莲宗念佛极则之谈

〇三、总结 

序文盖由念空真念，生入无生，念佛即是念心，生彼不离生此，心、佛、众生一体，中流两岸不居，故谓“自性弥陀，唯心净土”。

这段文句是“究明利益”章之因成与果证两段法义的总结，其义理深邃，见地超卓。意谓由前信愿称名之妙行，以事持达理持，至一心不乱，成就念佛三昧，于正定正受中，现量亲证极乐净境。此持名妙因与极乐依正庄严朗现之奥秘，正是由持名妙法力、佛愿加被力，及吾人现前持念功德力之三力合集所致。

何以故？盖由吾人能持之心，乃由真如不变随缘而作，全体即是法界圆融不思议体，所念之佛号，亦即全体法界。是以法界心念法界佛，有念即生死，无念即真如。当念即空，和念脱落，顿离念相。离念相者，等虚空界，即是平等法身，故云真念，亦名无念之念。

净业行人，始则以生灭心忆佛念佛，终则由有念契无念，顿入无生法忍。或由此土信愿持名，仰凭阿弥陀佛愿力接引，往生彼土，华开见佛，顿证无生。

持名契入能所一如，离诸对待。能念心外，无有佛为我所念；所念佛外，无有心能念于佛，心佛不二，同一法界，是名念佛即是念心。

此一念真心，含裹虚空法界微尘刹土，彼安乐国与此娑婆界，亦彼此一如，并无分别。游神亿刹，实生乎自己心中，是为生彼不离生此。

诸佛心与众生心，在自性妙明本体上，平等不二。念佛未至一心不乱时，心不是佛，佛不是生，判然不一。今既矻矻持名，念佛即是念心，则返本还源，心佛不二。惟一妙明，周遍法界，是为心佛众生一体。

念佛三昧，乃中道第一义谛。既不住娑婆此岸，亦不住乐邦彼岸，并亦不住非苦非乐之中流。此谓寸丝不挂，迥无依倚，本灵独露，诸圣顿齐。诚如古云：“海藏多罗一叶舟，不居两岸不中流。一篙撑出虚空外，惹得春风笑点头。”

如上六句诠量，正是自性弥陀、唯心净土之深玄义境，乃是莲宗念佛极则之谈。

——《弥陀疏钞》讲记039

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