一、9月10日，中秋节，举家团圆的日子。在江西鹰潭贵溪市天禄镇流桥村，发生一件令人发指的事。一名12岁的女童，在家中遭该村党支部书记刘某宗强奸。当晚报案后，公安部门介入，刘某宗被羁押。性侵幼女，是恶性犯罪事件，但按常理，仅仅是“性侵”和“幼女”，这两个词，还不至于引发公共舆论的狂潮。但这件事，经网友和自媒体爆料后，迅速在11日晚上，就有了大几百万的流量。一度要冲上热点。从当地网友爆料、自媒体查证、当地妇联部门等多方信息交叉汇总，这件事有几个令人心里发毛，义愤又不知道能说啥的“点”。第一，被害人只有12岁，还是个幼女。而害她的人，本应是提供“社会保护和服务”的村支书。那一屁股大地方的“最高权力者”。按理说，小姑娘独自在家，有困难找村支书。现在好了，不保护还残忍加害。第二，父母亲友不在身边，所在的地方实行静默管理。父母为何不在身边？从当地网友和几家自媒体的反馈和查证，事发时，女孩的父母在“医学观察点”隔离。对，不是方舱。但确实不在身边。12岁的女孩被性侵，周遭静默，想想都心肝揪痛。第三，12日这件事彻底在网上发酵。但没有一家有正规采访权、有新闻资源、有信息核实渠道的新闻媒体，去核实这些信息和细节。其实，几个信息点，正规媒体想核实，一个电话的事情。但没有。任由发酵。第四，13日，网友们等来贵溪市公安局第一份通报。主要讲四点：1、有强奸这事；2、村支书已被逮捕；3、被害人父母从未进过方舱；4、不信谣不传谣。这份通报，一下把这件事推向了另一个高潮，引发了更强烈的二次舆情。二、为何会这样？原因很简单，一个市级公安部门，蓝底白字的公告，只辟了谣言，但没阐述真相。对广大民众真正关心的信息点，全部轻巧的回避了。被强奸的，是不是幼女？被强奸时，父母是否处于被隔离的状态？强调突出从未进过“方舱”，其实就是和普通百姓玩文字游戏。很多老百姓，尤其是农村里的人，压根分不清观察点、隔离点、方舱医院这几个字眼的区别。就像静默、静止、封闭、原则居家，他们哪分得清谁是谁，他们只知道，不管叫啥，总之不能出门就对了。通告，真有阐述真相的态度，真要辟这个“谣”，就应该明明白白的提，“从未被隔离，无论医学观察点还是方舱”。如果通告写明，父母双方从未被隔离，他们只是外出办事，一时缺失监管。汹涌舆论，立马就消歇大半。这件事，让大家不安的点是什么？民众心里很明白，写通告的人心里也很明白。正是因为有这些不安、不满的存在，此时最能解决问题、平息舆论的通告，是有真诚的态度。是要堂堂正正，开诚布公，是要尊重百姓的情感和智商，以理服人。在社交媒体发达到人人都是路透社的今天，这样一个社会事件，越是遮遮掩掩，越是玩文字游戏，其实，越是会引发二次、三次的舆情，越是会让老百姓不安和不满。想想年初江苏那几封公告，真心觉得，有必要在全国范围内开展一次，“如何写一份让人民群众满意信服的通告”，这样的培训班。有些事情，比如写通告，本可以处理得更有公信力。三、作为一个前媒体人，我见过很多社会恶性事件，采访过很多事件受害人。比如同样是强奸案，很多比贵溪这案件要惨烈得多。但不知为什么，在网上搜索事件相关信息，在咨询媒体同行验证消息时，在看到警方的通告后，我还是内心一阵阵发冷。昨天梦里，都是这个事件。我脑子里萦绕不去的是，小姑娘被侵害时，她是不是已经绝望到了不想喊。因为，喊也没人。她只能是不要命的反抗。以至于，事后“一身血”。还有就是父母得知情况后，想赶回家，“要冲出隔离点，但被拦住了”。算起来，新冠疫情已经超过1000天了。疫情之初，我写过一篇文章，说这场疫情大概会改变一代人的生活状态、精神面貌。现在看看，好像确实这样。一场疫情，改变了世界，也改变了每个人。而我们都需要付出更大的心力，去应对这种改变。四、当下，全国疫情防控，又是一波紧张。想必父母被隔离，家中未成年人无人照看的情况，不会是个别现象。这时，农村里的基层组织，要如何做好这一项服务，城市里的社区，又要如何为这样的家庭提供帮助，其实是特别值得思考和改进的事情。贵溪的这个案件，普通人尤其是家里有未成年孩子的家庭，父母看到这样的案子，内心在不安的，就是这一点，想寻求一点安慰和安全感的，也是这一点。其实，我们这些普通人，想听到看到的，无非是一句：别怕，到时你有情况，孩子我们会照顾好。一个让人痛心的社会事件，解剖它，反思它，借此查漏补缺，才能杜绝更多的悲剧，更好的阻止那些潜在的恶意。这才是关注和围观，舆论和舆情，推进社会进步，该有的样子。

一、有读者喊：李老师，你快写写《二舅》啊。我们这些改革开放后出生的一代人，心里曾经都认为，自己可以活成周劼周公子，一出校门就有大把机会，进好公司好单位，有人赏识提拔，买好房喝好茶，朋友圈晒晒岁月静好。人生无变故，前途很光明。但最后，我们发现自己其实是倒霉的二舅。倒了霉，还要被人拍成片子教育：你要笑着扛下来，不要回头看。不向命运低头，要坚韧不拔、乐观向上，这样的励志宣传，放在哪个朝代，哪个国度，都是民众喜闻乐见的励志鸡汤。说实话，日常大家也需要。但《二舅》的鸡汤，有股怪味。拿一个人的精神力量，去激励甚至治愈一群人，前提是媒体、平台、看的受众，都把这个人，当个人。看得见，他作为一个人，应该得到的权利、尊重和保护。可是，在这个视频里，把这些，都抹杀干净了。1977年，全国恢复高考。但二舅所在的那个城市，全市统考只收上去三份农村来的试卷。为啥？农村只有三个娃参加？二舅高烧，从他这跛脚的样子看，大概率是小儿麻痹症。这病，在城里，就是提早吃几颗糖丸的事。在农村，就那么毁了一个人。糖丸为啥没有充分发放到农村？两只脚这么跛，这么明显的残疾，几十年却领不到残疾证。为啥？这几个问题，不是二舅一个人的事情，是当时一个群体的事情。残疾的儿子，年迈的母亲。一个66，一个88。88的妈妈年迈了，生活不能自理，曾经尝试上吊自杀。66和88，每月都有上万块的退休金，会尝试自杀吗？农村有多少老人，真的最后是自己“送走”自己，知道吗？敢问吗？这样让人心酸和愤怒的细节，被创作者说成是，生老病死，生和死之间，必要的过程和体验。你88岁的时候，要不要有这种体验？凭啥工程师退休了就颐养天年，而面朝黄土背朝天为国为民种了一辈子粮食的农民，就没有养老保障？没有养老保障，没有社会救济，66岁的残疾儿子，开着三轮摩托带着88岁生活不能自理的母亲，出门去干零活。可镜头之外的文案说，“这对6688组合真的很酷”，你们就是这么理解炫酷的酷？你年迈到力竭的时候，要不要这种酷？这他妈不是酷，是最底层的农民，生与死的挣扎。是每一天都要挨的苦难。11分钟的视频，每一格每一处，都是不公平和苦难。但每一处不公平和苦难，都被细细抹去，抹得干干净净，丝毫不留。每一处抹过的地方，都会涂一层颜色，加一层滤镜，拿着芭蕉扇，煽啊煽，煽出肤浅的感动和廉价的情绪G点。二舅当然是可敬可佩的。但将他的苦难煽情成“二舅这把烂牌，打得是真好。”这是丑陋的，卑鄙的。是站在上帝视角，为苦难加滤镜，这样的爆款，才是真正的吃人血馒头。为了流量和过审，为了凸显自以为的正能量，刻意美化和歌颂苦难，无论是平台，还是官媒，亦或是自媒体，都因为此感到羞耻。真的要宣扬好的价值观，先进的文化和文明，就先把人当个人吧。二舅，首先是一个被剥夺了很多基本权利的人。甚至，不单是二舅，二舅那老病想自杀的母亲，被二舅收养的宁宁，一个刚出生没多久，就被抛弃两次的女婴，那个跟二舅好过的女人，和她最后一起死在工棚的丈夫。这里面，全是不公平，不应当。我们不是看不得“正能量”，我们不是不感佩二舅的坚韧，我们也不是处处要反思和批判。我们只是见不得刻意的抹去和美化。见不得，66岁残疾老人还在凭一己之力赡养照顾88岁的老母亲，而老母亲为了怕拖累儿子曾上吊自杀，两个加起来快160岁的老人，还挣扎在老死的路上，还要被说成“真酷”。我不感动，我TM想骂人。二、《二舅》，不是自媒体偶然的创作行为。它是平台、官媒以及自媒体人联合出品的爆款作品。是B站一手孵化的。你也可以理解为是2020年5月4日青年节特制的《后浪》的续篇。二舅的故事是一件外衣，里面的身子，写的都是不要躺平，不要摆烂，要排除万难，不怕牺牲，争取胜利。如果理解了这一点，就能理解为何作品能在短时间内，最大范围的触动到公众的情绪G点，并在触动之后，又隐约让人觉得哪里有点不对劲。二舅这个形象太生动普遍了。谁小时候身边没个这样被命运骟了又锤，锤了又骟的苦命人。而中国的民众，又真的能吃苦，多数是硬生生都扛了下来。以前总觉得，这样的事情，这样的人，已经过去了。那是旧时代。但这几年，很多人发现，自己也没比上一代人快活轻松到哪里，自己也不过是另一个版本的“二舅”。加上这几年疫情，每个人多少都受影响，困顿感陡增，这个时候，一个坚韧不拔的二舅的故事，确实挑动情绪G点。情绪G点，你偶尔拨动拨动，也没啥。但拨了还板起脸教育人，就招人反感了。就像有个网友说的，我们老百姓扎堆聊二舅，是钦佩、悲慨，是没辙了，人生无常，自饮鸡汤。你们官媒也腆着脸“啊对对对”挤进来，跟着恶撒鸡汤，这算什么？你们也没辙了？新京报形容二舅：人们被“二舅的人生”所打动，是因为看到了一个具有强大韧性的个体生命，在年复一年的日常生活中所展示出的丰富性。他真诚地面对着生活带给他的种种磨砺，这种真诚是动人的，也带给旁观者一种直击人心的力量。真诚的面对生活的磨砺？怎样才算真诚，翻译一下，应该是“我认栽”的意思吧。认栽没上大学，认栽变残疾，认栽没残疾证，认栽老无所依。另一个版本的二舅们呢，认栽P2P，认栽村镇银行，认栽烂尾房？片子的末尾，“外甥”教育全国人民：“我北漂九年，见过人中龙凤，但最后在二舅这里，看到了我们民族身上所有的平凡、美好与强悍。”“我四肢健全，上过大学，又生在一个充满机遇的时代，我理应度过一个比二舅更为饱满的人生。”从真诚面对，到理应度过。这真诚和理应，你们自己留着用吧。遮蔽了生产苦难的社会环境，仅仅凸出了人克服苦难的豁达。这就是标准的苦难美学。二舅的鸡汤我干了也就干了，但再别拿苦难美学恶心我了。三、苦难就是苦难，不会苦着苦着，苦尽甘来。我们这个民族，向来喜欢歌颂苦难，赞美承担苦难的人。而我们的民众，向来又觉得，苦着苦着，忍着耐着，苦是会积成美德的。这大概也是一种算法吧。民族的底层算法。有了这层算法，就是会有P2P，村镇银行，烂尾楼，就是会有无数个翟山鹰。一个卷了几十亿，跑路移民的骗子罪犯，还敢再回来拍视频开直播，直言不讳、真诚的说：“如果有人说我是个骗子，我是挺高兴的。这说明我比你有智慧，也说明你以后要学会控制你的贪婪恐惧。”“你是被骗的，不是被抢了，所以你想一想，骗子是不是比你要有智慧”而这样的人，竟然一下还真就立马有了几万个粉丝，有了新的市场。也难怪聪明人都在说：韭菜那么绿，不割都不好意思。四、如果苦难被定义为是廉价的，你为二舅的热泪盈眶，也是廉价的。如果你从不曾去思考，也不敢问一句苦难产生的原因，面对苦难只有肤浅的感动，那，那还能说啥呢。那些已经发生过的苦难，必然会再来。

在一个封建农业国家，民间商人要怎么控制国家经济命脉？商人有没有权力，决定自己的钱借不借？我们学历史，是要学什么？是让孩子学会站在一个汉朝皇帝的立场，还是希望他们有现代文明的价值观和理念？

问题是问题，问题解决了，就是经验。这一个多月，总不能就这么白白浪费了。这座城市曾经发生的，曾经流血流泪的，总要有点价值。恢复这座城市的信心，已经刻不容缓。

它如一面镜子。让我们看见，在全中国最富裕、最开明、最都市化的城市里，当它静止下来，秩序是混乱的，缓急是倒置的，漏洞是百出的，个人是无力的，集体是窒息的。

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迷信成绩，其实是迷信高考。以为过了那道窄门，孩子就能“人上人”。这三十几年，几乎人人都虔信：高考能改变命运，高考是阶层流动的唯一路径。其虔诚和笃信，近乎成了宗教信仰。

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