这样做不仅会相好庄严，而且业力的导弹也追击不到你

中国中医科学院博士彭鑫说：“人愤怒时呼出的气能让水变紫色，将紫色水打到小白鼠体内，小白鼠几分钟后就抽搐死亡。这证明生气会分泌致命毒素。人生气三分钟所消耗的能量，与跑完三千米所消耗的能量是同等的，所以人在生气后，会脸色发青、手脚冰凉、浑身没劲。”

“我”，这是轮回的根本。我执越重，烦恼越重，轮回越深。我执表现在哪里？贪、嗔、痴、慢、疑。这是地狱的五条根。也就是说，我执不单单苦，还会令我们苦到地狱的状态。

贪心就像臭秽的污物，嗔心就像燎原的猛火，愚痴就像深重的黑暗。心被贪、嗔、痴堵塞，就会暗无天日。尤其嗔心，它就像毒蛇一样，会让你的生命不得安宁、危机四伏。

你发了脾气，起了嗔心，嗔的业力就种下了。在你死后，你的嗔心的业力会变成罗刹对你紧追不舍。这就好像你的电脑制造了一个病毒，到时它又会反过来攻击你的电脑一样。因为根就在你身上，你是一个发射器，你制造了它，你和它是母子关系。

“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，

心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”

所以，我们在忏悔的时候会念：“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”当业力像导弹一样追击着你时，最好的办法就是赶快把它的跟踪系统拆除。“心若灭时”，导弹就找不到你了。

但往往我们又难以把握自己的“心”。即使佛弟子，也很难做到完全以佛教的心态和智慧来看待生活中的一切。顺境之时，声色犬马，陶醉其中，忘记佛性；逆境当中，嗔心生起，怨天尤人，更无佛性。所以，清醒的修行者，是顺境中不迷失自己的佛性，逆境中更会寻求佛性的拯救。

“修忍辱，得相好”

安住于佛性，无贪、无嗔、无痴，一个人的生命达到这种状态时，轻安就会现前。轻安，这种美妙的生命境界，它表达出的是柔软、透明、六根明利。这就是开智慧的基础。

有智慧的高级生命，会散发出慈悲喜舍的光芒。有理不发脾气，无理更不发脾气。这样的人性情柔软，相好庄严。美好的容颜从哪里来？遇到可嗔之事不起嗔。简单一句话，“修忍辱，得相好”。

有理嗔与无理嗔

有理嗔与无理嗔，这是佛教里“嗔”的两种类型。“无理嗔”，比如你自己心情不好、工作不顺时，会无缘无故迁怒他人，挑刺找碴，乱发脾气。“有理嗔”，因为有理在身，所以理直气壮，得理不饶人，发起火来如风吹火势，烈烈扬扬。有理而嗔，绝大部分人都会犯这个错误。

把自己变得像一个爆竹，只要别人一点，你就“嘭”地爆炸了。那岂不是把自己的命运交到了别人手上？所以发火、不发火，自己要有觉知力。有理由也不发火，这才是真的自在了。

佛陀说：

“能行忍者，乃可名为有力大人。

忍是第一大力量，佛陀说：“能行忍者，乃可名为有力大人。”最有力量的人不是把别人打倒，而是不管何种境界现前，自己能够忍耐，能够安住。

人要厚道一点，得饶人处且饶人。话留余地，事让几分，养厚道之气。厚德方能载物，厚德方能福荫子孙。

我们生活当中的苦难是从哪里来的？就是来自我们错误的思想与行为，来自我们源源不断地制造出的贪嗔痴的负能量。所以苦难现前，不必怨天，天不会来害你，我们都是在自作自受。

佛教之所以称为“救苦救难”：

调整自我，驾驭自我，拯救自我

佛教之所以称为“救苦救难”，就是因为它能教给大家正确的方法来调整自我，驾驭自我，拯救自我。佛菩萨竭尽一切力量，以种种智慧，行善巧方便，把我们往善业上拉。但这时候我们贪嗔痴的恶业又会拼命把我们往轮回路上拉。佛和魔在拔河，就看你自己要往哪边用力了。

勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，这是我们用力的方向。以戒将恶止住，心才能平定下来，心平定了智慧就能生出。所以平时要有正知正念，念佛、念法、念僧、念戒，正念越是炽盛，越能照见不善念，越能有效遏止不善业。

（水结晶图片来源：日本江本胜博士《水知道答案》一书）

具体来说，

怨恨嗔怒、贪淫不净的心去除了，

地狱就没有了；

悭吝嫉妒的心去除了，

饿鬼道就没有了；

傲慢斗狠的心去除了，

修罗道就没有了；

冥顽刚强、愚痴麻木的心去除了，

畜生道也就消失了。

学习佛法，依教奉行，将内心的死结一一打开，打开之后，天地广阔，心体光明。这时候，业力的导弹就再也找不到你了。

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回向

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文殊师利勇猛智 
普贤慧行亦复然 
我今回向诸善根 
随彼一切常修学 

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