程新皓安那其与豆腐工厂又名芭姑与李石曾（《时空伴随

图：夜校一起写海报：一只豆芽《44月报》第9期收入了一篇W在1970年代对S的采访，W来自香港，S是一名道士，参加过勤工俭学运动和国际纵队，是画家潘玉良协助在安培洋行藏匿的五名“布展工人”之一（见“44朝你扔了一个豆腐炸弹”），采访时在里昂。作为道士，他对安那其有自己的理解，采访中有几段描述，提到他如何练功，和练功在他实践安那其的历程中偶然但决定性的影响。采访中关于新人与真人、自主性与根除我见的讨论，S未明言的对安国合作的否定立场，面临艰难历史情境时的自我选择，在采访过去的50年后看来，至少从思想史上提示我们，重新理解、书写中国安那其实践的新叙事的可能……（据44月报第9期虚构）我们不知道S具体练的是什么，猜测大概和内家拳相关，学习如何放松和彼此觉知。我们可以先从一起练功开始尝试身体的连接，这是“44月报”在上海的活动中的一场，随到随练，欢迎邂逅。

~duang~~duang~~duang~（开始自我介绍）2022年春节期间《44月报》开始了第7期、第8期的写作与之前不同的是两期参与者可以同时进入对方的文档互相搬运、修改内容这是被称为

木刻：林飞欧1937年，画家潘玉良第二次也是最后一次离开上海前往欧洲。出发前，她在外滩的安培洋行有个秘密行动：协助五位国际主义青年，伪装成她画展的布展工人，寄住在这栋建筑中。五位青年即将启程前往巴塞罗那，加入西班牙内战中的国际纵队……（据44月报第9期虚构）朗读

“船在河中应着逆风，渐渐走进那个点”触礁！！搁浅还是登陆？触礁预告片发布

～还在三亚～～联系44～～加入游动论2～图片来自：海瑞本瑞微信群通讯三则1.

11月24日晚演出现场：欢迎朋友们加入44的旅行！联系我们！截至11月24日——海报设计及制作：梁健华（抠图协助：冯俊华，冯喆影像拍摄：所有人和任何人剪辑（电组）：冯喆，张涵露剧本组：冯俊华，伍勤扎营组：梁健华、伍勤、阿科、潘赫、符永鑫、钟慧侦、彭雪莹、冯喆、冯俊华、张涵露触礁组：钟慧侦、彭雪莹、冯喆、潘赫、冯俊华、张涵露、梁健华、伍勤、阿科、符永鑫、叶无忌乐器组：冯喆、阿科、叶无忌微信推送组：张涵露《44月报

当所有人举杯时，海瑞被激活，意为：我提一杯（东北话），大家还是喝酒吧；当没有共识时，一个人可以反复说“我提一杯”，直到召唤出海瑞*

VI》实体书《44月报》由本广大画廊代理销售扫描以下二维码进入本广大画廊或点击文末「阅读原文」🚢《44月报

2020年7月19日参与AT邓宁立李佳潘赫芮兰馨谢宇斌编辑2021年1月4日

https://drive.google.com/file/d/1BuLPc0m47nimK_BJHd1-Krz1oW-8ddYB/view?usp=sharing

I》“人在绝境里靠疯狂来促成理解(大部分是假象)，真相是文明工程总会丢弃给心灵一点余地——文明工程志在操控心灵，却不篡改它的位置和根基。”——点击产看《44月报

44剧场广播剧参加牛房仓库展览“不确定”“既然您说人的眼睛闭着，那就由天使来看这部书吧。”

满洲飞儿子乐队表示要进行西南巡演后，一群朋友、单位积极响应，把它发展成一次关于西南山地的“组队”。这些人员平日主要生活在广州、沈阳、北京、重庆等地方，从事的工作大多和文学、艺术、社区、音乐、影像、出版、神秘主义、身体有关，在本地各有自己参与建设的社群、实践空间。他们日常有密切的交流，大抵都认同“另一个世界并不存在。只有另一种生活的方式。（雅克·梅林）”，对联合、相处和协同工作有持续的热情。这次“组队”被命名为“游动论”，出自柄谷行人的《两种游动性》的启发；也糅合了实践上的自我期许和对西南行的一些朦胧的愿景，后者包括面对面，包括理解“另一种生活方式”与游动性、山地、山人的可能联系。“游动论”的目的地有成都、康定、遵义、贵阳、昆明、广州，及其周边。组织方法是去中心的，参与的个体和单位各自认领、贡献自己的能量；满洲飞儿子会在每个城市有一场公开演出，而其他人根据自己的时间、精力安排，选择在路途的某段同行，参与到与当地青年、空间的交流，认知非统治话语下的文化、语言、社区、精神性实践。我们没有寻求机构和基金支持，而希望通过互助，和一个测试性的替代经济系统，实现费用上的自足。所以，我们会发起联合众筹［细节见下］，以支撑这一次集体交通。目前，参与西南行及协力的单位包括：（排名不分先后）满洲飞儿子、44剧场、万青影院、大阳房、副本制作、《刺纸》编辑部、废话组、本广大画廊、折叠的房间、夹山改梁艺术小组、打交道、利亚营、老顽童硬汉旅行团、《同时》编委、「母语」计划、牵羊商売店、木刻波流、时时堂、游泳办事处。［简介见下］然而，超越资本＝民族＝国家的方法还是在游动性中……对定居以前的游动性的高层次恢复，即那种超越国家和资本的力量，我称其为交换样式D。……这是一种最古老的形态，同时也是未来。——柄谷行人

，人在绝境里靠疯狂来促成理解(大部分是假象)，真相是文明工程总会丢弃给心灵一点余地——文明工程志在操控心灵，却不篡改它的位置和根基。”——点击产看《44月报

2020年3月，COVID-19疫情在中国尚未平息，在世界其他地区正在启动，44的好朋友们此时身处世界各地，处在不同程度的无聊、苦闷与错乱之中，开始了集体写作的实践。每个参与者被给予一天即24小时的写作和编辑时间。在同一份文件上，后面任意一天的参与者都可以基于/对前面已有的内容进行其所愿意的新的编写，包括扩展、删除、改动、增添文字和结构，增删图像、多媒体素材，设置附件或者超链接，乃至线上和线下任何可以被描述、被感知和被编辑的形式。每一期写作持续两至三周，参与者在该期结束前有一天共同编辑的机会，然后定稿。截至目前，不同的参与者已经完成五期文本的写作。

“我们脚下就像斜面桌上摊开的一本书，展现一大片花花绿绿的牧场，忽而在云影下变得蓝幽幽的，忽而由阳光辉映得金灿灿的。书上醒目的文字便是花朵，有龙胆花、银莲花、毛茛花，还有所罗门的美丽百合花，那些奶牛用铃声拼读这些文字，既然您说人的眼睛闭着，那就由天使来看这部书吧。”

“曾经想过把遇到的文本、影像中的暴力片段全部截图存放其间，但发现遇到的几乎每一段文本和每一帧影像都存在暴力。那不妨做相反的处理，将不存在暴力的那一段那一帧存放期间?但它们也许仍是暴力的酝酿和留白呢?

……………………………………………………………………………………欲阅读全本，请购买《44月报

《新时代》剧组招募时，万青参加了读剧本会与文本研习，但一时想不出参与剧组的方式，未加入剧组。后来突然出现了做这份影像回应的想法

张然，《画魂段落临摹》最开始做这个小作品时，对潘玉良知道的很少，没怎么看过写她的文字，她的作品只看过著名的几张，于是大部分的信息都来自于《画魂》电影。但作为主要信息来源的电影拍得很一般，尽管巩俐已经很会演戏了。我有个一直做着的文字作品，就是尽可能放弃感性、客观地记录一些电影场景里演员的动作台词等内容，于是就用了这种自己比较熟悉的方式临摹了一段《画魂》的片段。在打字过程中发现不是每次都能打出准确的拼写。主要的问题集中在，要么是c、z，p、b之类声母总在明明知道怎样拼写的情况下弄混打错，要么是an、ang这类前后鼻音韵母弄错（这个大多是由快速打字的惯性所致，而并不是因为an、ang不分），最严重的要属平翘舌不分。打字时一直在出错，好几处地方都错了，浪费时间，还影响语句书写的连贯度。就像临摹绘画作品，心里想的是得临得一模一样，但实际相差很远。但又和临摹画不一样，画画或多或少还能留下些笔触痕迹，而电脑里存储的word文件，就算被修改多次，从最终版文档的外表上是完全看不出的。但它却又类似于认识和理解的过程，回应却不知回应何物，又想试着回应，结果按自己的理解进行又多少要有出入。因此陌生的讨论题变得好玩一些。呈现方式有些老土，但不妨碍，大致就是这个意思了。遗憾的是，这个视频里对电影的临摹有点短，由于不太会软件，技术上的能力限制了我的某些发挥，只能用Ipad打字时一张张的截图，然后让筱天和文礼帮忙制作并合了视频，特别感谢他俩。/张然，1980生于抚顺，鲁迅美术学院油画系本科毕业，沈阳生活。44剧场回应方式我们欢迎不在广州的或者任何有想法的伙伴们以异地回应的形式加入44剧场，向我们投递回应性的创作。你可以回应潘玉良的故事，也回应“潘玉良：沉默的旅程”展览，甚至回应44剧场的工作；你可以拍摄一段自己对这段历史的重新演绎，也可以为我们上传的图像录一段评论音轨，甚至围绕自己作为女性-创作者的钻研和感受做些什么。回应作品的媒介与题材不限。异地回应的作品将通过实践论-44剧场微信公众号发布，并可能出现在44剧场第二回最终长片中。>>请将回应想法发至：theater44theater@gmail.com其他回应作品万青：《M：大写的双腿之间》何伊宁：《谈孕产破规的自我实践》孙艺铭：《画一个无言旅程的像》和《画“画一个无言旅程的像”的像》《画魂段落临摹》高清版视频请点击下方“阅读原文”，或将链接复制到电脑浏览器并在播放窗口右下选择“超清”。该视频链接有效浏览期为一个月。作品版权为艺术家所有。

孙艺铭，《画一个无言旅程的像》，2017，4分40秒，高清影像，彩色，多声道音频.从潘玉良——于四十年代身居巴黎的中国女性画家——自画像的现代性形式出发，用包含断裂、跃升、坍缩、后撤的影像叙事能力，探讨它与宋代米芾的寓言“龟与鹤”、女性作家艾普斯汀2008年的小说《来自上海的画家》以及1988年伊利亚卡巴科夫的作品“从房间飞向太空的人”之间的关系。摄像机作为无作者的画笔，尝试准确捕捉可能源于性别生产的各种现实性，并为其画像，而非对其识别或定义，探索一种可能将时代性的批判转化为一种神话的特殊形式——一种罗兰巴特式的演讲的方法。念词及翻译（英法中三语）：

“对于母性的归训都被视为为男人控制的势力提供保证的一种手段，这一习俗长期以来一直都是大多数社会和政治制度赖以存在的基石。”

神经：遇到防火墻遇到防火墻加密數據被截獲並偷運到別處公開手的壞話目前其他器官已經知曉暫時沒有器官決定回擊神經系統密切關注跟蹤多點傳遞事態進展

万青，《M：大写的双腿之间》，5分21秒9月24日，44剧场在时代美术馆进行了第一次表演性论坛“剧场中谈身体——我的性别经验”，由达达主持。万青作为本次工作坊的影像记录者以及参与者，用现场的身体画面与自身的性别经验，制作了一部短片《M：大写的双腿之间》。作者简介万青，尝试用影像自我介入，把自己生出来。作品陈述对工作坊的一次回应，对性别文化（男权-女权）的双向批判，对自身经历的三段反刍。高清版视频请点击文末“阅读原文”，将链接复制到电脑浏览器并在播放窗口右下选择“超清”工作坊现场（拍摄依次为：万青、冯俊华、吴文礼）：异地回应方式

在第二回的工作中，44剧场在时代美术馆展览“潘玉良：沉默的旅程”的展厅中穿梭拍摄，同时搭建道具室。道具室就是存放道具的地方，它也许不起眼，但必不可少。我们邀请了五组嘉宾，她/他们会通过“表演性论坛”，各自和美术馆观众一同进行处于真实与虚构之间的相关议题讨论，并根据对此议题理解，展演自己对关于潘玉良的影像、文学及学术作品某个片段的重新编排。本次44剧场希望去打破协作与相处、创造力与公共意见之间的界限。除了表演性论坛的影像素材以外，在上阳台发生的图像/文本研习、异地回应的材料，还有无数共同工作中才能溢出的产物，预计都将在最后汇入一部长片中，成为我们对于一位女性-艺术家生命历程的重新书写和回应。以下为第二回44剧场开启至今的一些瞬间：布展，9月17日，时代美术馆图像研习：潘玉良的画，9月19日，上阳台戏服走秀，9月20日，晓港碎布市场附近展览开幕，9月22日，时代美术馆第一次表演性论坛“剧场中谈身体——我的性别经验”，9月24日，时代美术馆图像研习：我们之间的多重关系（月光放映计划

2016年12月到2017年3月，44剧场第一回以“游牧/游吟”为主题展开了工作，动机是重拾和激发在城市空间里游牧／游吟的潜力。44剧场来自“实践论OnPractice”，其召集的参与者也来自不同领域，我们设计、制作了适用于新时代的灵便的游牧／游吟机器，并把舞台搭建在深夜的广州，因为深夜是游牧者的对立面——帝国——放松对公共空间的警惕的时刻。除了一起勘察地貌，在不同的夜晚连续出发，以身体经历游牧／游吟，44剧场还进行日常性的文本／图像研习，举行讲座、分享和工作坊等活动，期待来自各领域的实践经验能协同打开游牧/游吟所需的工作结构，推动新的文本及思想创生。

应“从不扔东西的人”展览的邀请，44剧场在广东时代美术馆搭建了奥森多房间（又名不安的房间）。在历史中，波兰作家费迪南·奥森多夫斯基是使者、间谍、记者和文学、政论写作者，1919—1921年远东军事活动的主要事件的目击者，也是有关的历史文献和文学文献的主要生产和输出者。我们聘请了一名档案员在房间里值班，她的工作内容是接收、登记、观看、评估剧场参与者发给她的原始材料，根据自己的理解进行编辑、归档，决定展示与否和展示的方式。作为一名中介，在工作过程中，她也逐渐成为/扮演着奥森多夫斯基这一形象。在最初的设想里，44剧场只给奥森多留下一份指南，参与者不会到场，也不会扰动她的工作。但是，因为44剧场的街头游吟/游牧开始前半个月遭遇的一次突发的变故，奥森多作为间谍—保守秘密者的身份凸显和紧迫起来，以致在一些场合，我们不得不成为共谋……这也让奥森多在另一个时刻，接受了高压俱乐部的邀请，使奥森多房间作为折叠的房间151号开启了跨地横向联合、共享行动经验和知识路径的面向。以下是奥森多·郭的笔记，关于奥森多房间，变化和思考。2017.1.6—1.8我基本上没有参与房间初始呈现的内容的设计与布置，所以1月6号和7号，我花了一些时间去熟悉器械，并和大家频繁交谈，好把握自己操作的自由有多大。7号我开始构思怎么改造这个房间，有了大致的想法后，我先是剪了一个视频，然后等待更多的素材到来。6号那天，收到反馈说打印的文本不必都收在文件夹里，观众打开不方便。我想了一下，觉得只有文本研习的讨论中适合挑出部分句子，于是模仿《奥森多指南》，制作了一本可以持续更新的“文本研习”合集。7号观摩了大家的街头斗图现场，收藏了我觉得可以展示的、大家自制的表情，8号来到房间后就决定把它们展示出来。最后，这些表情放在一个小电视里，这个电视原本展示的是朱建林绘制的《诗剧三种》的封面。