其他
如是发心，名之为正
既不求利养名闻，又不贪欲乐果报，唯为生死，为菩提。如是发心，名之为正。
——省庵大师《劝发菩提心文》
什么叫正呢？就是修行的动机，不是为了利养、名闻。一旦他求名闻利养，他一定是要频繁地交往的，要搞各种关系的，要一天到晚动脑筋的，要跟这个合作那个合作的。
但一个修行人真的是不求名闻利养，他就能淡泊下来，他就能宁静下来，淡泊才能明志。他能不求今世和来世的五欲的快乐，他就能少欲知足。一个修行人还要穿那么好的衣服干嘛呀？还要吃那些营养品干嘛呀？他就能够把欲望降低。
实际上真正向内心去走，他的欲望一定会低下来，他一定会过简单的生活。而且在简单的生活当中，他怡然自得，他很快乐，他有法喜，他安贫守道，这叫少欲知足，知足就常乐。
他把一切现世的福报，都布施给众生，自己过简朴的生活。那这种修行，他的动机是什么？“唯”，就是唯一的，唯独，就是为了了生死。后面会谈到生死轮回之苦，痛念生死无常。这一生这一世得到人身，非常难得，闻到净土法门，也难上之难，那一定要抓住今生的机会，今生一定要了办生死轮回的问题，一定要往生西方极乐世界，到极乐世界就为了证得无上菩提。
所以在他的念头当中，就是唯一的这件事情，唯了生死，唯证菩提。这就叫好心出家，不是出两扇门的家，是出烦恼之家，是出三界之家，这才叫真出家人。如果一个居士也能够这样做，实际上就像维摩诘居士在《维摩诘经》里面讲的，就已经就是阿耨多罗三藐三菩提心了，就已经是真出家了。所以这样的发心就叫正。
这是一面法镜，法性的镜子我们要照一照，我的发心是邪的发心，还是正的发心。如果原来比较邪的话，马上要把它正过来，修行就是为了了生死，为了成佛道，没有第二桩事情。
——节录自《劝发菩提心文》讲记
如是发心，名之为邪正道大慈悲，出世善根生
省祖指陈八种发心相状
欲学如来乘，必先具发菩萨愿
何必国界无赀，乃称广大?
愿立则众生可度，心发则佛道堪成
究竟如虚空，广大无边际
入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先
三界道 | 通因至果，通果酬因