法音｜《三宝歌广释》（9）

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歌

词

释

义

依净律仪

成妙和合

灵山遗芳型

（三）释僧宝

01

提纲

先将歌词分开来看清他的组织大单，然后再说他的内容含义及言外之义。全文十七句仍作二重分法，第一重先将全文分作二大段，前十一句——依净律仪至住持正法城，是正明僧宝功德，后六句——今乃知至信受勤奉行，是知德皈依同前。第二重于前十一句中又分为二段，前六句明僧的德相，后五句明三句明二利德，两次两句出其名体，最后三句显其功用。其余微细的分析，下当随文说明。

02

释义

依净律仪

出家在家的分别，不重在形式而重在所受持所依止的戒律，此中先标僧相故云“依净律仪”。律者律规，仪者仪范，所制之法律能防遏过非，故称佛的戒法曰律，依律造作表现之外相曰仪。

《大乘义章》曰：“言律仪者制恶之法说名为律，行依律故号为律仪。又复内调亦说为律，外应真则目之为仪。”

然若单言律仪二字则亦可通恶律仪，善律仪能防遏过非增长善因，则恶律仪亦能防遏善事增长恶因。（如外道邪教须杀生祭天等）此中专就善律仪说。故云依“净律仪”，即佛的清净戒律仪轨也。又若单言律或言戒者，即可通三聚净戒，一律仪戒，二摄善法戒，三饶益有情戒，此中重在律仪。故云仪净律仪。然律仪戒中又有三种：一、别解脱戒律仪，二、静虑律义，三、道共律仪，此中乃就别解脱戒律仪而言也。别解脱律仪中又有在家二众、出家五众，所谓七种别解脱律仪，此中特就出家五众而言也。出家五众之中尤以苾蒭为主，这都是真正统理大众，可为众生作皈依处的僧宝也。

成妙和合

和合就是僧之自相，僧即和合众之义。和合有二义，一初果以上之圣僧同证灭谛理名理和合，二见道以前之凡僧同行佛事名为事和合。事和又有六种，名六和敬。一身和敬，即同住同礼拜等之身业也；二口和敬，即无诤论同赞咏之口业也；三意和敬，即同信心同欢悦之意业也；四戒和敬，即同受戒法同修梵行也；五见和敬，即同具无常无我等之见解也；六利和敬，即同衣食等之利养也。此六都名和敬者，以外同他善谓之和，内自谦卑名为敬也。有此和合的精神才是住持佛法的僧宝，若不和合即非真能依佛的戒律实现其功用。不和合就有破坏的危险，僧破则佛法亦衰坏，若僧伽和合则佛法兴隆，世间一切事业都要以和合为原素，依出家清净律仪而住的僧伽必能成就此和合功德，故云“成妙和合”。此二句正明僧相。

灵山遗芳型

灵山者，灵鹫山之简称也；灵鹫山在印度古摩竭陀国王舍城之东北，乃释迦牟尼佛常说法之处（《法华经》等即在此山说）。型者模型也，陶铸器物所用以成式者曰型。芳者香草也，声誉之美者喻之为芳，如言流芳百世，佛住世时，灵鹫山依净律仪成妙和合的僧相，足为后世僧伽之型式故云芳型。此辗转传承之芳型，是从佛当年在灵鹫山说法度僧遗留下来的。僧是从佛口从法化生，故后世承此芳型而具僧相，都可以代表佛。（待续）

 

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编辑｜慧容

摄影｜一叶

美编｜慧容

责编｜妙莲

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