周末读史 | 状元及第：纪录了古代科举制度的民俗钱（二）
编者按
《IMI财经观察》每周末带您聆听名家解读中外金融的发展兴替和制度演变，在史海钩沉之中领略大金融的魅力！由中国钱币博物馆研究信息部主任、中国钱币学会副秘书长、中国博物馆协会钱币与银行博物馆委员会秘书长王永生撰写的《三千年来谁铸币：50枚钱币串联的极简中国史》已由中信出版社出版发行。全书由8个章节、50个专题组成，从最早的贝币开始，最后以人民币结尾，跨越三千多年。以中央政府铸造的钱币为主，另外也挑选了地方政府、农民起义军甚至是反叛者铸造的钱币，地域上兼顾到了新疆、西藏以及台湾等边疆地区。除了行用钱之外，也收入了反映民俗文化的供养钱和“花钱”。每枚（种）钱币独立为一个专题，全书按照时间顺序，将五十个专题归属为八个章节，每个章节都有一个主题。每个专题六千字左右，随文配有拓图，另外有16页精美的彩图。这是作者在完成《中国货币史话》四本系列作品之后，又撰写的一部钱币学专著。
本文为系列第二十六期，对应原书第七章第四十六节内容，讲述记录了一种纪录了古代科举制度的民俗钱——状元及第。
以下为本期连载的内容：
三、“状元及第”记录的古代科举考试
简单介绍了六大类民俗钱之后，我们就具体通过“状元及第”这枚民俗钱，来考察一下我国古代的科举制度。
“状元及第”，既是一枚花钱，同时它也是一枚记录了我国古代科举考试的民俗钱。讲到科举考试，很多人都会想到中学语文课本中的那篇著名的“范进中举”，说的是穷秀才范举经过多年苦读、屡次落地之后，终于有一天考中了举人。在这大喜的日子里，范进却因喜极过度而一度神经失常，并因此而闹出了一系列的笑话。这篇文章节选自吴敬梓的小说《儒林外史》，它是作者在科举考试屡次失败之后，结合自身的体验，专门书写的一部揭露、批判科举制度对人性摧残的讽刺小说。实际上，当年的科举考试就很像我们今天的高考制度一样，虽然大家从很多角度，都可以去诟病它存在有不足。但是，不可否认的是，科举制度作为一种社会的晋升阶梯，却是我国古代最公平的一种选拨人才的制度，它给社会最底层的读书人，提供了一条改变自身命运的途径，给予了底层民众上升的期望，即所谓“朝为田舍郎，暮登天子堂”。它为古代的官僚体系不断注入新鲜的血液，避免了出现类似六朝时期那种门阀大族控制朝政的局面。中国古代的科举制创始于隋朝，形成于唐朝，完备于两宋，强化于明朝，至清朝就趋向于衰落，1905年（光绪三十一年）被正式废止。科举这条晋升之路可谓漫长而修远，整个走下来需要经过六场考试并取得三种阶段性的身份。六场考试分别是：县试、府试、院试、乡试、会试、殿试，三种阶段性的身份分别是：秀才、举人、进士。其中，六场考试中的前三场考试，即县试、府试、院试等只能属于初级阶段，其目的就是考取秀才。其实，想考中秀才也是一件相当不容易的事情，经过最初级的县试、府试等两级考试，合格者才有资格被称为“童生”，童生虽然听上去好像是很年轻，但是，它与年龄实际上没有任何关系，升格为童生以后，如果一直无法考取秀才，则终其一生都只能叫做“童生”。因此，曾经就有人做过这样一幅对联，即“行年七十尚称童，可云寿考；到老五经还未熟，不愧书生”。来调侃那些直到白首也没能考取秀才的老年童生。 院试考试中的成绩优异者才能取得“秀才”的资格。考中秀才之后，只能说科举路上的漫漫征途才刚刚开始，更大的挑战还在后面呢。在明清两朝，考中秀才之后，通常会进入府学、州学、县学等国家官办的学习机构来进一步学习。因此，通常也把“秀才”叫做“儒学生员”，简称“生员”。生员们经过在这些官办学校里的学习之后，还要参加选拔考试，只有成绩优异者，才有资格去参加更高一级的“乡试”考试。因此，并不是说考中了秀才就可以直接参加乡试的。这里说明一下，“乡试”可不是我们从字面上理解的乡里面举行的考试，而是全省的统一考试，形式上有点类似于今天的中考，考中者被称为“举人”。乡试通常都是在秋天举行，因此也叫作“秋闱”。明清两朝，乡试的录取率在5%左右。例如，明朝成化、弘治年间大约为5.9%；嘉靖末年又降为3.3%，而实际录取率可能又略低于此。乡试的第一名叫做“解元”，比如说著名的唐伯虎就是在弘治十一年（1498）考中应天府乡试第一，因此，世人把他称作“唐解元”。凡是考取“举人”的，就有资格参加更高一级的“会试”了。会试在春天举行，又称“春闱”，地点是在京城的“贡院”。会试考中的人叫做“会元”，会试第一名称为“贡士”；考中会元的人还要继续参加“殿试”，“殿试”是由皇帝亲自主持，有点类似于“会试”的复试。殿试之后，所有被录取者才能叫做“进士”。进士还要分为三个等级：一甲三名，赐进士及第，分别称为状元（清末实业家张謇就是状元）、榜眼（光绪皇帝的老师文廷式是光绪朝的榜眼）、探花（清末名臣张之洞是同治朝的探花）；二甲若干名，赐进士出身（洋务运动的领袖李鸿章是二甲第十三名）；三甲若干名，赐“同进士出身”（曾国藩是位列三甲第四十二名）。明清两朝，会试的录取率通常只有10%左右，难度极大。考中进士之后，还要参加“朝考”，这也是由皇帝亲自主持的。除了通常的文化课考试之外，还要“观其仪度，核其年齿”。也就是说，还要有面试这一关，相貌好的，年龄轻的，有培养前途的，才能入选，被录取者叫做“庶吉士”，进入翰林院学习。经过三年异常清苦的学习之后，还要进行考核，叫做“散馆”，成绩靠后的，会直接被派去中央六部或地方担任官职，而成绩优等的，则会被授予侍讲、侍读这一类起草或勘校朝廷机要文件的重要工作，或者是在詹事府参与太子的教育工作。而这类工作由于十分接近权力中枢，因此，明清两朝的重臣，多出身于翰林院的优等生行列。由此可见，科举之路真是漫漫征途啊，不但需要博闻强记、才高八斗、学富五车，还得有坚强的意志力与健康的体魄，缺一不可，这绝对不是一般人所能承受得了的。除了“状元及第”之外，反映古代科举制度的民俗钱，还有“三元及第”“连中三元”“喜报三元”等。所谓的“三元及第”指的是接连在乡试、会试、殿试中考中了第一名，分别获得了“解元”“会元”“状元”的称号。这种情况是极少发生的，据说北宋太宗端拱二年（989）的陈尧叟，就曾经获得了“三元及第”的殊荣，这又被称作“连中三元”，是科举制度下读书人渴望得到的最高荣誉。其实，在延续了一千多年的中国科举史上，能够连中三元者可以说是稀若星凤。因此，无论在明代的铜镜上，还是在清代的花钱上，经常都会见到“三元及第”“连中三元”这样的吉语，表达了读书人对于科举之路通达的美好诉求。民俗钱，因为不用于正式流通，所以，在社会生活中所具有的重要性不及行用钱。因此，历史上很长一段时期并不被官方所重视，但这丝毫没有影响它在民间所发挥的重要作用。也恰恰因为它不是官方所发行的正式流通的货币，反而更少受到政治等人为因素的影响，而接地气，能更真切、如实地反映民俗文化及民间传统。因此，民俗钱无论是题材选择、表现形式，还是铸造技术、文字图案，乃至尺寸的大小、数量的多少等诸多方面，都比官方正式铸造的行用钱更为鲜活而富有生命力，已经成为记录民俗文化，承载民间传统的见证物。如果说行用钱因其官方属性而更多地体现了补史、证史，以及见证历史的作用，那么民俗钱则依托其民间属性的特点更多地表现了记录习俗，传承文化的功能。因此，我们可以说无论是行用钱，还是民俗钱，都是我国悠久灿烂、博大精深且一脉相承的钱币文化的重要组成部分，两者缺一不可，否则，就不是完整的钱币文化。书籍介绍
在中国三千多年的历史中，出现过的钱币浩如烟海，但是，总有一些钱币，会是那个时代最好的见证者，比如秦代的半两、汉代的五铢、唐朝的开元通宝、宋代的交子、清代的道光通宝……这一枚玫钱币，看起来虽然很小，但它所承载、记录、见证和包含的内容却非常丰富多彩。这50种钱币背后鲜为人知的故事，折射了一个时代，串联了三千多年的历史，为我们提供了一个了解历史的新视角。
作者简介
王永生，1966年9月出生，副研究员，现任中国人民银行总行直属事业单位中国钱币博物馆研究信息部主任、中国钱币学会副秘书长、中国博物馆协会钱币与银行博物馆委员会秘书长。
在中国货币史、中外货币文化交流、白银的货币化、丝绸之路东西文化交流史、中亚历史及民族史领域有一定研究，在国内外公开刊物上发表论文100余篇，其中4篇获“中国钱币学会优秀学术成果金泉奖”。出版学术专著6部，策划指导1部大型纪录片、1次丝路科考活动。
目录
第一章 货币的起源及统一
1 抱布贸丝：货币的起源 003
2 布刀圜贝：先秦四大货币体系 017
3 半两钱：承担了统一使命的货币 030
第二章 汉五铢标准的确立及影响
4 五铢钱：使用时间最长的货币 045
5 白鹿皮币、白金三品：汉武帝的敛财手段 058
6 马蹄金、麟趾金：特殊形制的金币 068
7 一刀平五千：斩断了王莽改革事业的金错刀 079
8 汉佉二体钱：东西方货币文化的最初接触及相互影响 091
9 钱币三国：钱币版三国演义 102
第三章 唐通宝钱制的创立及影响
10 开元通宝：开启了中国货币的新时代 117
11 得壹元宝、顺天元宝：见证了“安史之乱”的钱币 128
12 乾元重宝：为平定安史之乱铸造的货币 138
13 大历元宝、建中通宝：唐军坚守西域的实物见证 149
14 会昌开元：记录了佛教最大一场劫难的钱币 161
15 高昌吉利：文化融合的产物 173
16 粟特青铜钱：丝绸之路上的圆形方孔钱 184
第四章 两宋复杂且繁盛的钱币文化
17 淳化元宝：最早的御书钱 199
18 祥符元宝（通宝）：记录了最后一场封禅闹剧的钱币 209
19 熙宁元宝、元丰通宝：见证了王安石变法的货币 220
20 崇宁通宝、大观通宝：艺术水准最高的钱币 232
21 纯熙元宝：记录了南宋孝宗诸多无奈的钱币 243
22 嘉定铁钱：钱文最为繁杂的货币 254
23 交子：世界上最早的纸币 265
第五章 辽夏金元的铸币
24 辽钱：笼罩在迷雾中的钱币 279
25 西夏钱币：见证了一个被尘封近千年的王朝 290
26 承安宝货：最早的银币 301
27 供养钱：元代特有的一种钱币 312
28 元钞：深刻影响了世界历史发展的纸币 325
29 元末起义军钱币：不幸被应验的咒语 336
第六章 明代落后的币制
30 洪武通宝：重农轻商的“洪武型体制”的见证者 351
31 大明通行宝钞：一种落后的纸币制度 362
32 隆庆通宝：见证了中西方贸易的钱币 372
33 永历通宝：记录了郑成功“反清复明”大业的钱币 382
34 跑马崇祯：预言了明朝灭亡的钱币 393
第七章 清代变革中的币制
35 准噶尔普尔钱：形制异样、命运多舛的钱币 405
36 新疆红钱：体现了乾隆皇帝治疆策略的钱币 416
37 乾隆宝藏：见证了一场货币战争的钱币 431
38 道光通宝·八年十：唯一成功铸造的大钱 441
39 咸丰朝的钱钞制：中国历史上最混乱的币制 452
40 元宝（银锭）：中国特有的“银币” 464
41 寿星银饼、漳州军饷：中国最初的仿铸银币 477
42 光绪元宝：最早的机制银币 489
43 足银壹钱：左宗棠为新疆设计的银币 501
44 “饷金”金币：我国唯一的金币 512
45 中国通商银行兑换券：我国最早的银行兑换券 523
46 状元及第：记录了古代科举制度的民俗钱 537
第八章 现代币制的逐步建立及完善
47 袁大头：最初的国币 551
48 色章果木：十三世达赖铸造的金币 562
49 法币改革：现代纸币制度的初步建立 573
50 人民币：人民的货币及其国际化 585
文章整理 孟源祎
图文编辑 李锦璇
责编 金天、蒋旭
监制 朱霜霜
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中国人民大学国际货币研究所（IMI）成立于2009年12月20日，是专注于货币金融理论、政策与战略研究的非营利性学术研究机构和新型专业智库。研究所聘请了来自国内外科研院所、政府部门或金融机构的90余位著名专家学者担任顾问委员、学术委员和国际委员，80余位中青年专家担任研究员。
研究所长期聚焦国际金融、货币银行、宏观经济、金融监管、金融科技、地方金融等领域，定期举办国际货币论坛、货币金融（青年）圆桌会议、大金融思想沙龙、麦金农大讲坛、陶湘国际金融讲堂、IMF经济展望报告发布会、金融科技公开课等高层次系列论坛或讲座，形成了《人民币国际化报告》《天府金融指数报告》《金融机构国际化报告》《宏观经济月度分析报告》等一大批具有重要理论和政策影响力的学术成果。
2018年，研究所荣获中国人民大学优秀院属研究机构奖，在182家参评机构中排名第一；在《智库大数据报告（2018）》中获评A等级，在参评的1065个中国智库中排名前5%。
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