CCAS是由一些反对越南战争的亚洲问题教授和研究生于1969年3月成立的。威廉·约瑟夫参加的第二次访华团是1972年3月10日由香港进入大陆境内的。

海派无派，不预设立场，让阅读回归常识。

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我为什么很讨厌这个时代的情绪，每个人都在自我确认，非常励志，鸡汤，自我正确。凡事总是自我正确，就离灾难不远了。匈牙利有句名言，当一个人觉得自己说的话30%正确，这个人是一个神志健全的人，到百分之五六十这个人是值得怀疑的，到一个人觉得自己100%说的都是对的，这个人一定就是疯子，或者是一个灾难。我们说十句，其中一两句有用的，或者有意思一些，就很不容易了。最重要的一句话就是：过分认真就是通往灾难之路。过分认真背后有技术逻辑，你相信a会导向b会导向c，就跟钟表一样，转完一圈之后下一个再继续转，但人生不是这样子的，很多事情都不是这样的，充满意外莫测、新的可能性、运气，最后造就一件事成功了，它不是我们每次努力这样跑下来或者一个行动的结果。当你过分认真的时候，你会忽略掉很多新的力量涌入你的机会，会自我封闭起来。为大家推荐一个优质深度人文公号▼推荐理由：100万人都在关注的，优质人文公众号。《理想国读书》精选深度好文，传播真知灼见，探寻人文和理性的现代中国。关注《理想国读书》，相信阅读和独立思考的力量，让我们一同开启不一样的思想文化盛宴。

你知道“三十而立，四十而不惑”如何正确解读吗？你知道缘木求鱼、杯水车薪、揠苗助长这些成语都出自哪本典集吗？你能说出“道，可道，非常道；名，可名，非常名”在当下如何解释吗？你还记得“北冥有鱼，其名为鲲”的文言文怎么背诵吗？如果你不停地摇头，那说明你真的应该开始读书了，而且要读就读“大书”。曾有人问作家阿城，现在这么多书，读都读不完，该怎么选择？阿城回答：看书还是要看“大书”，看了“大书”，很多“小书”就不用看了。

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正如《圣经》所言：“对上帝的畏惧，就是智慧的开端。”换言之，治疗愚蠢的唯一办法，是灵性上的救赎，因为唯有这样，才能使一个人像上帝眼中负责任的人那样生活。

南北文化的差异，集中体现在海派与京派不同的文化风格。作者是南京大学中国新文学研究中心王爱松教授，从京派海派之争的角度，仔细分析了南北文化的对峙。

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1895年，林语堂出生在福建漳州的山村，自十岁时离开故土，毕其一生，辗转旅寄。在国内，考究语言，创办报刊，为当时文坛一开“幽默”新风；在国外，针砭时事，引介东方，以独有见地诠释“吾国与吾民”。

“学历”，以及争招生数额、争项目经费、争科研课题、争学位授予点等等。而各级教育行政机关又设计了繁琐的申报、评审、验收手续，大学领导又有多少余闲精力用于改善管理以期实实在在地提高教学、科研水平呢？

两国所遭遇的经济问题也有类似之处：日本的泡沫破灭之后、中国的高速增长结束之后，即工业化完成之后、资本积累所带来的投资驱动力衰竭之后，经济本来要转为依靠创新，此方面中日两国均表现出创新乏力。

利尼翁河畔勒尚邦的全体居民如今被奉为道德典范，他们看上去似乎不谋而合地遵从了胡格诺派的宗教信条，帮助了受迫害的人；但我们之前已经看到了实际的情况——他们的勇敢举动之下有着更复杂、更意味深长的原因。

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离本文发表已过去16年。文中所列举的国情已有不少变化，但基本问题性质未变。关于何谓“社会达尔文主义”仍有许多模糊认识。把它等同于自由主义的误解仍然存在，不过已不是主要的。

因为他在矿上工作，经常发生矿难，他就研究发明出了安全灯。但是，当时英国一个叫戴维爵士的科学家，也发明了类似的东西，为了争夺发明专利，他们打了很多年官司。由于戴维博士的名气太大，结果也就不了了之了。

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史家很早就注意到，安禄山、史思明这样唐廷眼中大逆不道的叛臣在河北地区却深孚人望，“俗谓禄山、思明为二圣”，因而所谓安史之乱，断非起自青萍之末，背后有着深厚的社会基础为其支撑。

一部《红楼梦》已经证明，我们自己中国人的道理之家已经坏了，已经瓦解了。王阳明做过一次努力，想要拯救，这一次伟大的努力就是宋明新儒学，他代表了中国人重建自己精神家园的努力，其中特别一派就是阳明心学。

上海作为新兴的工商业城市迅速崛起，人口剧增，成为远东第一位的城市，具有充沛的经济活力。不光是上海，再加上香港、天津、汉口、青岛、大连、哈尔滨等主要通商口岸和割让地、租让地，使中国与世界经济结为一体。

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徐凯文，北大心理学副教授、临床心理学博士、北大心理健康教育与咨询中心副主任。文章来源

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文章来源《共识网》原标题“消费的价值与资本主义的空虚”。转载自公众号“经济观察报书评”（ID:eeobook）。学术引用和讨论，请以纸质版为准。图片来自网络，欢迎个人分享。

我从商学院毕业之后就进了麦肯锡，近十年后，加入了我一个客户的团队，然后在体制内创业，如今在做一级市场投资，一直从事管理工作。一眨眼，都有二十年的工作经验了。

在第一卷《东方的遗产》“知识的积累已将历史分成无数孤立的专史，而且一般拘谨的学者，他们也把自己局限于某一领域而不愿从任何整体观点来写历史。”只读零碎的历史不容易整合思考，也体会不到整体化叙事的乐趣。

说明：该文原题为《隔在中西之间的日本——现代汉语中的日语“外来语”问题》，载于《上海文学》

Deaton，2017）的研究发现，尽管在过去几十年美国等发达国家的死亡率都在稳定下降，然而自20世纪90年代起，美国中年白人的死亡率却上升了。死亡率上升的部分主要集中在没有上过大学的白人男性群体。

我父亲那个时候给我讲过，他所以想出这一套战略来，是因为他研究各个战史。他研究过拿破仑，受到了启发：当时法国是强势军队，横扫欧洲，打到俄国的时候，俄国人就拿这个来对付拿破仑，把拿坡仑的军队往内地拖。

在当下，不乏创造性的科学，但都是基于爱因斯坦一辈留下已有知识上的交叉融合。近半个多世纪以来，在物理学、化学、天文学、生物学领域，令人吃惊带有颠覆性质的原创自然科学新突破，从未出现过。

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比如乔伊斯的天书《尤利西斯》，这本书在如今看来显然是一等一的难以阅读，但在上世纪二十年代，它发表在《小评论》，得到玛格丽特·安德森、西尔维娅·碧治、庞德等人不遗余力地推荐，引来了成百上千封抱怨信。

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当年在英国放映时，拥有彩色电视机的家庭还不多，矜持的英国人结伴涌到有彩色电视的人家集体观看。这部纪录片在美国华盛顿首次上映时，观众热情的欢呼使得这位饱经风霜的老人，独自跑到洗手间痛哭足足十五分钟……

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季羡林坚决不同意，“我考虑了一下，决定不删，一仍其旧，一句话也没有删。我七十年前不是圣人，今天不是圣人，将来也不会成为圣人。我不想到孔庙里去陪着吃冷猪肉。我把自己活脱脱地暴露于光天化日之下。”

1944年4月，日军动员兵力50余万，发起纵贯中国南北的“一号作战”战役，至12月该战役始告结束。中国军队顽强抵抗，其间历经中原会战、湖南会战、桂柳会战，日军先后攻占河南、湖南、广西和广东部分地区。

恐慌与不满是交织在一起的。产生恐慌的原因很多，战争、自然灾害、瘟疫都会引发。不满则往往是由于在战争、自然灾害、瘟疫等事件中，民众的安全和利益没有得到官方或者精英阶层的保护，甚至于受到有意无意的伤害。

至于主推张爱玲的原因，夏志清是这么说的：“中国现代小说家中，大概只有四个人凭着自己特有的性格和对道德问题的热情，创造出一个与众不同的世界。他们是张爱玲、张天翼、钱钟书、沈从文。”

题记：无论屏幕前的你是出身乡野或是城市长大，这篇类“乡土志”的文章，一定会让你对县城有全新的感知，或共鸣，或震撼。

比方中国书里，我最欢喜《国风》、《庄子》、《楚辞》、《史记》、《古诗源》、《文选》中的《书笺》、《世说新语》、《陶渊明集》、《李太白集》、《花间集》、《张惠言词选》、《红楼梦》等等。