和志愿者服务。书院于2021年秋季一年制师范班（第六期）培训10.1开班，有基础者可插班，可咨询道中招生号13462049220。报名缴费方式及流程长按下面的二维码，选择并点击“识别此二维码”，即可打开链接，按提示内容填写报名信息；提交成功后，添加道中招生号13462049220微信，并编辑发送“本人真实姓名+秋季初阶精进\论语一百班”至招生号微信。待最终同意录取并发送“录取报到须知”后，再转账付款。

一年制师范班2021秋季开班公告缘起在冯文举老师前三届师范班带班经验和道中书院创办三年来师资培训、读经推广大量经验的自然积累下，2018年秋季，道中书院一年制师范班正式开课，2021年秋季继续开设第六期，为深度推动“读经重回课堂”的伟大志业，提前储备人才。办学宗旨道中师范学院（暂称“师范部”），旨在以经典智慧为本，以读经教育理论为宗，以立德树人为务，秉承老实大量易简之理，将有志向学之青少年，培养成德才兼修并富有教育理想之教师，以应他日读经届、尤其是体制内国学课程之需，并创建现代教育新典范，将符合人性、易行有效的教育理念及实证贡献于社会。

道中书院·九九公益日助力文礼道援天下，文化复兴：道中志业，全民读经；文礼理想，中西会通！道中书院横开广大——广度志业，助力文礼书院纵开高明——高度理想。一年一度的九九公益日如期而至，道中师友齐心协力再次吹响抱团募捐的号角！