（三）本刊采用社会科学文献出版社的投稿格式和注释体例，请各位作者投稿前务必参照修改。来稿统一采取页下注方式，每页重新编号。出自同一文献的注释第二次出现以后，只需标明著者、篇名、卷次、页码即可。

蓝师公的儿子不仅经常当面批评师公班成员，还会挤兑家主和参与仪式的乡民，让很多请他们去做仪式的家户都有很多不满。大家虽然心知他的仪式实践能力比较强，但是不愿意承受无端的指责，最终采取了“革命”措施。

这让我想起近日读的《吾思鱼所思》中谈及的“自传式记忆”与“语义记忆”。我们读书当然不是为了死记硬背，因此如何将语义性质的知识，转化为一种自传式记忆，就需要建立起适合自身认知习惯的输入机制。

近日读赵世瑜老师的《面目可憎》，自序那里有一句我觉得应该成为一个座右铭：“我是个率性的人，研究历史亦复如是。我有了有趣的想法，就把它写出来，如果没有，不要说写书，写文章也无聊，还不如睡觉。”

讲座题目：天地之乐——葛兰言的《诗经》研究：哲学、社会学和历史学的意涵

由教育部人文社会科学重点研究基地云南大学西南边疆少数民族研究中心影视人类学实验室主办的“跨境·跨文化民族志电影制作实践工作坊”即将于2019年5月27日至6月3日举行，具体详情见海报：

所以，在办公室的时候，我们应该换个思路理解八卦这件事。某件事情处理过程中遇到瓶颈时，应该主动创造机会与大家聊聊八卦，让吐槽成为一种减压方式，几分钟的“无聊”交流，是紧张工作中的润滑剂。

由于厂子效益不好，他干了一个多月就出来了。从工厂出来之后，他无所事事，食不果腹，只能沿街找别人丢下的剩饭剩菜度日。后来在街上看到很多人都在游行，他就跟着人们去凑热闹，而且还随着大部队趁火打劫了一把。

在人文社科领域，任何研究都具有其局限性，学位论文考察的，并非学生是否在某一方面的绝对创造力，而是在具有讨论价值的领域内如何贡献自己的系统认识。这背后包含基本的学术思维、方法意识和资料可靠性。

但是，1690年他去世后，情况变得异常复杂。原本存在的紧张关系，随着这位调和性村长的去世而彰显出来。他的儿子虽然是神父，但是并没有得到桑泰纳居民的普遍支持，因此他只好到村落以外的地方去布道和驱魔。

1．与会代表可根据上述议题确定发言题目，提交参会论文。会议将本着以文参会的基本原则，邀请参会人员。会后承办方将挑选部分论文结集出版。

当然，为了论证他所认为的官僚模式与个人模式之并行与交叉，他运用海外人类学者对台湾、香港醮仪的记录，既讨论斋醮仪式中神灵官僚模式的广泛存在，同时也很注重从神灵空间布局中指出神灵个人模式的多样存在。

无独有偶，近来看到当当有麻国庆编的费孝通文集《美好社会与美美与共》（2019.1），于是买来翻翻，翻到他的两篇旧文：《个人、群体、社会》和《试谈扩展社会学的传统界限》，让我莫名的兴奋。

当然，优秀的人一般不会觉得自己多优秀，而且都害怕被颂扬，所以我都用了字母作为代号，唯有亮总二字没有拉丁化，因为LZ容易被视为老子，那就有点瓜张了，幸好，他不看朋友圈。

不过我还是煞有介事的谈起了影像民族志在5G时代的各种可能性、刻意的文字练习（如非虚构）的可能性、田野调查经验的应用（如高阶市调）等等。可是，大一的时候，鸡汤喝了，大家的神情到大三依旧营养不良。

董永答众人道：以前我确是吃过你们家人的肉，但是这几年我都没有吃了。于是他把挂在墙上标记过的腊人肉拿出来，按照标记还给了相应的族人。但是由于数量不够分，于是就把家里的牛杀了，以抵偿之前欠下的人肉。

Hi~我是号主覃加盐，让我们在大千世界里一起认识“他者”~

自2004年以来，位于广西壮族自治区中部的上林县，已有累计数万人前往非洲淘金，最高峰时，人数超过四万人。随着2013年上半年加纳政府对小金矿的取缔，人数骤减，但目前仍有数千人在加纳、南非等国淘金。

《在历史中寻找中国：关于区域史研究认识论的对话》，刘志伟、孙歌著，东方出版中心二〇一六年版。

13.https://cross-currents.berkeley.edu/e-journal/issue-13,

Entertainment200517.GargoylesBill

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athttp://www.ios.sinica.edu.tw/wcts/regPaper/form.php

穆斯林「哲瑪提」意識的凝聚與我群認同的強化──以當代甘肅西道堂教派歷史書寫為例

其他与会者：张亮老师、何海狮老师、张振伟老师、部分2017级中国少数民族史、中国经济史博士、2017级中国少数民族史全体硕士生以及已毕业留昆工作的研究生、民社学院和历史与档案学院历史系本科同学等。

王明珂教授（中央研究院历史语言研究所特聘研究员兼所长）胡晓真教授（中央研究院中国文哲研究所研究员兼所长）连瑞枝教授（国立交通大学人文社会学系暨族群与文化研究所副教授）

本会议诚邀国内外越南研究专家莅临中山大学，共同讨论越南历史文化和中越关系史。现向国内外发出会议预通知，征集会议论文。

费孝通用“社会损蚀”来形容上世纪30年代的读书人与乡村之间的隔离可能导致的恶果。而今，这样的变化在持续着，而且尚未找到答案。尽管耶鲁高材生村官秦玥飞已然成为网红，但是城与乡之间的结构性裂变依旧持续。

在后来的历史发展中，他们很多人成为王朝编户，甚至入学读书，接受士大夫推动的教化，在身份上逐渐同“疍”切割开来，但也由此在历史记忆中掩没了疍人在社会经济发展进程中的角色。

格尔茨说，在穿越、追寻的过程中，“甚至可能连自己到底在追寻什么都不太清楚”，这一半是自谦，一半却是实情，毕竟，连最为睿智的学者都会有感觉迷茫的一刻。不过，就他而言，他的追寻还是取得了丰硕的成果。

在论述价值链的概念与研究方法基础上，何老师和董老师开始介绍其研究成果。由于文章有限，将不再介绍成果的详细内容，只列举二位老师的研究成果，感兴趣的同学可以自行前往相关外文期刊网站进行下载，成果如下：

14世纪蔗糖在欧洲特权阶层开始流行，其原因是长时间的冬季饲料危机之后，将蔗糖作为调味品遮掩口味的变化。蔗糖在这一时期还不是日用消费品，而是作为调味品加重或者掩盖食物本身的味道，被宫廷广泛使用。

仙婆负责祭祀“十二奶”（花婆），在她们的世界中，从第一个“奶”到第十二个，每一个的要求都不同，有的想吃猪肝，有的想要钱，有的要衣服，每一个都必须满足其要求，她们才会愿意守护这个新出生的小生命。

最近一个月是小孩出生后最难熬的一个月，一到凌晨一点以后，一岁半的儿子就开始反复哭闹，持续到四点后缓慢入睡，七点准时爬起，精神状态饱满，似乎晚上的哭闹并没有影响到他，媳妇夸张的说是24小时超长待机。

2006年，他做师公的第七个年头，白天丧葬仪式结束后，晚上睡觉他看到刚去世的人来到他的床前，于是就跟她说，你不用回来了，你的三个儿子都给你办妥了，你好好去你的世界吧。如果你不好好走，就别怪我了。

在成为田野小卡司之前，我们基本上都是从无知菜鸟开始的。下面这些场景要么是小编自己的遭遇，要么是道听途说的一些场景。辑录几个小对话，权且当做一种自嗨吧。

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廖惟春，广西桂林人，中央民族大学民族学博士，云南大学公共管理学院讲师，主要研究方向是政治人类学，迄今已在《民族研究》等刊物发表学术论文数篇。

其三，猜码可以是一对一的对决，也可以说一群人之间的较量。当双方组队较量时，如何安排人选，田忌赛马的规则如何运用，就涉及到团队的成败。那种常常力挽狂澜通杀或者以一当十的气概，常常令队员喝彩不已。

所以，当年父母听到我要买二手房的时候，纷纷反对，认为二手房里面是有人住过的，到底有没有发生过什么不洁的事情，我们都不得而知，所以他们极力反对。

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2016年底，刘老师来昆授课并一起去武定考察，路上我跟他聊起“吵架”这件事情。他淡淡的跟我说，我们现在年纪大了，脾气已经好很多了，以前我们跟你们差不多年纪的时候，常常为一条史料吵到就差抡拳头了。

20世纪20年代，路德维希写作了《拿破仑传》等，成为享誉全球的传记作家，此外还著有《俾斯麦传》《林肯传》《兴登堡传》《贝多芬传》等。他的写作注重人物性格和心理分析，开创了传记文学写作的新流派。"

蒙元帝国部分改变了中国历史的走向，也带来了欧亚的整体性和世界的新秩序。从“前全球化”和世界史的视野，去观察和审视蒙元帝国及蒙古征服，才有可能真正读懂这段令人震撼的文明演进历程。

由香港科技大学华南研究中心、中山大学历史人类学研究中心、香港中文大学-中山大学历史人类学研究中心联合举办的第34届历史人类学研究生研讨班开始报名，具体信息如下图，欢迎各位毕业班研究生报名参加。

北大的这份录取通知书,从此改变了我的命运。可是,在这个典礼上,我要说的,跨进北大之门,不仅是我个人人生的改变,跨入学术世界,也给我们身上压了一个沉甸甸的学术责任。

《潮来潮去》写的不只是海关机构的历史，它实际上是关于中国进入全球政治经济过程的全新历史述说。在“中国与西方”这个主题上，《潮来潮去》的历史研究水平与档案细致程度，均超越了以往任何著作。

第三，关于封贡问题，方老师有两个考虑，一是使用封贡一词，以体现出封贡双方的互动，而有别于“朝贡”只强调一方流动的取向；二是他认为自己所说的封贡与一般认为的朝贡有说区别，故用这个概念。

身为茅坪较早的建筑工人，包括甜竹坪组长等当地建筑工人一起都是跟胡哥一起干起来的。今年适逢国家大力推进农村房屋改造，他们的发展进入黄金期，终年都是在工地上跑。