求慧 | 由般若智慧生起慈悲和善心
修智慧、般若，对于我们很多众生来说，这一块是非常陌生的，而这一块确实是佛教的精髓所在。佛的一代时教，讲法四十九年，讲般若系经典讲了二十二年。五时说法。这说明什么？说明我们阎浮提众生，他的分别、执著很重，对世间法的本质，他看不到，认为一切都很真实。看不到一切有为法的那种梦幻泡影的空性。
佛告诉我们，一切生灭法都是无常的，一切有为法都不究竟。生命如石火电光，然而在生灭里面有不生灭的坚固的自性。佛在四十九年当中不断地说，反复地说，然而我们却是不开窍。对境、对人还是认为那么真实，那么贪恋，那么执著，导致了无穷的痛苦。
一切法都是缘生的，既然是缘生的，就不是本有的，自性本空。那展开说有十八种空，我们从体性上来说自性本空。空空亦空，还没有个空，一空到底，这叫毕竟空无所有。一切法都是毕竟空无所有。但是一般的众生，他有一个执著的心，他很怕谈空性。一谈空性他会害怕，什么都空了，那我怎么办？
空中生妙有，就怕我们不空。空灵，空里面才有灵。住在无念的状态才有一切善法，在空性里面才会出现无尽的庄严。华藏世界无尽的庄严海，西方极乐世界无尽的庄严，就是从空里面升华出来的。你不空什么都没有。
我们谈般若智慧，般若智慧无住生心。不住一切法，就住在般若上。然而众生就会住一个法，众生的心处处可以缘，就是缘不了般若。就像太末虫，这个细菌微生虫，它能够附在任何事物上，就不能附在火上。它害怕火。所以众生害怕空。
《金刚经》中说如果能够对无四相这种空性，听了不惊不怖不畏，那不是在一佛二佛三四五佛所种善根，乃是在无量诸佛所种善根，才能听了心生欢喜。所以《金刚经》的当机者须菩提——那是慧命须菩提，佛加持须菩提这样的声闻为菩萨来讲般若波罗蜜。一个修行人在因地有般若，他在果地上才有一切种智。
那么般若的根本智和后得智，还要有他的慈悲在里面。三乘的佛法——声闻、缘觉、菩萨，都谈般若，但是般若的程度有所不同。证到阿罗汉果，他得一切智；证到菩萨果位，得道种智；只有到佛的果位，才是一切种智，无法不知、无法不见。那么他要到达无所不知，一定首先要经过无知的阶段。进入实相，实相是无知的，没有一切对待，是不二的。无知才无所不知。
你有体性上的把握，才在现象上无所不知。所以为什么十方无量众生的念头，打的什么念头——我们每天有无量个念头，天眼都数不清我们的念头有多少。每个念头又有生住异灭的微细过程。然而佛却知道你每一个念头是什么，如来悉知悉见。
为什么会有这么大的智慧？我们来看阿弥陀佛因地，他修行的过程，他建立净土的过程，就是从般若空性里面产生出来的。当西方极乐世界建立之后，十方无量无边的菩萨，受本土佛陀的教赦，都到极乐世界去供养阿弥陀佛，听阿弥陀佛说法，受阿弥陀佛成佛之记。当时他方世界菩萨一到极乐世界，他们马上感觉到这个净土太好了，所以就把大菩提心也生起来了，也发愿要成就像极乐世界那样的净土，来普度一切众生。
当这一念心发起来之时，阿弥陀佛有他心通的，马上就很高兴，身心愉悦，面带微笑，从口里放出无量的光明，遍照他方世界，之后又回到头顶。示现这样的瑞相，就是授菩萨成佛、成就净土的记了。阿弥陀佛就为这些菩萨开示，怎么样成就像极乐世界这样的净土。他把自己成就极乐世界净土的方法说出来，有三个偈子，其中一个偈子是：“通达诸法性，一切空无我，专求佛净土，必成如是刹。”
你首先要通达诸法的空性，一切法无我，离开我执、法执，这就是对于诸法实相的契入。“通达诸法性，一切空无我”，他就谈的是般若问题。然而你在对空性的涅槃自性的把握当中，你不能取证，你不能住在那个地方。由于你要生起对苦难众生的悲心，由这个悲心不住涅槃，就要发四十八大愿，由这个愿来推动自己捍劳忍苦的菩萨行，这就是专求佛净土。而且这个专是一门深入，一心一意，无量劫以来就是这一个念头——我要庄严我的净土，我要普度众生。专啊！
你有对空性的契入，又有慈悲的愿力的导引，又有对菩萨行捍劳忍苦的精进，那你必定能成就像极乐世界这样的刹土！所以极乐世界的刹土，它的表述叫第一义谛，妙境界相。第一义谛就是空性，从空性里面生出的妙不可思议的境界。这才是一个至极清净庄严的净土。
那么阿弥陀佛是这样修成的，我们也即将要到西方极乐世界去，我们现在虽然契证不了，但我们要趋向这个目标，也要知道诸法的空性，一切法无我。也要生起菩提心，上求佛道下化众生，随分随力地修净业三福，修十大愿王，修菩萨的六度。这就是专求佛净土。以后我们往生到西方极乐世界，也像他方世界的大菩萨一样，发起这样的愿心，得弥陀大悲愿力的加持，也能成就像极乐世界这样的刹土。
这是智慧，智慧要广讲那就很多了，但非常重要。很多人的执著、痛苦，就是由于对般若的空性没有概念，以至于现在我们在这个转型期社会，有这么多的社会心理问题，抑郁症达到几千万，自杀率居高不下。这都是缺乏般若空性对自己的熏陶，以及从空性生起的仁爱心和慈悲心。
人不是经济上的动物，不能仅仅停留在物质欲望层面。人要超越禽兽，就要超越饮食男女。他的超越，他的灵性，就是刚才讲的对般若空性的把握。由空性生起的慈悲和善心，你才能体现生命的尊严，才能显发我们本具的佛性。
——节选自《求福求慧求生净土》
借助名号的熏习力显发自性
熏习，当下介尔一念“作”什么？
回小向大的声闻行人往生
因为有信心，才会去修行
逾三关成佛果禅定对修福的重要性
相信六道轮回