传递生命的正见，全球范围免费流通、广大结缘适合当代人根性的佛法书籍，涵盖修行各个次第的精华。藉此善缘，广大利益一切如母有情！

许多人对于莲花生大士塑像（称为「如我一般」）的照片特别有感应。这尊塑像造于第八世纪的西藏，也经过他的加持。莲花生大士藉着他的神通力，把佛法引进西藏。西藏人把

《圆明全球正念行禅功德藏》以无我之心行利他之事，不定期组织各类主题的正念行禅活动，引领有缘众生走出去，感受不一样的大千世界，陶冶不一样的意志，全新体悟不一样的自已，同时成就利他生命的升华！

农历十月初五达摩祖师诞！禅宗东土初祖达摩祖师开示的“二入四行观”，便是契悟佛心的妙法。若能时时刻刻以其中的道理来反照自心，融会贯通，落实到日常生活中，则行、住、坐、卧无一不是佛法，这一生定能得解脱。

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我特别喜欢千手千眼观音菩萨。佛教中记载，这位菩萨为了关注更多的苦难众生，化现出一千只眼；为了帮助更多的苦难众生，化现出一千只手。如果我们每个人都有这样的心，并尽量去做，这个世界应该会让人快乐。

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我花了很多的时间，在他进中国之前，我们进行了中国课的学习。当然唐诗宋词他读了，找不到感觉。但是我和他说儒家的内圣外王，佛家的慈悲众生，道家的天人合一，还有王阳明知学的坐而思，起而行，知行合一。

坦荡必光明，光明必坦荡，所以说坦荡荡光明磊落。生当如此，死亦如此。阳明先生死时都已经做到了，而我们连生时都还做不到，这就是差距，也是方向。他的学问是心学，他帮我们指出的方向，则是光明磊落的心地。

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【法师简介】太虚大师，法名唯心，字太虚，生于公元1890年1月，圆寂于公元1947年，原籍浙江崇德（今浙江桐乡），近代著名高僧。中国近代佛教改革运动中的一位理论家和实践家。

就像如果你有嚼酸东西的习惯，当其他人这么做时，即便那种酸的味道不在你的嘴里，你也会立刻流口水。习惯就是这样强有力地运作着。所以佛教认为，自我是相对地存在着——作为一种习性，一种假名安立的概念。

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“全球玛尼石安放功德藏”在全球持续免费流通玛尼石，广大利益众生！所有恭请均免费及免邮费，只要您愿意加入我们的安放事业，无论您在地球的哪个地方，我们将会免费地把玛尼石送到您手中。

王维事母至孝，据引日唐书《王维传》载：“事母崔氏以孝闻，……居母丧，柴毁骨立，殆不胜丧。”多次出现在王维诗歌中的幽静美丽的蓝田辋川别业，就是他为方便母亲学佛修行而购置营建的。

当然，不管如何，终究是死亡，但是第一种人，彼此倾轧，争夺一点小利，并不能给他们带来任何好处。第二种人，他们所做的善行，死后能带走。心的品质，在死亡面前的高贵行为，这就是我们修行所想要做的。

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转经轮与玛尼石都是大悲观世音菩萨的真实化现，对众生的真实饶益不可思议，凡所见闻忆触的众生都能种下解脱的种子。而对于佛子来讲，二者结合使用，在实际大悲心的修持当中，具有无比殊胜的力量。

“非常好，我告诉他，现在，你把刚刚所说的一切都忘掉，因为如果你试图一字不漏地记着，那么你就会把所学到的一切变成一种概念。这样的话，我们就得重新再来一遍了。”

“恰似如梦初醒归途在眼前”，《圆觉经》云：“一切众生自无始来，轮转生死，妄见无明，犹若迷人，四方易处，及至醒时，了不可得。”唯有西方极乐故乡，能做依靠，信愿念佛，归途就在眼前！

那么，怎样才能使放生具足更究竟的解脱利益呢？作为普通人的力量是有限的，我们可以借助大悲观世音菩萨在人间的化现——转经轮，使放生的生命得受慈悲加持，在未来得以究竟解脱，而自身也藉此积累无量福德。

“箨龙已过头番笋，木笔尤开第一花”。立夏时节，万物繁茂。渤海旁，天津市，劝业场，大铜钱，花花世界，声声喧嚣，朗朗乾坤，熙熙攘攘。八仗红毯上，九尺签名墙，烈日当空中，签名立誓言。

入界宜缓、慎勿轻速、动须相应，积小胜为大胜，不毕其功于一役。光耀史册的永远都是大胜，被人津津乐道的也都是牛股。但这绝非常态，关键是千万个平平常常的日子如何度过，须知“发财容易谋生很难”。

如果是对心灵有感受的人，他收到这份悉地礼物的时候，内心是温暖的。而即使是内心不敏感的人，依于悉地食品的殊胜功德，也能接收到这份关爱，接收到诸佛菩萨馈赠的这份珍贵礼物。

所以说每天哪怕有一刹那有这种思维；特别是在修法之前有这种思维；遇到事情有这种思维；每天多一点点的这种力量放在生活当中、修法当中，修行的质量就会改变，就会好一点。

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在我们现在的传承中.这些教法不是只有那些古老的故事，才是事实。在现今的时间空间里，经过且却及妥噶的修行方法，同样的情况一样可以达到。而证悟到最后的终极，便是把这个粗的色身，化为虹光身。

李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。

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我也曾经是年轻人，从新中国成立后到现在，社会变动很大，很多希望都破灭了。尤其是我40来岁的时候，几乎所有希望都不存在了。当你抱着很大希望的时候，失望很多；当看不到希望之后，希望又好像慢慢看得着一点。

李老的表述，在我访问到的老人中最有特点，长期的科研思维，使得他的表述极富逻辑性，但又并不显得刻板机械，反而更有一种可信的抒情力量，已至结束采访后，我对他笑言：李老您具有诗人的气质。

唯一能将负面的想法与行为转变为有益的，并将有益的想法与行为转变为解脱道的方式，即是透过菩提心。而为了让自己能生起菩提心，我们必须先创造某种因缘，也就是先要皈依、生起悲心并积聚福德。

宋徽宗建中靖国元年七月二十八日，苏东坡去世时，他对守在床边的三个儿子说：“我平生没做什么坏事，相信不会坠入地狱的，你们不要太伤心了。”又告诉说神的世界是真实存在的：“西方极乐世界是有的”。

你要知道，不管你做了什么，关键在于你的内心没有走在佛法修行的道路上。你所表现出来的一切形式，都可能是在着相修行，自己玩自己。就象一只个猫追着自己的尾巴一直转，以任何它能接近这个尾巴的方式不断地转。

五天的行程的确很辛苦，坐十几个小时的长途飞机，安放玛尼石的时间只有三天半。从签证至入境，都遇到小麻烦，还好平安到达。去千里，为发大慈悲心，感恩一路上观音菩萨的慈悲护持！

我们最大的缺陷之一，就是把常规世界和绝对世界的所有原理，企图归纳到自己的思想和语言里。并且顽固地坚持到，这些原理，与我们的思想达到一致，并且在口头表述上，能够达到顺利、圆滑、通融为至。

莎士比亚说过，不要诽谤你所不知道的真理，否则你的生命将会处于重重危险之中。是的，当你死去的时候，假如你发现真的有佛，佛法是千真万确的，也有轮回和地狱存在，那么——可贵的善良人，你失去了什么？!

2500年后的今天，人类肆意而为，掠夺资源，伤害频生，大地精华渐渐衰败，战争频发。如果，我们不做任何的改善，只是任由这种情况下去，我们很难想象人类的未来！而平等的大地母亲，该有多么的伤悲！

接着，我又在后来半年考完英国WSET烈酒师、葡萄酒品酒师执照，以及日本清酒师执照。我用的是“一鼓作气，分批次击破”的方法（动力）；目标是因为我相当喜欢酒，想了解酒，做一个“有知识的酒鬼及酒藏家”。

这本论著的起源，蒋贡米庞仁波切在后记中指出，有一个事件突然触发七句祈请文的隐藏意义在他心中显现，暗示着这本论著本身不是寻常的撰述，而是一部伏藏教法，尤其是一部「心意伏藏」或「贡特」(

我们之所以混沌和困惑，痛苦和不安，正是因为对于世事和自我的不确信，这些不确信并不是源于外在的环境，而是内心的空虚。一个学生给我的邮件，他写道：

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未来的财富，将不再以实物为载体。黄金、白银所承载的价值，只是人类集体共识的定义，并有实有性、长存性。那么，更多我们深入地认为那么真实的存在，而不断抓取的物质世界，是不是都该值得人类反思了呢？

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后来，梁武帝把问答情况告知他的师父志公禅师，禅师听后就大吃一惊，对梁武帝说：达摩大师这个开示实在太好了，传佛心印的大德终于出现了。粱武帝立刻派遣兵马，想要把达摩大师请回来，但为时已晚。

比方说古代的诸位法王们（译者注：这里是指笃信佛法，对佛法的推广做出伟大贡献的贤王，如松赞干布等古代国王。），他们全都是有家室的人，但是他们同时也是伟大的修行者。

宗萨仁波切：这和关系本身无关，却反映出社会和轮回存在里的一种根本性的变化。在过去，女性被留在知识的黑夜里，被拴住、被约束、被关在家里。现在的女性受教育程度越来越高，变得越来越睿智，并且她们想要独立。

1、作用：此物集諸佛密咒，以梵文（或藏文）书写而成，犹似一部《藏經》，具不可思义之加持力。众生见之，為一片光明，可令亡者消业灭罪，免遭宿世冤家、魔障损恼。

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