当一个人说“我发心出家”，你知道这意味着什么吗？

僧衣已经备好

须发即将落下

你准备好了吗？

佛陀时代有一个人喝醉了酒想要出家，僧团觉得这是不严肃的，但佛陀知道后，还是为他作了剃度。佛陀说，等这个人清醒后对于出家也许会反悔，但能趁着糊涂的时候出一下家，对他整个生命而言也是非常难得的因缘。

这是佛陀的慈悲，也是佛陀的自信。佛陀曾说过，只要做了我的弟子，哪怕是焦芽败种，也会比外道的花开得硕大、开得芬芳。

所以今天这一场出家羯磨，我们僧众坐在这里举手表决的时候，实际上有几层意思：一，这是我们僧团和合团结的一个象征，是佛法在人间延续的一种庄严；二，这是对发心者的一种加持——虽然我们是凡夫，但我们代表的是十方贤圣僧；三，这是对一个愿意追随佛陀出家的人的见证和随喜；四，在每一次问与答的过程中，我们也可以重现自己当初为什么要出家的那一念，再一次明确我们出家的动机是什么。

一个人不管原来怎么样，经过出家这样一种生命轨道的转换后，都会随着岁月流逝慢慢成长。所以我也会经常跟常住、客堂、执事特别关照，只要有人发心出家，一方面要关注他、引导他，另一方面也不能轻慢他。我们要在内心随喜的同时，尽力把他培养成一个合格的出家人。

所谓的“合格”，其实也只是我们凡夫分别念的想象，很多时候是凭感觉，所以我也是一心祈祷诸佛菩萨加持，希望今天参加问答的每一个人最起码神智是清楚的。

像今天有一位就已经是八十七岁的高龄，如果按我们的分别心来想的话，这么老还出家，把寺院当养老院吗？但实际上，只要我们还承担得起，比如这辆车还能挤得进来，那就让他进来吧，能挤一个是一个。

讲到底，我们说“一切如母有情”，年纪再大，那也是我们的妈妈、我们的爸爸，我们就应该想方设法带着他。他愿意出家那就出家，出了家能扫地就扫扫地，扫不了地大家就当自己的爸妈养着。我们出家后也没尽过儿女的孝心，寺院里有年纪大的出家人作为对境让我们尽尽孝，也挺好。

 轮回的苦和修行的苦

作为修行人，身口意都是有标准的，除了守国家的法律，我们还要守佛门的清规戒律。在世间人看来，这就是苦。

但世间轮回的苦与修行的苦是有本质区别的：轮回的苦没有意义，并且无穷无尽，修行的苦意义重大，能中断轮回，是了苦之苦。

魔王的力量是愚痴的力量，菩萨的力量是智慧的力量，愚痴的力量怎么斗也斗不过智慧的力量。所以修行看上去是苦的，实质是快乐的。

 出家的因缘 

我们出家修行应该经过父母眷属的同意。如果有违缘，就要猛烈祈祷诸佛菩萨加持。万一到最后家里人还是舍不得，不同意，那也没有什么，作为寺院，不会扣着人不放。

只不过为了相应佛陀的慈悲与自信，我们也需要有这样一种担当精神，众生只要有一点点因缘，一点点机会，都尽量为他争取。更何况，从不同意到同意，从轮回到解脱，我们在座很多人不都是这样熬过来的吗？

实际上，出家才是大孝，出家才是真爱。出家人如果修到精神世界很富有，只要一观想就米饭飘香、水流哗哗，再一念咒，鬼道众生就能得饱食、得解脱。这种对于众生苦难的承担通过意念就能完成，而在现实世界里，纵使你愿意为父母儿女做牛做马，因为落在“实有”里，到最后你也出不来，他们也不出来。这也是为什么我要成全大家出家的心愿——你从牢笼里解脱出来了，你的父母眷属才有真正的出路。

出家的殊胜

羯磨通过后，我们就可以剃除头发了。发丝落地，表示摆脱烦恼。出家人示现声闻相后，认出“我”、看清由我执引发的烦恼就是最主要的功课，这也是能与僧团共住的基础。

认出了“我”这个轮回的贼王，境界现前时，你就不会再站到它的立场，它也就没有力量了。所以在一个僧团里，皈依情绪还是皈依智慧，我们要懂得识别和把握。

有僧团，有道场，这是众生尚有福报的一种显现。再过三千年，大菩萨都是密行的，僧团也无处可寻，你就是想忏悔想依止都找不到对境。所以现在我们能融进僧团，就好像南极的小企鹅被群体围成圈捂着、守着一样，纵使在零下四五十度的恶劣环境里，小企鹅的生命依然是安全的。

认识僧宝的伟大，增上自己的修行，承担众生的苦难，努力让生命开出硕大又芬芳的花朵，在今晚这一段黄金时光里通过羯磨的修行人，大家的路才刚刚开始！

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回向

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文殊师利勇猛智 
普贤慧行亦复然 
我今回向诸善根 
随彼一切常修学 

 声 明 

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