佛学基础｜《三宝歌广释》（5）

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歌词释义

 

今乃知，唯此是，真正皈依处。

尽形寿，献身命，信受勤奉行。

今乃知，唯此是，真正皈依处

这是第二大段知德皈依。今乃知者，释迦牟尼佛早已出世，乃至过去历劫都有诸佛出世，说法度生，无奈我们的业障深重，不值、不遇、不闻、不知。佛出世说法的时候，我们或是堕在地狱，或是生在边地，纵然与佛相值遇，或是愚痴暗钝，闻而不解，或是邪见深沉，执而不信；这种无善根、无信心的众生，虽诸佛出世亦莫可奈何！

等到我们出来人世，离开了八难的时候，诸佛又已涅槃去了，甚至于正法、像法的时期都已过去了。往往一入地狱，动经长劫，过了几佛出世都不知道，所以经中常把见佛闻法之难比如盲龟遇浮木，或如须弥山顶穿针。现在幸于佛的遗教中，才闻到佛的名字，知道佛的体用功德，故云“今乃知”。

“唯此是”是真正皈依处者，这正明所知的境，唯字是简别之词，简除外道天魔等均非真正皈依处也。非谓除了佛外，法亦不是真正皈依处，或僧 亦不是真正皈依处。此字正指上面的佛，在世间一切号称大师或称圣称佛之中，唯能具足此大慧大智大雄力，而能昭朗万有，衽席群生的佛陀耶，才是真正皈依处。在瑜伽摄抉择分中有五处观察所皈依，如论云：

“一由身业清净故，二由语业清净故，三由意业清净故，四由于诸有情起大悲故，五由成就无上法故。”

具此五德乃可皈依。又由具四缘故所以唯皈依佛，第一自性极调善，已能证得无上正等正觉，得大无畏故，否则纵皈依彼，犹如倒者依于倒者，不能从其一切生死苦海烦恼怖畏中而得救护。

第二能于一切种善巧方便而化导故，否则纵往皈依，亦不能如愿办所求事。

第三具大悲故，否则虽趣皈依不定救护也。

第四谓以一切财而与供养不以为喜，要以正行而修供养乃生欢喜故，否则必视有财及先有恩者而生分别，不与一切众生而作救护。

总之要自己能正解脱一切怖畏，又能善巧方便度脱他人的怖畏，善于一切有情不分亲疏大悲徧转，普利一切有恩无恩者，才是真正皈依处。此唯佛陀才能圆满具足，非自在天等所有，更非邪魔外道所能企及，是故唯佛陀耶是真正皈依处。

尽形寿，献身命，信受勤奉行

此三句正是献身皈依发心修行。皈依不是暂时的，不是今天皈依明天就不皈依了，或如俗习小儿皈依，长大就脱白不皈依了，要尽形寿的皈依。形是形体，寿是寿命，尽此一身生命，在一天即皈依一天。也不是好高好奇或随缘随喜，叩三个头取一法名就算皈依了的，要献全身命以皈依，所谓至心皈命。既是皈依佛，对于佛的教授教诫应当唯命是从，遇到难缘的时候，宁舍身命而不舍佛的皈依，这才算真正皈依佛。有了这样的信仰精神，还要加上勤行，这“勤”字与“行”字最重要。佛法不是谈空理的学问，一切处都重在实行。

前面一大篇都是说理，都是说因，唯有行字才是事才是果。所以不但觉得这件事情理应当作，确要即刻开始实行地去作，不是说了就算了的。而在正作的时候，也不是随随便便地去作而已，还要至诚恳切精勤不怠地作。如是学佛才不是消极的，才于断烦恼得解脱、普度成佛确有把握。这是本歌词皈佛的意思，也是三藏十二部一切经论中皈依佛的意思。释佛宝竟。【待续】

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