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阎云翔|长久以来,中国人是否理解错了何谓“为自己而活”——个体化命题的本土化思考
但是,与资本雇佣劳动者不同,现代民族国家的正当性建立在社会契约的基础上,先验地承认个体的自然权利(天赋人权论
2021年11月11日
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数字法治|马长山:数字社会的治理逻辑及其法治化展开
形成一种专制集权理念和管理模式;工商业社会所创造出来的利益基本上由资本来掌控,主要是按照市场规则来分配,因此,人们就改奉天赋人权观
2020年7月7日
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第39周 ▏《中国现代国家的起源》一句话笔记
西方的理论以“天赋人权”“契约论”为依据,必然得出限制公权、保护私权的结论;而魏源的逻辑起点是,广泛性政治参与的目的是强化皇权专制
2017年7月26日
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学术| 邵六益:法学知识“去苏俄化”的表达与实质
无论是罪刑法定的基本原则、三阶层的犯罪构成学说,还是刑法教义学的思维方法,背后都隐含着自由主义关于私权至上、“公权力是恶的
2019年6月24日
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“说什么”是良心问题,“怎么说”是艺术问题
大部分人是没有说话的权力的:部落里边有说话权的是一些掌握着部落命运的人,比如部落首领,比如巫师——他们说话的权力或者来自人间公权
2016年10月9日
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互联网大咖撰文:一带一路的实质,只是两个人的双簧 ?
由于根源于基督教文明的特质,西人的现代化有一种普遍的二极对立之特征,政教分离、公私之争、世界大战、资本主义与共产主义、天赋人权与世界殖民等等
2017年5月31日